民族地區(qū)高校提升英語專業(yè)學(xué)生民族文化譯介能力的對策

席唯恒 李觀蘭

【摘 要】民族地區(qū)高校有培養(yǎng)服務(wù)地方應(yīng)用型人才的職能。民族地區(qū)擁有獨特魅力的民族文化，高校教師指導(dǎo)本校英語專業(yè)學(xué)生譯介好優(yōu)秀的民族文化也是實現(xiàn)服務(wù)地方的一個重要途徑。教師把課程教學(xué)與能力培養(yǎng)有機融通，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計和實踐模式，制定好譯介計劃，從而為民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化譯介人才。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)高校；英語專業(yè)；民族文化；譯介能力

【中圖分類號】H319.3；G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—205—03

黨的“二十大”報告指出：增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音。

譯介是促成不同民族文學(xué)文化間相互交流互相影響的重要媒介之一，且各民族地區(qū)對民族文化的翻譯和傳播有很大的實際需求。民族地區(qū)高校有培養(yǎng)服務(wù)地方應(yīng)用型人才的職能，培養(yǎng)一批政治覺悟高、思想品質(zhì)佳、專業(yè)基礎(chǔ)實、英漢雙語功底好的英語專業(yè)學(xué)生，譯介好民族地區(qū)文化，對助力鄉(xiāng)村振興、展現(xiàn)優(yōu)秀民族文化多元化、提升中華文化自信等將發(fā)揮重要作用。

一、基于民族文化譯介需求培養(yǎng)英語專業(yè)人才

“少數(shù)民族文化翻譯專業(yè)人才的培養(yǎng)比較欠缺。目前大部分高校沒有開設(shè)少數(shù)民族文化翻譯研究相關(guān)課程。僅幾所開設(shè)相關(guān)課程的高校，在師資力量的投入上也相對薄弱，課程設(shè)置不夠全面，缺乏民族文化知識相關(guān)內(nèi)容。研究人員如果對民族文化知識理解有限，就很難更好、更準(zhǔn)確地翻譯和詮釋少數(shù)民族文化，也就很難推動少數(shù)民族文化翻譯研究的發(fā)展。”[1] 筆者認為，教師應(yīng)以學(xué)生的能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，翻譯類課程的教學(xué)能力目標(biāo)設(shè)置應(yīng)考慮民族地區(qū)政治經(jīng)濟文化發(fā)展的實際需求，以學(xué)生為中心，組建團隊，構(gòu)建豐富的翻譯課程鏈，并不斷優(yōu)化翻譯類課程的設(shè)置和翻譯實習(xí)實踐模式。

翻譯課程的開設(shè)要注重課程的連續(xù)性和進階性，先修課程與后續(xù)課程之間要一脈相承、融會貫通，注重對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和價值觀的引領(lǐng)；教授翻譯課程的教師要形成緊密的教師團隊，把翻譯教學(xué)凝成翻譯教學(xué)鏈，教學(xué)鏈上要合理設(shè)置不同層次的能力培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)鏈要與學(xué)生的能力鏈相契合，學(xué)生的能力鏈要與就業(yè)鏈相匹配。除常規(guī)翻譯課程外，可結(jié)合民族地區(qū)文化開設(shè)校本特色翻譯課程，如廣西崇左寧明縣、龍州縣等地有宏偉壯觀的花山巖畫，當(dāng)?shù)馗咝Ｓ⒄Z專業(yè)可考慮開設(shè)《駱越花山巖畫文化翻譯與傳播》課程，語料內(nèi)容可涵蓋花山巖畫的歷史追溯、花山巖畫的制作、花山巖畫的文化內(nèi)涵、花山巖畫的傳承與保護、花山巖畫在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展、花山巖畫的外譯與傳播等模塊。教師在授課中融入項目化教學(xué)，在課上把翻譯材料以翻譯工作坊的形式下發(fā)給學(xué)生翻譯，教師團隊做好點評、校對、優(yōu)化譯文、建庫等工作，優(yōu)化教學(xué)手段，豐富教學(xué)方式，滿足學(xué)生專業(yè)化學(xué)習(xí)和實踐的需求。

除豐富和優(yōu)化翻譯課程設(shè)置外，打造特色的校內(nèi)實踐以及專業(yè)對口、選擇面廣的校外翻譯實習(xí)模式，對切實提升英語專業(yè)學(xué)生的民族文化譯介能力尤為重要。打造校內(nèi)實踐模式首先需要組建一支具有資質(zhì)能力強的翻譯教研團隊，積極同當(dāng)?shù)氐奈穆镁帧⒏鞔笮〔┪镳^合作，承接其宣傳材料等翻譯工作，保證高校英語專業(yè)教師翻譯實踐量的同時，豐富翻譯教學(xué)資源庫，為優(yōu)化翻譯教學(xué)和科研提供一手的翻譯語料；同時，挑選英語專業(yè)優(yōu)秀學(xué)生組建一支民族優(yōu)秀文化譯介精英團隊。然后團隊教師組織學(xué)生一起利用WPS建設(shè)系統(tǒng)化的民族文化語料庫，對收集到的民族文化文本進行翻譯或校對后利用Trados、Oia伊亞等翻譯管理軟件建成翻譯數(shù)據(jù)庫，把形成的數(shù)據(jù)庫內(nèi)容作為學(xué)生翻譯實踐和教師課堂教學(xué)的材料。

此外，以民族地區(qū)高校英語角為支撐，開設(shè)民族文化英語角，讓民族文化以英文的形式走進英語角，并編寫進民族地區(qū)高校英語角手冊，匯編成冊存入民族地區(qū)高校圖書館。教師團隊也可以同學(xué)生一起定期舉辦民族文化翻譯學(xué)術(shù)沙龍活動，探討在民族文化翻譯中的心得體會或遇到的難題。師生一起共建民族地區(qū)高校英文版官方網(wǎng)站，把翻譯實踐與民族地區(qū)高校發(fā)展建設(shè)相結(jié)合，在高校網(wǎng)站用中英雙語宣傳該民族地區(qū)的民族政策和民族活動。

針對校外實習(xí)實踐，高校應(yīng)積極開發(fā)新的校外實習(xí)合作單位，尤其是學(xué)校屬地的一些企業(yè)，如以廣西來賓高校為例，可積極同當(dāng)?shù)靥菑S、文旅局、博物館、五菱汽車集團等展開合作，為學(xué)生創(chuàng)造豐富且對口的翻譯實踐崗位。此外，針對學(xué)生的翻譯實踐情況，教師可利用校友邦等軟件協(xié)助管理翻譯實踐數(shù)據(jù)。學(xué)生把數(shù)據(jù)上傳到學(xué)習(xí)通或校友邦實習(xí)管理系統(tǒng)，教師全程追蹤學(xué)生翻譯實踐情況，并做好線上線下的指導(dǎo)工作。基于民族地區(qū)優(yōu)秀文化開設(shè)特色翻譯課程，構(gòu)建符合國家專業(yè)建設(shè)導(dǎo)向、符合民族地區(qū)辦學(xué)精神、符合民族地區(qū)高校辦學(xué)定位、符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的專業(yè)化、科學(xué)化、多維度的實習(xí)實踐模式，能夠培養(yǎng)專業(yè)知識扎實、道德情操高尚、擁有國際視野、擁有良好的口筆譯能力、擁有國際傳播能力的應(yīng)用型復(fù)合型人才。

二、民族文化譯介翻譯理論與策略、翻譯方法與技巧選擇

無論是教師還是學(xué)生，在譯介民族文化之前，首先要弄清楚翻譯理論與翻譯實踐之間的關(guān)系，弄清楚翻譯策略、翻譯方法、翻譯技巧之間的關(guān)系和異同，并制定好譯介計劃。學(xué)生參與教師團隊或教師團隊指導(dǎo)學(xué)生譯介民族地區(qū)優(yōu)秀文化，都要在適合的翻譯理論和翻譯策略的指導(dǎo)下展開翻譯實踐。目前翻譯界經(jīng)常拿來做研究的翻譯理論包括功能翻譯理論、功能對等理論、交際翻譯、翻譯行為理論、文化轉(zhuǎn)向翻譯理論、生態(tài)翻譯學(xué)理論、知識翻譯學(xué)等。筆者認為，譯者要先選擇一種或兩種翻譯理論或策略做指導(dǎo)展開翻譯實踐，在實踐中檢驗其可行性；若行不通，可根據(jù)實際翻譯實踐中遇到的問題重新審視、重新選擇或綜合運用翻譯理論或策略。翻譯方法和技巧的選擇也可以根據(jù)翻譯實踐靈活變動或綜合運用。當(dāng)民族文化中出現(xiàn)一些特色詞匯時，如“跳盤王”“嫁郎”“背帶傳情”等，譯者要充分分析這些特色詞匯是否與外國文化存在文化缺失，認真考量在文化信息缺失和文化內(nèi)涵不對等的情況下是否可譯。“文化空缺術(shù)語的翻譯應(yīng)以交際目的為指導(dǎo)原則，只有先達到有效溝通與交流，才能被讀者逐漸接受，從而實現(xiàn)話語權(quán)的主導(dǎo)地位。”[2]譯者不能上來就直譯，分析清楚可譯后，可采用意譯、音譯加意譯、釋義等進行翻譯處理。因此，“跳盤王”可譯成commemorate King Pan/Pangu through songs and dances，“嫁郎”可譯成Jialang（Yao matrilocal marriage），“背帶傳情”可以譯成conveying love by baby—carrying strap。在翻譯地區(qū)民族文化的時候，“譯者只有擺正自身的民族文化身份，對區(qū)域性民俗文化進行內(nèi)部視角、外部視角的審視，才能保證源語文本內(nèi)容在傳播過程中文化內(nèi)涵的保存。”[3]

三、民族文化語料的收集、求證及篩選

教師要制定好相應(yīng)的計劃，然后組織英語專業(yè)學(xué)生有目的有計劃地收集語料；如教師組織學(xué)生去各大圖書館查閱書籍，利用百度搜索、公眾號、專門的網(wǎng)站、某些App、博物館、相關(guān)部門網(wǎng)站等搜索獲取民族文化語料。然后基于研究內(nèi)容（民族文化）有針對性地篩選語料；語料詳略要得當(dāng)，重點突出，又面面俱到。篩選出的語料仍需辨別真?zhèn)危赏ㄟ^查閱權(quán)威專著或書籍做多方查證、對比分析或通過實地調(diào)研、走訪采訪等手段求證語料的真?zhèn)巍ＵZ料篩選絕對不是一個人的工作，主要由團隊成員一起合作、精挑細選才能實現(xiàn)；語料篩選也是體現(xiàn)教師與學(xué)生合作的良好途徑。

此外，教師和學(xué)生一起篩選語料，可培養(yǎng)學(xué)生細心、耐心、精細化、條理化的科研素養(yǎng)和能力。“地域文化的時代傳承與創(chuàng)新發(fā)展必須在內(nèi)容上緊貼現(xiàn)實生活，反映地域社會乃至民族國家的新氣象新風(fēng)貌，才能更易于被民族群眾所認可接受。”[4]因此，篩選語料時不求快，但求精，把牢意識形態(tài)，在篩選的過程中可以適當(dāng)取舍、凝練及創(chuàng)新，把民族群眾喜聞樂見的特征考慮在內(nèi)；教師組織學(xué)生對語料做好分類歸檔工作，文字可采用word、excel歸檔，圖片采用編號+內(nèi)容的方式歸檔。

四、民族文化語料的翻譯批評與翻譯實踐

筆者曾赴廣西金秀、忻城、河池、百色、崇左、防城港、柳州融水等地調(diào)研民族文化的外譯與傳播情況，發(fā)現(xiàn)情況不容樂觀。只有一些博物館配有英文翻譯，且翻譯效果令人堪憂；大部分機構(gòu)對民族文化的介紹只有中文且不系統(tǒng)，對內(nèi)傳播手段少，對外傳播缺途徑。如廣西金秀瑤族博物館的中文名是“瑤族博物館”，而其英文名稱為“The museum of the Yao Nationality”，拋開語法和規(guī)范問題，這個譯文也還有不妥之處。金秀的愿景是打造世界瑤都，所以中文名字是“瑤族博物館”而不是“金秀博物館”或“金秀瑤族博物館”；筆者參觀了館內(nèi)之后也發(fā)現(xiàn)，館內(nèi)不僅只是對金秀五大瑤族支系的介紹，還涵蓋了對中國其他地區(qū)的瑤族以及世界各地區(qū)的瑤族的介紹；另外，瑤族被定義為是一個世界性民族。因此結(jié)合以上三點原因，我們可以把“瑤族博物館”譯成“Grand Museum of Yao Nationality”或者“Grand Chinese Museum of Yao Nationality”。

針對該情況，教師可組織英語專業(yè)學(xué)生以小組為單位對民族文化語料已有的翻譯進行翻譯批評，既發(fā)現(xiàn)翻譯的亮點，也要找出翻譯的不足，就算是比較權(quán)威人士的翻譯，也要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。如果現(xiàn)存的語料翻譯質(zhì)量較好，可經(jīng)過多方評價后作為參考譯文，然后教師組織學(xué)生以小組為單位，以項目形式展開翻譯實踐；若錯譯亂譯較多，教師團隊需要組織英語專業(yè)學(xué)生校對譯文甚至重譯，然后多方論證后方可作為參考譯文；若源語料無任何翻譯，則需教師團隊帶領(lǐng)學(xué)生團隊按照一定的模式進行翻譯實踐，也可指導(dǎo)學(xué)生從中選材作為畢業(yè)論文翻譯實踐報告的翻譯材料。總之，以譯者為中心，遵循“信”和“達”，展開“雅”地創(chuàng)造性翻譯實踐。

五、民族文化翻譯語料庫建設(shè)

教師組織英語專業(yè)學(xué)生對民族文化詞條建庫，對民族文化文本建庫，對參與翻譯民族文化的譯員信息建庫等。教師和學(xué)生都要養(yǎng)成資料整理、資料儲存、資料建檔的好習(xí)慣，用時隨時在庫中調(diào)取。民族文化語料簡單化建庫方法可使用Excel、Word、 Powerpoint、Sharemind等軟件輔助建設(shè)，難一點的建庫可采用Trados、Oia伊亞等軟件系統(tǒng)輔助建設(shè)。教師和學(xué)生在建庫的時候要充分考慮語料的多維度和多樣性，從政治、經(jīng)濟、文化、生活等方方面面對語料進行細化分類整理，然后建庫。如果用Excel或Word對翻譯校對好的語料建庫，則以核心詞條為單位、以左中右英或上中下英的方式存儲；如果是用Trados，經(jīng)過校對配對后，則經(jīng)系統(tǒng)自動生成并導(dǎo)出數(shù)據(jù)庫即可。

六、結(jié)語

針對民族文化的譯介，除了高校教師和學(xué)生的努力外，其他部門、組織、個人等也應(yīng)該重視起來。其實，做好民族地區(qū)優(yōu)秀文化外譯工作，各民族地區(qū)相關(guān)部門都應(yīng)該起到一定程度的積極干預(yù)作用。

高校教師把課程教學(xué)與能力培養(yǎng)有機融通，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計和實踐模式，組織英語專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)化收集、整理、篩選、求證語料并建庫，選擇合適的翻譯理論指導(dǎo)翻譯實踐，并且立足全球化視角指導(dǎo)本校英語專業(yè)學(xué)生譯介好優(yōu)秀的民族文化、傳達好民族精神，為民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化譯介人才。

參考文獻：

[1]李素文，胡庚申.我國少數(shù)民族文化翻譯研究發(fā)展述評（1999—2019）[J].民族翻譯，2020（6）.

[2]高晚晚.人文社科術(shù)語翻譯策略研究—以中華文化及廣西地方特色文化術(shù)語翻譯為例[J].海外英語，2022（16）.

[3]莫婉妮.民俗文化外宣翻譯與文化身份的塑造研究—以廣西少數(shù)民族為例[J].中國民族博覽，2020（2）.

[4]楊玢.民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的文化面向[J].青海社會科學(xué)，2021（2）.

★通訊作者：李觀蘭

基金項目：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目：認知概念隱喻視域下廣西花山巖畫文化研究（項目編號：2019KY0856）；2021年度廣西科技師范學(xué)院科研平臺：新時代廣西邊疆民族文化翻譯與傳播研究中心（項目編號：GXKSKYPT2021003）；2022年度廣西科技師范學(xué)院科研基金項目：生態(tài)翻譯學(xué)視角下金秀瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣英譯研究（項目編號：GXKS2022QN059）。

作者簡介：席唯恒（1993—），男，漢族，河南泌陽人，碩士，廣西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院專任教師，講師，研究方向為翻譯理論與實踐、文學(xué)創(chuàng)作與研究；通訊作者：李觀蘭（1997—），女，漢族，廣西博白人，碩士，廣西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院專任教師，研究方向為英語教學(xué)與語言文化翻譯。