新時代思想政治教育啟發藝術探究

舒 月

（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽 550000）

習近平總書記強調：“要堅持灌輸性和啟發性相統一，注重啟發性教育，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論。”［1］他指出在思政教學中“講故事，不僅老師講，而且要組織學生自己講”［2］。其實質意思就是指在思想政治教育過程中，不是教育者的獨角戲，不能只是教育者的單方面“灌輸”，還要注重挖掘受教育者的潛能，探究啟發藝術。習近平總書記的相關重要論述指出了啟發式教育在新時代思想政治教育教學中的重要性。

一、啟發式思想政治教育歷史演進和價值功能

（一）啟發式思想政治教育的歷史演進

在我國，啟發式教育自古有之。作為儒家學派的創始人以及中國古代著名教育家，孔子尤為重視啟發式教育，是首位提倡啟發教育思想的人。他結合教育實踐，在《論語·述而》中首次提出了關于啟發式教育的理念：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是說教導受教育者，不到他冥思苦想卻又想不出答案的時候，不去開導他；不到他想表達卻又表達不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方面的事理，而他卻不能由此類推出其他三個方面的相關聯事理，就不用再重復教育他了。孔子有關啟發式教育的論述指出在思想政治教育過程中要注重啟發受教育者，不能忽視受教育者的主體地位，激發受教育者的主動思考與表達，教導受教育者善于在學習過程中發現問題、思考問題，能夠舉一反三、由此及彼。孟子在繼承和發展啟發式教育時，更加注重發揮學生的主體性作用，他在《孟子·盡心上》中提出：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率，君子引而不發，躍如也，中道而立，能者從之。”意思是說高明的工匠不會因為工人的拙劣手法而改變或廢棄原有的繩墨規矩，擅長射術的后裔也不會因為射手的笨拙而變更張弓的標準，君子教導學生也正如教射術一樣，將弓拉滿，卻不射出去，只做出躍躍欲射的姿勢，以便讓學生自己仔細觀察和體會。教育者不遷就地按原有規矩指導學生，有才能的人自然會緊緊跟隨學習。孟子有關啟發式教育的論述再次指出在思想政治教育過程中要注重啟發學生的主動性，教育者要在堅持應有標準的基礎上盡可能地去激發學生的能動性。荀子在孔孟的基礎上進一步闡述了啟發式教學，認為教育者在教育過程中要把握好度，適時適度地對受教育者進行啟發。他在《勸學》中提出：“故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。”意思是說在沒有人請教你之前就去教導別人叫浮躁，問一卻答二的叫啰唆。浮躁是不對的，啰唆也是不正確的；君子回答別人，要應聲而答，就像回聲應和原聲一樣，不多不少、恰到好處。

總之，中國古代的思想道德教育避諱直球式輸入，提倡啟發式教育，在充分發揮教育者的主導作用下尊重學生的主體能動性，在遵循受教育者的客觀認知規律的基礎上，讓學生自覺形成社會所要求的道德規范與行為準則。

高度重視啟發式教育是中國共產黨人在長期教育實踐中總結出的經驗，并堅定踐行在新時代思想政治教育過程中。巧妙合理地運用與實施啟發式思想政治教育，一定程度上也會提高思想政治教育的成效與質量。比如毛澤東同志在古田會議中指出的教育者可采用的十條教授方法，使官兵自身內心想聽愿意聽政治課。賀龍同志當年向軍區同志們展示了一雙布鞋、一碗小米和一個裝著一條小魚的水碗三樣東西，生動形象并貼合實際地闡述了人民群眾的重要作用，用簡單的東西啟發他們明白了八路軍和老百姓的關系。鄧小平同志強調要重視正反兩面的經驗教訓來堅持黨的建設，對改革開放以來的黨的建設規律以及經驗進行總結并反思，從曾經的錯誤與失敗中汲取教訓，能對今后持續推進黨的建設起到啟發和鏡鑒作用。江澤民同志將中國特色社會主義思想理論與時代特征相結合，認為含有啟發元素的文化產品在促進繁榮社會主義文化中的作用是不容忽視的，為此他指出：“社會生活是豐富多彩的，人民群眾的精神文化需求也是多方面、多層次的。只要是能夠使人民得到教育和啟發、得到娛樂和美的享受的精神產品，都應受到歡迎和鼓勵。對民族文化精粹、優秀高雅藝術、有較高價值的學術著作，要給予扶持和保護。”［3］習近平總書記也指出在新時代推動思政課改革創新的征程中需要注重啟發式教育，教師要積極引導學生提高問題意識，在不懈啟發中讓學生自己思考從而由此及彼地得出結論，堅持灌輸性和啟發性相統一的原則進行思想政治教育。這些啟發式思想政治教育的寶貴經驗與科學理論為新時代促進思想政治教育發展提供了重大優勢。

（二）啟發式思想政治教育的價值功能

1.有利于改變傳統教育方式的弊病

自我國革命戰爭年代成功實行政治工作至今，我國傳統的思想政治教育方式歷經多年，時至今日仍在社會中占有很大比例。馬克思列寧主義是全新的、拿來的理論，廣大工農群眾也是不可能自發產生相關理論知識和階級意識的，因此灌輸和宣傳很有必要，并且這類方式也取得了很大成效。在那個時期，向廣大工農群眾進行政治工作與思想工作，不僅能起到思想啟蒙作用，還使他們獲得了相關的科學理論知識。正是因為那時候的成功宣傳，后來思想政治教育的方式方法也受其深刻影響。

在新中國成立后，思想政治教育在內容上強調共產主義理想、愛國主義、集體主義等意識形態的內容；在方式上主要采用灌輸的形式，向教育對象傳授現有的結論。雖然傳統的思想政治教育方式在一定時期起到了一定程度的效果，但是這種方式使得受教育者處于被動的地位，長久看來，僅依靠灌輸理論而不重視引導與踐履是不能順應時代發展潮流的。

我國傳統的思想政治教育方式存在許多弊病，其中最大的就是在于忽視了受教育者的主體性地位，沒把受教育者當作積極主動的學習者。黨的十八大首次提出教育的根本任務是立德樹人，思想政治教育方法的采取與實現這個新時代的教育根本任務有很大關聯性。我們提倡啟發式教育不是說否定灌輸路徑，而是將灌輸路徑作為基礎，但不禁錮受教育者的思維，在教育者的有意啟發引導下得出結論。

總之，啟發式教育不僅能幫助我們走出傳統思想政治教育方式的定式，還能有利于提高教育對象的自主性。

2.有利于促進受教育者的全面發展

新時代背景下的思想政治教育愈發注重人們德智體美勞的全面發展，啟發式思想政治教育是實現人的全面發展的重要途徑。不同于傳統的“填鴨式教育”的注入式灌輸，啟發式教育突出引導教育對象積極主動思考，從而能在師生愉快互動過程中充分發揮主觀能動性來獲得知識與答案。進入國內國際嚴峻形勢的新時代，人們逐漸認識到了實現人的全面發展與素質教育二者的緊密聯系，而啟發式的思想政治教育完全順應實現素質教育這一目標的要求。即使是條件優異的受教育者也會有遇到不了解的知識的時候，總是會有獨自面對與解決難題的情況。在這樣的無教育者指導的情況下，受教育者的自主能力就顯得極為重要了。只有具備相應的智力、品德、和各方面能力的人，才能得心應手地處理所面臨的問題。因此堅持啟發式教育是符合受教育者身心發展規律與時代發展要求的。

總之，培育教育對象的思考能力、積極性，塑造完美人格是啟發式思想政治教育的主要目標，也有利于實現人的全面發展。

3.有利于提升思想政治教育的實效性

工欲善其事，必先利其器。新時代思想政治教育作為黨治國理政的重要方式和一切工作的生命線，除了要堅守傳統思想政治教育“說”的作用，還要在其基礎上發展出“做”的功能。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，習近平新時代中國特色社會主義思想是在繼承馬克思主義的基礎上發展出的最新理論成果。教育者循循善誘地引導受教育者理解并認同中國化時代化的馬克思主義，受教育者先將其內化之后再通過投身到社會主義事業建設中表現出來。正是通過啟發式的教育思想引導受教育者體悟到習近平新時代中國特色社會主義思想的科學性與先進性，理論武裝并在具體實踐過程中去加強自身修養，進而提升思想政治教育的實效性。

二、思想政治教育啟發藝術的獨特優勢

思想政治教育啟發藝術，其獨特優勢就在于在教育者傳授知識給受教育者過程中，不僅能使受教育者掌握科學知識，還能激發受教育者的拓展思維與主動性，能夠達到觸類旁通、舉一反三，實現教育過程的互動性、教育形式的多樣性、教育結果的有效性。

（一）教育過程的互動性

新時代的思想政治教育要求立足受教育者主體，有的放矢地對受教育者進行社會所要求的思想品德的引導，這也是啟發式教育思想的要求。啟發式教育思想認為教育的過程應該是教育者與受教育者之間的良性互動，而不是受教育者的獨角戲。思想政治教育過程本就是教育者與受教育者雙方的有效互動，啟發式教育更加重視這種互動關系。啟發式思想政治教育區別于灌輸式思想政治教育的一個重要特點，就是前者會從教育對象的角度出發，關注教育對象的心理特征與接納程度，誘導教育對象自己去思考與解決問題，而不是一股腦的注入式灌輸。傳統的灌輸教育思想不注重教育過程中教育者與受教育者雙方的互動程度，只在乎將現有的知識教條式地輸入受教育者的腦中。蘇霍姆林斯基說過：“真正的學校乃是一個積極思考的王國。”啟發式思想政治教育不是將已有的知識直接呈現到受教育者面前，也不是直接解答學生提出的疑問，而是教育者拋給受教育者一個“樹枝”，再在教育者的有效指導下，受教育者圍繞著這個“樹枝”發揮主體能動性，延伸到“枝干”，雙方進行層層詰問和思考，一步步共同構造出一顆“大樹”，從而真正理解并掌握知識。因此，啟發式思想政治教育是受教育者在與教育者的雙方愉快地互動中得到各種問題的解決，使受教育者既掌握了知識，又鍛煉了問題意識。

（二）教育形式的多樣性

新時代的思想政治教育要求采用靈活多樣的教育原則使教育對象形成社會所要求的思想道德與品德素養。啟發式思想政治教育是諸多教育原則中常見的一種。采用啟發式思想政治教育的教學觀，要避免采用單一的形式，善于多種教育形式的綜合運用，并根據各種教育形式的特點，揚長避短，合理采用。馬克思主義理論教育者理應當運用形式多樣、生動活潑的教育形式，但也不能因此而否認“灌輸”的原則。啟發式教育形式多樣性是在堅持灌輸性原則上的多樣，以傳授理論知識為基礎，向受教育者進行多種形式的開導。常見的啟發教育有目標啟發式、提問啟發式、比喻啟發式、反詰啟發式、示范啟發式等多種形式。教育者在進行啟發式思想政治教育時要結合受教育者的認知程度，符合社會發展潮流，綜合創造性地采用各種形式。

（三）教育結果的有效性

這里的有效性既包括在思想政治教育過程后受教育者的身心發展的結果與目標吻合的程度，還包含思想政治教育活動的進行與思想政治教育目標方向是否相一致。受教育者的身心發展是否得到促進、是否能積極主動學習，這與教育者的教育觀有很大程度的關聯。充滿啟發式教育思想的教育者，能為教育對象的發展考慮，不會為了完成任務而一味地將教育內容硬塞給教育對象。思想政治教育的有效性關鍵就在于教育對象是否理解并掌握了相關教育內容，并形成了社會所要求的思想道德素質。啟發式教育與人的思想素質形成發展規律相適應，巧妙地結合各種啟發教育形式，能夠在不知不覺中提高教育對象的主動性與好奇心，在教育者引導過程中能感知并接受各種教育信息，對思想政治教育目標的實現也是有效的。

三、思想政治教育啟發藝術的路徑創新

（一）共性啟發與個性啟發的靈活轉換

思想政治教育共性啟發是指在教育過程和結果中所具有的人或事的必然性與概括性，思想政治教育個性啟發是指在教育過程和結果中所具有的人或事的偶然性與具體性。堅持啟發式思想政治教育教學觀，不能僅僅停留在教育啟發的共性上，還應該關注教育啟發的個性，在共性中把握個性。在思想政治教育過程中，教育者要了解受教育者的認知程度與差異，樹立正確的教學觀，進行啟發式思想政治教育，以更好地實現教學目標。同時，要在實現教學總體目標的指引下，深入研究思政教育的個性啟發教學，促使啟發式思想政治教育富有特色。結合教育對象的實際，尤其是思想實際，關注社會重大熱點，從而解決教育對象知與不知、信與不信、行與不行的矛盾。

總之，在教育過程中進行共性啟發與個性啟發的巧妙結合與轉換，能與教育對象的認知規律與教學規律相適應，達到受教育者“知識、覺悟、能力”的統一。

（二）外在啟發和內在啟發的有機結合

啟發式思想政治教育是建立在已灌輸的思想政治基礎之上，強調激疑與點撥，鼓勵再創造。內在啟發指的是教育者引導受教育者內心對教育內容產生認同，能自己主動思考，由此及彼。外在啟發指的是在受教育者對教育內容產生認同感之后，結合所收獲的教育知識積極投身于具體實踐中去再創造的表現。啟發式思想政治教育既強調教育對象內心思想意識的啟發，也注重引導教育對象對所形成的思想理論的批判與實踐，從而使教育對象自覺形成對社會所要求的思想品德的信仰，并能從被迫服從轉向自覺遵循。教育者在將先進思想傳授給教育對象的同時，應該注重外在啟發與內在啟發的有機結合，鼓勵教育對象去探索新的思想理論并主動轉化為實踐，以實際行為來檢驗反饋思想理論，以防教育對象思想理論出現退化的情況。

總之，教育者將外在啟發與內在啟發有機結合運用，能消除空洞的理論說教，提高教育對象的思考能力與實踐能力，促進理論與實踐相統一。

（三）物質資源和精神資源的巧妙結合

啟發式思想政治教育資源紛繁復雜、多種多樣，如何充分地掌握與應用這些資源是實現思想政治教育啟發藝術的關鍵所在。

首先，靈活地選擇物質形態的啟發式思想政治教育資源。不同的教育對象有著不同的具體實際，對于教育內容也有著不同的接受程度。因此，教育者要選擇與綜合運用恰當的物質形態的啟發式思想政治教育資源以適應不同層次的受教育者。例如在思政課當中，思政教師可以采取形象的教具對學生進行展示，能讓學生得到一個直觀的體驗，以此啟發學生的開拓性思維。但是對于不同水平的學生，也得采用不同的教具與之思想實際相適應。因此，巧妙地運用啟發式思想政治教育資源，會起到事半功倍的效果。

其次，巧妙地利用精神形態的啟發式思想政治教育資源。習近平總書記指出：“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。”［4］因此，教育者除了運用物質形態資源對受教育者進行啟發，還可以靈活采用文學、藝術、雜技、影視、民間文藝等形式的精神資源，能夠起到感染、吸引、激趣的作用。例如央視頻道推出的一個精神品牌的欄目《感動中國》，里面放映了關于許多偉大人物的事跡，每個人物身上的精神都讓觀眾震撼，大眾的內心都會在一定程度受到感染與啟發。

總之，善于結合運用物質形態和精神形態的啟發式思想政治教育資源能夠提升啟發式教育的效果，創造出積極的學習氛圍與教育氛圍，讓廣大群眾自覺營造出健康向上的社會環境，并在這種環境中成長進步。

（四）身教示范與言傳施教的相互作用

除了常見的言傳施教外，身教示范也是我國思想政治教育的一種重要教育手段。習近平總書記指出：“教師思想政治狀況具有很強的示范性。”［5］不同于言傳施教，身教示范強調以行感人、以行教人，是教育者以自身為榜樣，通過日常的言行舉止感化受教育者，使受教育者受到啟發與示范的一種行為。正如古話所說：“正人必先正己”，教育者如若不先端正自己的品行，則所傳授的教育內容也沒有說服力，受教育者也得不到啟發。作為一種啟發式的身教示范法，實際上就是教育者自身樹立著高尚的思想品德，受教育者在日常生活與工作當中得到啟發，并會在之后的學習工作和人際交往中進行模仿的一種方法。但這種模仿不是盲目模仿，受教育者會結合言傳施教的啟發來判斷哪些是道德的，哪些是不道德的。由此可見，除了教育內容的科學性外，教育者的身教示范也對思想政治教育的效果起到十分重要的影響。

思想政治教育啟發藝術，對于社會成員思想品德的高低，社會發展水平，國家長治久安都起到至關重要的作用。科學地認識思想政治教育啟發藝術，探索與運用易于接受的啟發教育藝術方式，并不斷創新它的技巧與技能，是一項永無止境的征程。