博物館數(shù)字化展陳與互動方式研究

【摘 要】數(shù)字化是信息化的高級階段，數(shù)字化技術(shù)已逐步滲透到我們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活中。本文先對博物館應(yīng)用數(shù)字化展陳與互動方式的使用優(yōu)勢進行概述，再分別從基于文物的物理性信息的數(shù)字化展示與互動方式和基于文物的平面類信息的數(shù)字化展示與互動方式兩個角度，分別討論基于藏品的平面類信息的數(shù)字化展示與互動方式。

【關(guān)鍵詞】博物館展陳；數(shù)字化；互動方式

【中圖分類號】G265 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—244—03

引言

我國目前許多地區(qū)的博物館都面臨著轉(zhuǎn)型的機遇和調(diào)整，而數(shù)字化技術(shù)為博物館的轉(zhuǎn)型工作提供了強大的技術(shù)支撐。傳統(tǒng)的展覽模式較為生硬乏味，觀眾長期處于這樣的展覽模式下難免會心生排斥，產(chǎn)生與展品之間的距離感。也正是因此，越來越多的博物館開始了展覽形式的創(chuàng)新。將數(shù)字化技術(shù)同博物館的展覽形式相整合，豐富展陳途徑，并且開發(fā)出了多元化的博物館展品互動機制，實現(xiàn)參觀者對博物館展品的全新認知，數(shù)字化不僅推動了博物館的建設(shè)，更提升了參觀者的體驗感，還更加充分地展示了展品的內(nèi)涵，一舉多得。

一、博物館以及應(yīng)用數(shù)字化展陳與互動方式的使用優(yōu)勢概述

（一）博物館以及數(shù)字化展陳互動概述

一座城市的博物館收藏著當?shù)氐奈幕e淀與歷史遺留，收藏著對地方文明的研究與闡釋，近年來，越來越多的人走進博物館，成為文化的見證和傳播者。而隨著社會信息化技術(shù)逐步發(fā)展，數(shù)字化與博物館也逐步深度融合，其不僅豐富了文物展陳的形式，還為參觀者提供了更多的交互性選擇，對展覽、展品內(nèi)容有了多元化的詮釋方式。

（二）博物館數(shù)字化和互動展陳的優(yōu)勢

文物是歷史的載體，也是文化傳承的財富，使用數(shù)字化技術(shù)展示博物館文物能夠進一步加強對館藏文物的保護力度，例如部分在修復(fù)或較為珍貴的藏品在展示時可以以照片、視頻或者全息投影的形式進行展示，還可以為無法來到現(xiàn)場的人們提供線上虛擬展示，解決了傳統(tǒng)博物館辦展過程中受時間空間局限性的問題。

數(shù)字技術(shù)和互動的使用還能豐富博物館的展覽形式、體驗形式，一改傳統(tǒng)博物館參觀過程中僅能夠依靠眼睛觀賞和講解員講解等限制性因素，能在豐富的展覽形式中真切體會到不同展品背后更多的文化內(nèi)涵，還能夠提升展品、展覽的趣味性，為觀者提供更多選擇，加深了對內(nèi)容的印象，收獲更高的文化價值。

將數(shù)字化技術(shù)用于博物館還能進一步提升博物館的服務(wù)水平，同時滿足更多人的需求。由于數(shù)字化技術(shù)的參與，傳統(tǒng)的文物講解和宣傳模式被革新。且數(shù)字化的使用還可為博物館減少了人力資源的投入，降低了館內(nèi)服務(wù)管理人員工作強度，能夠使服務(wù)人員有更多精力提升服務(wù)水準，更好地為參觀者提供服務(wù)內(nèi)容。

二、博物館展陳與互動形式優(yōu)化的需求及轉(zhuǎn)化要點

參觀者在對博物館進行參觀的過程中，館方可以體察到其對于博物館展陳的形式和內(nèi)容存在諸多訴求，對這些訴求進行整合后可以發(fā)現(xiàn)，訴求大致可被分為交互性、故事性、沉浸感和體驗感這幾方面。所以對博物館在展陳形式的互動、敘事等數(shù)字化技術(shù)進行優(yōu)化時，就可以從這幾方面出發(fā)，展開對博物館中展陳與基礎(chǔ)設(shè)施等各方面的優(yōu)化。而博物館中多感官交互性的需求具有極大的可開發(fā)性，這樣的功能不但提升參觀者在觀展的過程中的體驗感與興趣，還能使觀眾更能夠沉浸其中，更能激發(fā)參觀者主動地去接觸、學習博物館中的歷史知識與文化遺存。例如文物的發(fā)掘現(xiàn)場圖片、視頻等，這樣參觀者不僅能了解展品的外觀與作用，還能了解到展品被發(fā)掘或傳承的經(jīng)歷等從而激發(fā)參觀興趣。因此在展品展示過程中加入虛擬場景、虛擬操作等環(huán)節(jié)，可提升參觀者的具身化體驗感，讓參觀者在物理、信息、和虛擬三元空間里暢行無阻。

三、博物館中數(shù)字化技術(shù)的運用要點

（一）展示環(huán)境數(shù)字化

博物館的展陳空間是參觀者主要活動場地，是博物館最為主要的空間組成部分。也是展出文物與具體信息的主要載體，所以在對這一空間展開設(shè)計與布置的過程中，要積極融合以二維、三維等元素為代表的多方面設(shè)計維度，為主要的展示環(huán)境賦予更多的功能性與智能化元素。只有將展示環(huán)境努力向數(shù)字化智能化的方向靠攏，才能真正地將文物所處的空間賦予充分的實際意義與文化活力[1]。

關(guān)于文物展覽環(huán)境的設(shè)計，要從兩方面因素出發(fā)考慮。首先就是博物館的辦展方主觀上想要表達的主題思想，例如文物的內(nèi)涵理念、具體文物的文化背景、其次，就是要在充分了解參觀者需求的基礎(chǔ)上，迎合博物館參觀者的需求與審美，努力豐富參觀者的參觀內(nèi)容，提升參觀者的參觀體驗。展示環(huán)境的設(shè)計不僅要符合展示空間中文物的理念、文化與定位等，還要滿足參觀者在物質(zhì)與精神上的雙重需求[2]。

（二）文物信息可視化

向參觀者充分展示文物具體信息，是博物館展覽的主要目的。而文物信息的可視化的具體內(nèi)容就包括以數(shù)字化為技術(shù)基礎(chǔ)，用虛擬圖像、視頻等多媒體動態(tài)化的視覺呈現(xiàn)形式，為參觀者簡約直觀地展示參展內(nèi)容的信息。這樣直觀簡單的展示形式可以使參觀者以最淺顯易懂的形式了解到展品的信息。在博物館場館的展示區(qū)域中擺放了數(shù)不勝數(shù)的展品及對應(yīng)的展品信息，在參觀的過程中難免會目不暇接，難以實現(xiàn)迅速找到較為感興趣的展覽作品。而將數(shù)字化應(yīng)用于博物館中可以對這一問題加以解決。技術(shù)人員可以將各展品的信息集中在統(tǒng)一的信息庫中，再借助3D投影的展示手段，將收集到的各部分信息統(tǒng)一呈現(xiàn)在參觀者手中的移動終端中，這樣就能使參觀者直接了解到各展品的具體信息，提升了參觀的智能化水平與參觀者的體驗感[3]。

（三）展示途徑多樣化

在博物館開辦的過程中，展品的展示途徑、方式、形式都可以直接影響參觀者的參觀積極性和參觀時長，更加豐富且具有趣味性的展示形式可以促使參觀者提升對展品的興趣，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，進而產(chǎn)生更多的停留性意愿。設(shè)計者還可以利用數(shù)字化設(shè)備或者多媒體終端等投射展品的虛擬圖像，使虛擬產(chǎn)品與現(xiàn)實情境相結(jié)合，這樣就能拓寬展覽內(nèi)容的體現(xiàn)形式。這樣的展覽形式與傳統(tǒng)的局限于實體展品的展覽形式形成鮮明對比，傳統(tǒng)的博物館中，靜態(tài)展示形式的主導權(quán)在辦展方，辦展方展示的內(nèi)容是什么，參觀者就只能了解到哪些內(nèi)容。而有了數(shù)字化的參與，參觀者掌握了更多的主動性，變成了參觀公共博物館的主體，也就提升了參觀的體驗感與互動性[4]。

此外，采用數(shù)字化可以營造出足夠的沉浸感，參觀者就可以完全沉浸在這一智能化數(shù)字化的參觀環(huán)境中，而這種沉浸感是一種持續(xù)性、主觀性的內(nèi)在感受，即使是參觀結(jié)束后，這種沉浸感還會影響著參觀者的感覺與思維，也有利于博物館的可持續(xù)發(fā)展。

四、基于藏品的數(shù)字化展示與互動方式類別及分析

（一）物理性信息數(shù)字化展示互動方式

1.360度全息成像投影

這一技術(shù)主要采用了投影儀等多種設(shè)備構(gòu)建文物的虛擬模型并在空間內(nèi)成像，人眼在觀察到這一部分展覽內(nèi)容后就會識別到文物的虛擬成像。這樣的文物呈現(xiàn)方式不僅能僅靠成像展示文物內(nèi)容，還能同文物實體相結(jié)合，部分展品由于材質(zhì)、珍貴性、外借等多種原因無法以實體形式展出，可以使用這一技術(shù)完成對展品的詮釋，例如廣州市博物館在展覽中使用這一技術(shù)為參觀者還原“秦戈”，并在周圍配備了文字注釋，為來訪者提供了豐富的體驗。

2.藏品三維展示

這一技術(shù)要建立在博物館內(nèi)存在文物數(shù)字庫的前提下，常見的表現(xiàn)形式包括觸摸屏等，通過技術(shù)對殘損或者不便觸摸的文物進行三維還原，可在觸摸屏上對文物進行放大、縮小、旋轉(zhuǎn)等，實現(xiàn)對文物細節(jié)的觀察和了解，即使無法親自觸摸到完整的文物，仍然能從多角度了解展品。在首都博物館內(nèi)的多個展廳內(nèi)，參觀者能在屏幕上操作多維視角了解文物，且還配備了文物簡介，便于參觀者了解文物信息和相關(guān)知識拓展。

（二）平面類信息數(shù)字化展示互動方式

1.VR技術(shù)

VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實），是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真，使用這一技術(shù)往往會需要特制的眼鏡、手套、座椅等傳感裝置，自由地觀察模擬空間內(nèi)部的事物。具有較強的沉浸感、交互性和構(gòu)想性。例如現(xiàn)在5G+VR的技術(shù)實現(xiàn)了博物館實景虛擬在線上一比一還原，其中更是可以融合3D環(huán)物、真人解說、3D漫游、視頻嵌入、一鍵導覽等功能。在線上就可隨時隨地云游博物館，讓人們擁有口袋里的博物館。

2.AR技術(shù)

增強現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱AR），是一種實時的計算攝影機影像的位置及角度并加上相應(yīng)圖像、視頻、3D模型的技術(shù)，這種技術(shù)的目標是在屏幕上把虛擬世界套在現(xiàn)實世界并進行互動。簡單地說，可以說是一種同步式的后期特效。在2020年的亞洲數(shù)字藝術(shù)展中，邱志杰的藝術(shù)作品《技術(shù)史地圖》就利用了AR技術(shù)，他所繪的大幅技術(shù)史地圖中，有部分畫面可以讓觀眾通過手機移動端對現(xiàn)實畫面中缺乏的或關(guān)聯(lián)的部分進行補充，使觀看過程更有趣[5]。

3.XR技術(shù)

XR是（extended—range擴展范圍）的縮寫。未來，人類的交互方式將由2D交互向更具效率的3D交互轉(zhuǎn)變。3D視覺交互系統(tǒng)則取決于虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）和混合現(xiàn)實（MR）的發(fā)展，這些技術(shù)統(tǒng)稱為“擴展現(xiàn)實”（XR）。人們的體驗也從二維向三維甚至是四維轉(zhuǎn)變。在這樣的空間里不僅可以體驗到精彩絕倫的故事，更能全身心地去體驗故事性從單純的觀看者轉(zhuǎn)變成參與者。例如三星堆遺址的“三星堆奇幻夜”就是利用了投影機硬件采用3D+XR技術(shù)呈現(xiàn)了三星堆考古中發(fā)現(xiàn)的文物并制作成3D立體投影與觀眾在平面和空間上互動，沉浸式的體驗古蜀文明。

4.平面動態(tài)影像

平面動態(tài)影像往往基于依二維視覺角度感受的依托前提下。動態(tài)影像主要指視覺范圍內(nèi)非靜止的感知場景再現(xiàn)。例如在許多博物館的工藝式展廳或展區(qū)，設(shè)置大屏為觀眾再現(xiàn)工藝制作的手法和流程。部分博物館還會為參觀者使用大型環(huán)幕進行全方位的投影再現(xiàn)。在湖南省美術(shù)館就梳理齊白石的相關(guān)代表性作品，提取其代表性元素形成一個連貫的360度環(huán)幕投影影像，影像以春天萬物萌發(fā)及一個充滿趣味的小動物拉開序幕，后依次呈現(xiàn)春夏秋冬相關(guān)作品。生動之處在于有一束光聚焦在一個打翻的瓶子，緩緩爬出一個小動物，燈光追隨著活靈活現(xiàn)的小動物繞場一周?；腥粢晃徽{(diào)皮的孩童在一個夏季的夜晚，手持手電筒抓螞蚱、蟈蟈，具有較強的代入感。最后小動物落在“齊白石印章”，落幕結(jié)束。影像將齊白石繪畫創(chuàng)作時的所處環(huán)境進行了動態(tài)化展示再現(xiàn)，參觀者不僅了解到了作品既有生命力，還有它的張力，從而形成一個連貫的整體。

5.互動型平面動態(tài)影像

互動型平面動態(tài)影響是基于上文所述在使用平面動態(tài)影像技術(shù)時在其上增加了互動元素。常見的互動元素主要包括觸碰與體感兩種，其中主要的觸摸項目包括電子屏幕觸碰、墻面撫摸以及觸碰臺等類型，通過多動態(tài)影像的觸碰收到一些反饋凸顯互動成效，還有一種互動型平面動態(tài)影像的互動形式是體感類型。

五、結(jié)語

博物館是我國居民接受公共藝術(shù)教育的重要場所，館內(nèi)的文物藏品是博物館展陳的重要組成部分，但博物館的最主要目的還是服務(wù)于參觀者，博物館也因此變得更加開放包容，更具功能性。積極使用新媒體與數(shù)字化的技術(shù)能夠幫助參觀者在有限的時間內(nèi)以更多元的形式了解更多的展品內(nèi)涵，提升趣味性的同時還能實現(xiàn)對我國文化的了解和傳承，也能使博物館內(nèi)的展陳工作變得更具開放性和公共性。

參考文獻：

[1]張曉霞.以智慧博物館為導向的革命類博物館數(shù)字化建設(shè)——重慶紅巖革命歷史博物館數(shù)字化工作實踐與展望[J].現(xiàn)代信息科技，2022（23）.

[2]梁楊.數(shù)字博物館讓文物真正“活”起來——四川省瀘縣宋代石刻博物館數(shù)字化發(fā)展實踐[J].社會主義論壇，2022（11）.

[3]黃俊峰.井岡山精神在博物館數(shù)字化管理中的應(yīng)用研究——評《博物館管理與數(shù)字化建設(shè)應(yīng)用研究》[J].中國科技論文，2023（1）.

[4]薛曄莉.信息時代博物館藏品數(shù)字化管理的理論與實踐——評《博物館藏品數(shù)字化管理十講》[J].中國科技論文，2022（9）.

[5]劉峰.關(guān)于博物館數(shù)字化展覽的思考——以《清明上河圖3.0》高科技互動藝術(shù)展為例[J].中國文物科學研究，2022（2）.

作者簡介：朱衛(wèi)華（1977—），男，土家族，湖南桑植人，本科，湖南省湘西土家族苗族自治州博物館，研究方向為博物館策展、博物館展陳、計算機。