沂南北寨漢墓畫像石墓的藝術特色

【摘 要】東漢時期大型畫像石墓，該墓座北朝南，由前室、中室、后室和東邊三個側室、西邊兩個側室構成。總面積88.2平方米，由280塊石料組成，共有42塊漢畫像石，73幅畫像。是將兩漢建筑、雕刻、繪畫藝術綜合起來而去粗存精、推陳出新的杰出藝術作品。

【關鍵詞】山東；沂南；東漢時期；畫像石；墓葬

【中圖分類號】K879.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—166—03

沂南北寨漢畫像石墓是漢代民間藝術家們集體創作的結晶，其建筑規模宏大，墓室結構考究，畫像內容豐富，畫面刻工精麗，線條纖勁流暢，是兩漢雕刻繪畫藝術中的珍品。

一、 莊嚴華麗的建筑結構

沂南縣北寨漢畫像石墓是一座仿地上宅院式建筑的石室大墓，是一座富麗堂皇的地下府邸。該墓座北朝南，由前、中、后室和東三個側室、西兩個側室構成，布局合理，結構嚴謹，裝飾華麗，氣魄宏偉。墓室南北長8.67米，東西寬7.55米，高3.12米，體積326.34立方米，總面積88.2平方米。前、中、后三主室各以中立柱及斗拱、過梁分隔為二開間，但中室比前室略大，幾間側室的面積也不完全一致，使人感覺整個布局有變化，不單調。各室相互貫通，前有墓門、墓道。整個墓室的構筑是由地面、臺子、支柱、墻壁、橫額、中柱、過梁、橫枋、抹角石、蓋頂石等先后順序壘筑起來的。東北角筑一長條形的側室，側室的后面安一廁所，通到這側室去不從后室而從中室的東側室。整個布置相當平衡，均在一中軸線上，主軸為南北向，墓門南偏西九度，東北角的側室是從東側室進去的，在室內的北頭有一隔墻，廁所就在這隔墻之內。從這種布局看，就是活生生的陽間生活院落。到目前為止，黃河下游地區的民宅院落仍遵循著這種結構形式。“這種布局法，使人一下就感受到生活的氣息。”[1]墻壁設計，大小石材合理搭配運用，大的畫面一般用較完整的石材，相得益彰。墻體石材構架是采用扣合結構，前室、中室的立柱是仿斗拱形式。墻體和石材的扣合完全采用預制施工然后安裝，橫直相交，所有石塊均對接扣合嚴密，承重自如，受力分散均勻。前、中、后的三個主室都分成兩間，前室和中室的正中各加一根八角擎天柱，柱礎上圓下方，敦莊有力，柱上之斗與柱為整石雕成，為一斗兩升式。斗拱上都承著過梁，這樣便把前室和中室的頂分成兩半，梁柱既承重，又起到了分割空間的裝飾作用。后室較低，中間置一個旁有雙龍的斗拱，斗拱的兩個散斗、斗拱與雙龍之間和雙龍與地栿之間都是鏤空的，室雖一分為二但相通著，如此也會符合墓主“死則同穴”的愿望的。前室和中室的壁石下設地栿，栿下又以石板鋪地，加大了受力面積，使整個墓葬堅固渾然一體，表現出了高超的建造技術。整個建筑宏偉氣派，緊湊精致，高大寬闊的構筑與精美雕刻畫像的和諧統一，打造出一座宏偉瑰麗的地下府第，表現了當時人們對待陰間居住場所的高度重視，這在其它漢畫像石墓中極為少見。

二、輕靈流暢的線條造型

中國畫是線條的藝術。漢畫像石可以說是一種線描藝術品。遍觀沂南42塊漢畫像石上的73幅畫像，無一不有線刻，或用陰線刻出，或用線條勾勒出車馬出行、樂舞百戲的宏大場景，人物、動物形象都用線條勾勒而成，成為一幅雕刻在石面上的筆墨畫。即使是那些在線描的基礎上再用剔地手法雕刻成的淺浮雕畫像石，其畫面圖像仍然主要以線條構成，以線條表現物象輪廓，以線條顯示藝術形象。尤其是車馬、人物和邊框紋飾的線條刻劃，飛動勁利、舒緩流暢，給觀者以極強的視覺感受。

沂南漢墓漢畫像在大量用線的同時，一直緊抓線的精神不放，長線、短線、直線、曲線，都不放過，細微處，毛發胡須都認真對待，并與人物的形象特征、情節特征、意境特征形神暗合，精、氣、神十足。如對一些歷史人物形象的刻畫，這些人物造型通過衣襟、袍服、須發等的飛動甚至放射，得到飛速和強烈的藝術效果，人物面部和衣紋描線流暢而又自然，線條自由揮灑，筆法精煉流暢，表現神態則細如毫發，都與人物動態及故事情節極為吻合，把人物的內在精神描繪得惟妙惟悄、栩栩如生，真正達到了以形寫神，形神兼備的藝術效果。畫面以夸張的但卻不失衡的動作造型，讓形象具有了飛舞的動感，造型勾勒出的線條充滿彈性，結構精到，美輪美奐。這其中有傳統藝術中用線的基礎，有匠師們對所表現內容的理解，也是創作者生活的體驗，自然更是他們嫻熟技巧及認真態度的流露。線條的圓轉，遒勁有力，氣勢飛揚，輕盈洗練，顯示當時作者找到手法語言后所獲得的自由酣暢的感覺，也是漢代人激情活力的情感宣泄。線條成為漢代人展示個性、揮灑情感的藝術載體。

三、豐富多采的構圖手法

沂南漢畫像石在構圖上，把眾多的人物、器物、建筑物緊密地結合在一起，有動有靜，構成一幅幅豐滿而生動的畫面。

（一）散點透視的構圖

為了把豐富的內容充分具體地反映在畫面上，漢畫像石上對畫面的安排多采用散點透視構圖法，即在同一方向，用等距離的視點去捕捉所要表現的事物。漢畫像石中采用的“散點透視”的方法，包括平視、側視、俯視、仰視和多角透視等。

沂南漢畫像石在安排物象位置時，有的是平視橫列：將所有的人物都刻在一個水平線上，以平面的散點來構圖布局，即視點不固定在一點上，而是作各種方向和線路的移動，把多個視點有機地組合在一個畫面上。一幅圖中可以容納不同區域、不同場景中的不同物象為一體，也可以容不同時空的事件為一體，這樣就使得畫面形成了古今若一的藝術大世界。畫面物體是通過上下層次、左右關系獲得了在空間中的位置，而沒有提供向縱深延伸的暗示。樂舞百戲圖是把眾多的人物場面活動以平列的方式在同一空間同一時間里同時刻畫出來，構圖者將樂隊及雜技百戲從左至右依次分為四組：第一組為雜技表演，第二組為樂隊，第三組為魚龍曼衍之戲，第四組為馬戲和戲車。各組均布置了最重要的絕技，使人看后，覺得自己好象坐在高臺上，遠遠觀看廣場上雜技演員們的精彩表演，顯示了宏大、復雜場面的高超構圖結構，有力地營造出一種場面宏大、內容豐富、氣派非凡的畫面氛圍。

（二）對稱均衡的造型

“對稱”是指左右或上下具有相同形態的圖像而言，也可說是以一軸線向兩個相對的方向以等距離延展開而成左右相反的相同圖像。對稱有上下對稱 、左右對稱，以對稱點、對稱軸、對稱面為基準。對稱形態的安排，漢畫像石中絕大多數是分布在垂直軸線的左右兩側。“均衡”是指構成的均勢狀態，又稱平衡，如大小、輕重、明暗、質地之間的平衡感，可分為對稱均衡的靜態均衡和非對稱均衡的動態均衡。沂南漢畫像石墓在墓葬結構的整體布局上給人一種對稱均衡的感覺，如墓門部分的東西兩個墓門及立柱，前室、中室的東西兩個耳室，后室的男棺室、女棺室等。在圖象的安排上亦是如此，如墓門部分東立柱上的東王公和西立柱上的西王母，前室北壁東立柱上的青龍、西立柱上的白虎，前室東橫額、西橫額上的祭祀圖等。中室東間藻井上層的四瓣蓮花、下層的大小方形重疊，中室西側室藻井的四方連續形格子紋，每一幅圖案的中心都有一個圓，以圓心為中心呈對稱平衡狀。沂南漢畫像石中還有一種構圖可以稱之為約略對稱，如中室過梁和八角柱斗拱及兩旁龍身畫像，它們在視覺重量上看起來似乎是相同的，但不是嚴格意義上的精確對稱。沂南漢畫像石中更多的是那些非對稱平衡或者說是一種動態的平衡，如胡漢戰爭圖、車馬出行圖、祭祀吊唁圖、樂舞百戲圖等，胡漢戰爭圖以橋為中心、前室南壁橫額祭祀圖以廟宇為中心，呈對稱平衡狀態。

（三）分層分格的布局

漢畫像石中構圖的分層分格，是為了更清楚地表現畫面的內容題材，有左右分格或上下分格。根據內容主題的需要，有分二層、三層或多層者。分層分格具有布局排列有序、層次分明等特點。有的就是以幾段連續的畫面來構成一個完整的主題故事，把不同場景巧妙地組合在同一幅畫面中。前室八角柱櫨斗和柱身即分為四面八方格畫像。前室南璧中段畫像，畫面分二層，上層刻武器庫，壁上刻弩弓，架上插戈、矛、盾甲等。下面畫像居中刻一楹柱，兩側分別刻一捧盾、佩劍者，為掌管武庫的門吏，左右二人相背而立，使得物象形象生動，比例更適當，氣氛和諧，風格統一。再如墓門東立柱上層刻伏羲女媧，下層刻東王公坐于龍虎座上；西立柱上層刻翼虎，中層刻白虎，下層刻西王母坐于龍虎座上。中室的四壁立柱刻有18個歷史故事，每個立柱均分二格，各刻一個歷史故事，如倉頡造字、衛姬請罪、堯舜禪讓、周公輔成王、藺相如完璧歸趙、晉靈公縱犬咬趙盾、孔子見老子、荊軻刺秦王、聶政刺韓累等。沂南漢畫像石畫像的分層分格現象，是和齊魯文化致密理性的影響不無關系。

四、栩栩如生的動物描繪

“沂南畫中最成功的是對動物的描繪，他們的各種姿勢都被表現出來。”[2]人與動物的關系，是人與自然關系的集中表現。漢代是一個充滿浪漫幻想的時代，漢畫像石上的祥禽瑞獸均呈現出快樂、自由、和諧的景象。這里既有云的卷舒、龍的飛騰、鳥的翱翔，又有人與動物或動物與動物的混體怪神形象。畫面中人與神、人與獸、獸與獸都和諧相處。在絕大多數含有動物群的畫中，畫家對它們的安排，也是很有趣的。他們互相追逐著、嬉戲著、承托著、抵接著、鉤連著，這表現了這些藝術家們的一種世界觀，認為自然界是和諧的，一切生物是互相聯系著的，而不是各自孤立著的。從這種和諧和聯系中，人們充分感到生命的歡樂，世界的美好。

沂南漢畫像石在描寫動物方面，表現得非常豐富多變，它們的各種姿勢均被一一表現出來，有正立的、有側立的、有兩足直立的、有奔跑的、有飛翔的、有俯沖的，正立的和側立的中有俯身向下的、有回首向后的，都刻畫得活潑生動而又真實。動物的造型，所突出的是高度夸張的形體動態，手舞足蹈的大動作，單純簡潔的整體形象。線條強勁有力，粗獷流利，與粗輪廓的整體形象相配合，構成一種飛揚快速的節奏感，形成潑辣的野性旺盛的畫風。在這里，動物具有更多的野性，它們狂奔亂跑，活潑跳躍，遠不是那么安靜馴良。好些動物都人性化了：分明是一條龍或一只老虎，而讓它持著兵器立著，揮舞著，儼然同人一樣；分明是一只烏龜，而讓它舉著一把大鉞；分明是一條龍、一條蛇、一只獸、一只鳥或一條魚，而安上一個或一個以上的人頭；分明是一條龍，而安上一個鳥頭；分明是一只老虎，而安上一個牛頭或四只馬蹄；分明是一條魚，而安上一個虎頭和六只腳。畫像中，人和動物的各部分自由配合，而且配合得十分調和，十分自然，表現出力量、運動、速度以及由此而形成的氣勢美。畫像中那條雙人頭的蛇，似乎在凌空飛翔，上舉的長毛迎風飄著，蜿蜒的身軀橫空天際。畫像中的開明獸，九個頭是那樣巧妙地分排著，好象一頂華冠戴在龍的頭上，龍在大跨步前進著，而我們不感覺它頭上負荷的重。這些形象，多源于神話傳說。

五、優美動感的紋樣裝飾

優美的紋飾是沂南漢畫像石又一獨特的藝術風格。紋樣裝飾稱之為紋飾。紋樣是裝飾花紋的總稱，可分為單獨紋樣、適合紋樣、邊飾紋樣、連續紋樣等。沂南漢畫像石紋飾包括主題紋飾和邊飾紋裝飾，一般都以帶狀形式刻在圖像的四周，或作為主題圖像的個框而存在。主題性紋樣主要有各種吉祥紋樣，整幅畫面刻一種主題飾紋，如前室兩室頂分別刻穿璧紋和蓮花紋；中室兩室頂刻蓮花紋、方格紋和圓餅紋；后室兩室頂刻菱格紋和蓮花紋，并加施黑、綠、紅三色彩繪。邊飾紋樣亦稱邊緣紋樣，裝飾于物像邊緣的紋樣起裝飾效果，主要有齒形紋、垂幛紋、卷云紋、山紋、席紋、夔龍紋以及帶卷草的卷云紋、帶花朵的卷草紋、帶浪花的波浪紋等，洋洋灑灑十余種。這類紋飾基本上采用均齊、平衡排列式混合組織排列。尤其是整幅畫面的四周或上下、左右飾以優美動感的紋飾和圖案，在裝飾性上與徐州地區有許多相似之處，與陜北漢畫像石剪影式的圖像及邊飾略有不同。從西漢晚期到東漢初的畫像石，一般是以簡單圖案形式中的一種圖案花紋組成單層二方連續花紋帶，刻在主體圖像的四周作為畫像的邊飾，從東漢中期開始，隨著漢畫像石的邊飾花紋藝術的迅速發展，畫像石中裝飾花紋所占的面積也越來越大。花紋所占的面積甚至超過了主體圖像。在山東和徐州地區的畫像石中，由互相重疊的幾種單層二方連續花紋帶組成的。

同時，夸張浪漫的形象塑造亦是沂南漢畫像石的重要藝術風格。沂南漢畫像石中許多畫面真實地展現了漢代社會生活，同時，在創作各種物象時并不拘泥于真實的模擬，而是在寫實的基礎上大膽地運用夸張、變形手法，使藝術形象更為突出和傳神，已達到形神兼備的效果，具有明顯的浪漫主義色彩。

參考文獻：

[1][2]曾昭燏，蔣寶庚，黎忠義.沂南古畫像石墓發掘報告[M].北京：文化部文物管理局，1956.

作者簡介：趙慶陽（1973—），男，漢族，山東沂南人，沂南縣文物保護中心，館員，研究方向為文物保護與漢畫像石。