南北朝服飾文化對比和融合

以朝代更迭為背景，古人服飾的變化極具包容性。秦朝的短暫統一不足以充分融合并發揚各族服制，漢承秦制并受各類社會文化的影響，才初步建立服飾制度，而魏晉南北朝的更迭掀起了中國服飾制度的創新風潮。南北朝服飾的演變和發展離不開多民族文化的融合。文章分析了南北朝服飾文化的對比與融合，以期為相關研究提供借鑒與參考。

南北朝服飾文化對比

漢族服飾。古代人沒有固定的住宿場所，他們的生存難以得到保證。春秋時期周禮制度遭到破壞和侵蝕，早期儒家出現，旨在解決人們的痛苦，引導人們向善，當時統治者試圖用“仁釋禮”的方法來重建周朝的禮樂文化。孔子重視服裝的功能，認為仁即美，即完整。孔子也提倡人格美，在著裝上含蓄內斂地指明了美學方向。這種追求揭示了漢族服飾美學的真諦。“美與溫柔”是君子的基本修養，也是做事的目的。服裝是外在的體現，蘊含了君子的最高追求目標。

戰國時期，儒學思想代代相傳，所謂的以服飾的外觀來體現內外兼修的思想潮流已傳承多時。從人到社會再到自然，三者循環相連，服飾不僅蘊含著古人對自然的尊崇，還有對未來的憧憬，人道、自然、天道在服飾中達到了高度統一。在中國服飾歷史上，戰國時期所表達的“天人合一”具有里程碑的意義。由此可知，古人對服飾的設計追求是具有復雜性和社會性的，其中最主要的是如何處理三大關系：人與人、人與社會和人與自然。這兩種特性奠定了后期文明“對比”“融合”的基礎。

雖然古時各地語言習俗不同，但也常常流傳著這樣的諺語——北長靴南木屐。長靴在南方普及后并沒有那么盛行，研究表明這與該地區的氣候有很大關系，就像屐到了北方也不受歡迎一樣。氣候差異導致了南屐北靴的現象出現。不難想象，南方人追求新潮、自由、隨性，寬木屐的設計與他們的訴求不謀而合。當時木屐很流行，人們經常穿著。木屐是木制的，有兩齒，因為具有摩擦力，所以能很方便地踩在泥地上。到了晉朝，木屐流行起來，男女都很喜歡，鞋底的齒在光滑的泥地上起到了防止跌倒的作用。南北朝的謝靈運最愛游山玩水，屐的設計非常符合他游山玩水的需求。他在上山時去掉鞋底的齒便于行走，在下山前將齒再安回去，防止下山滑倒。

當時，越來越多的王公子弟喜歡穿著高齒屐（如圖1所示），是魏晉南北朝的雙齒木屐，高齒屐在南朝成為風尚，更顯名士風流。《顏氏家訓·勉學第八》中這樣記錄：“（貴游子弟）無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。”文中體現了士族大夫在生活中十分喜愛穿著屐去游山玩水。《南齊書》中這樣記錄：“太祖鎮東府，朝野致敬，玩之猶攝屐造席。”太祖得知木屐的穿著風潮后，卻并不驚訝，并且還拿著木屐仔細觀察，高興地說：“我穿了二十多年了。”因為木屐不像履那樣傳統而正式，所以以上的場景很少見。

在以孝文帝為首的統治階級倡導下，漢服的服裝風格極具夸張化——追求寬大、奢華，北魏·彩繪陶俑一組偃師博物館藏（如圖2所示），南朝陶女俑南京市博物館藏（如圖3所示），服飾飄逸灑脫，寬衣博帶。這些核心特征就如顏之推所說：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。”其提及的士族們表現出貪圖享樂的不良品行。

少數民族服飾。南北朝時期，少數民族服飾呈現出獨特而多元的風貌，與漢族服飾形成鮮明對比。其一，北方少數民族服飾具有鮮明的游牧民族特色。例如鮮卑族服飾，其典型特征之一是短衣長褲。這種著裝風格適應了他們騎馬馳騁、放牧狩獵的生活方式。短衣便于騎射時手臂的活動，長褲則利于在草原上行走和騎馬，保護腿部免受風沙和荊棘的傷害。他們常穿著皮靴，這樣不僅利于保暖，還能在騎馬時提供良好的支撐和穩定性。此外，鮮卑族服飾多采用動物皮毛制作，既體現了當地的資源特色，又能抵御北方寒冷的氣候。其二，南方少數民族服飾也展現出別樣的風情。如百越族，其服飾多以輕薄、透氣的布料為主，這與南方炎熱潮濕的氣候相適應。女子服飾常裝飾有精美的刺繡和圖案，色彩鮮艷豐富，體現了他們對美的獨特追求和精湛的手工藝水平。男子服飾相對簡潔，但也會在領口、袖口等部位添加一些裝飾元素。少數民族服飾在配飾方面也各具特色。北方少數民族常佩戴金屬飾品，如耳環、項鏈、腰飾等，這些飾品不僅具有裝飾作用，還可能象征著身份和地位。南方少數民族則擅長使用貝殼、羽毛等自然材料制作配飾，增添了一份質樸和靈動的氣息。

由此可見，南北朝時期漢族、少數民族服飾無論是在款式、材質還是在配飾上，都體現了各自獨特的文化特色和生活環境的影響。

南北朝服飾文化融合

其一，文化交流。受漢族著裝禮儀文明的影響，胡人作為北方少數民族，其服裝的改良被稱為“胡服漢化”。另外，北魏孝文帝受根深蒂固的漢族服飾文明影響，實行了全國性服裝制度，從上到下、快速而有力地推動了胡服改革，改革同時也轉變了胡人的思想觀念。當時南方地區是漢人掌權，前朝的漢文明依舊占據主流地位。服飾特點是裙踞式，主流風格是寬松大氣。因南方的氣候比較潮濕，而寬衣在生活上有很大的活動范圍。那個時代的士族生活輕松、家族富裕，對衣著越來越講究，服裝也變得越來越大。在玄學的影響下，追求清新素雅的潮流愈演愈烈，衣服的寬度也越來越大。對于漢人來說，傳統階級文明思想讓其沒有全部吸收胡服風格，而是將其特點與漢族服裝相結合，在保留漢族服飾特點的基礎上，加入胡服元素進行改良。其中廣口袖就是最為顯著的改良點，影響力延續至唐朝。

其二，政治影響。魏晉南北朝時期，漢服將周邊民族的服飾特點相互貫通，即將漢服與胡服的特點結合。然而服飾的發展不是徹底自由的，在傳統的皇室文明下，北魏孝文帝拓跋宏作為統治者，在當時復雜的局面下，要突出“漢”的主導地位，因此開始強力推行漢化政策，即服飾一律依漢制，禁止穿傳統胡服。在如此宏大的歷史背景下，各族人民絞盡腦汁，在觀察漢服服飾文化特點的基礎上，使傳統胡服在歷經學習、提取、模仿后，迎來了革新的風潮。當然，各族人民是以漢服所具有優勢的設計點作為胡服的改革突破口。魏晉南北朝時期長期處于分裂狀態，是我國歷史上的一個特殊時期。據此可知，頻繁的戰爭和政權更迭加速了不同民族的融合，這對胡服的改革產生很大影響。

其三，服飾風格融合。根據史料記載，“冠”的歷史可以追溯至北朝之前，其從中原地區起源，并逐漸向北方地區傳播。區別于漢朝的冠，魏晉時期冠的個頭變高，帽口變小，當時被稱為“小冠”或“平上幘”。當時流行的官制帽子最為獨特，還很受歡迎。魏晉南北朝時期的女性服裝也很有特色，“大袖”“追求優美”是服裝的主流。這樣的潮流直到南朝時仍然流行。魏晉時期，女性的服飾都是主打寬松的風格，袖子要寬，領口要對稱，下身著條紋裙，腰間需系一條腰帶，兩側還須系一條絲綢腰帶。這個時代女性的裙子主要為具有紋理袴褶的下擺裙。此次的服飾融合，在深度和廣度上可以說遠超前朝，袴褶的形制一直延續至唐代，成為唐代服飾的標志之一。袴褶在魏晉南北朝時期成為上至文武官員，下至士庶百姓所普遍穿著的常服。胡人改良后的服飾造型獨特，設計巧思，也給予漢族服飾新穎的設計思路。改良后的胡服在當時風靡一時，成為漢族人十分喜愛的服裝。其中值得一提的是褲褶服。作為需要長期遷徙的民族，胡人習慣奔波動蕩的生活，他們還有許多代代相傳的獨特生活習慣。這些因素使他們的服裝更輕便、簡潔，褲褶服便是其最具代表性的服裝。該褲的褲管在膝蓋處收緊，這樣的設計使得行走時輕松、便捷，方便騎行。

魏晉南北朝時期，時局動蕩不安，戰亂頻繁，各民族文化逐漸融合，輕便實用的服裝更加適合隨時可能到來的遷徙，這也讓胡服在中原地區越來越流行。如北魏·釉陶雞冠帽騎馬俑（如圖4所示），騎兵所著為當時北朝最流行的袴褶服。在漢人眼中，外出散步或狩獵時，胡服的上衣和褲子的設計有著極大的優勢。漢朝的服飾是改良過的，因為胡服與中原傳統服飾在很多方面存在差異，改良是有針對性的。而“上衣下裳”是先秦時期的主要服裝形制，到了漢朝，“深衣”這種將上衣和下裳連在一起的服裝形制更受大眾喜愛。其中，全裙是一種類似袴褶的外套，它的袖口偏小，領子是交叉領，類似于如今的襯衫類服裝。穿著全裙有相對應的規矩，即無論在家還是在正式場合，褲子都要打褶，避免失態。后期幾乎所有的男性都穿著需要翻袖的上衣，漸漸地，這類服裝款式在男性間越來越受歡迎。

魏晉南北朝時期，比較正式的鞋子被稱為“履”。不同的造型和使用場合使“履”的款式變得越來越多，而不同鞋型也有不同的稱呼。為了滿足各式各樣的需求，鞋匠會針對女性和男性的特點分別制作履。其中男性鞋子的樣式很獨特，鞋子通常是高頭大靴，外表看起來盡顯自由優雅，但由于鞋頭寬大，所以不方便走路。魏晉南北朝時期女性多穿長靴，鞋子是由皮革、麻、錦、絹做成的，款式繁多。鞋的命名由外形和顏色決定，有“鳳頭”“立鳳”“玉華飛頭”“五色云霞”等專屬名稱。然而這些鞋子的鞋底非常厚重，與襦裙搭配起來使得行動不便，所以多數是女性穿著，鞋子的設計風靡一時。因為當時女性的腳跟男性沒有多大差別，所以有些男性也會穿著女性的鞋。

胡人穿的靴子在北方的游牧民之間也非常受歡迎。因為其可以抵御寒冷，所以當時北方民族都愛穿，靴子滿足了他們的日常所需。當時，北方的民族厭倦了騎馬和漫游的生活，他們把目光轉向富裕的中原，一個接一個進入中原，建立了自己的制度。隨著牧民向南遷移，北方族裔獨特的文化習俗在中部平原盛行，胡服在中原風靡一時。與此同時，國家動蕩不安，戰爭紛擾不斷，北方越來越多的民族被迫向南遷移。這也進一步加快了南北文化一體化的進程。

魏晉南北朝時期民族融合的大趨勢不僅影響了北方少數民族的服飾和生活習慣，也讓少數民族的服裝加入了漢族服飾元素。此外，少數民族的服裝特點也融入漢服中，孝文帝改革之后的北朝陶俑形象（如圖5所示），展現了改革后民族融合在服飾文化上留下的深刻印記。南北朝本來就是一個開放的朝代。它尊重并吸收多元文化，使服飾具有鮮明特色。服裝的藝術特色是社會模式、政治環境、經濟條件和文化策略共同作用的結果。它不僅反映了人們的生活環境，還真實地反映了歷史、社會、審美、道德和文化價值的變化歷程。