民族聲樂作品的二度創作與群眾文化關系的思考

【摘 要】隨著我國現代藝術水平的提升，廣大人民群眾從單一的物質追求上升到追求精神文明的高度上去。此時，對民族聲樂作品的二度創作也隨之提出了更高的要求。故而，在作品的二度創作中，密切與群眾文化間的關系，實現聲樂藝術在美德、情感層的追求，對助推群眾文化活動朝著縱深面前進，提高和豐富群眾文化活動質量等奠定了條件。文章闡明了民族聲樂作品的二度創作內涵及其原則，進而探討了群眾文化在民族聲樂作品的二度創作中的關系，以期為民族聲樂作品的二度創作提供可行性借鑒。

【關鍵詞】民族聲樂作品；二度創作；群眾文化；關系

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—112—03

在中華上下五千年的發展歷程中，民族聲樂以其鮮明的民族性、獨特藝術性，彰顯了我國民族藝術的“博大精深”。關于民族聲樂作品的二度創作，除了要求在優秀傳統文化的印記關聯中加以深化，還要密切與群眾文化的關系，以在審美原則和價值追求中，真正做到“追根溯源”[1]。一方面，與民族聲樂自身發展中，為群眾文化展現了豐富且獨具特色的內容，使得民族聲樂在群眾文化傳播中發揮舉足輕重的作用。另一方面，民族聲樂作品的創作，“源于群眾文化生活，并高于群眾文化生活”，因而在民族聲樂的文化內涵和底蘊中，不僅彰顯著群眾文化的聲樂體現，還在與優秀傳統文化在融合和傳承中，不脫離群眾這一基線為特質，深度展示了還原了民族文化的魅力。探究民族聲樂作品的二度創作與群眾文化的關系，對了解和理清民族聲樂作品的二度創作與群眾文化的關系，讓創作與實踐和現實更相符合。下文就民族聲樂作品的二度創作與群眾文化關系的思考如下。

一、民族聲樂作品的二度創作內涵及其原則

在聲樂作品的“二度創作”中，大多人注重在聲音表達上的展現，從而忽略了作品情感與群眾文化活動作為表達作品情感的重要性，這也直接導致了創作出的作品僅展現給觀眾一副空殼的聲音。對于學生而言，要進一步引導學生轉移自身注意力，則需以嫻熟的聲音來清晰地表達思想情感，確保演唱者在二度創作中的“境界”得到進一步提升。即“聲情并茂”、“以情感人”的創作效果；反之，因創作出的作品脫離群眾文化的“核心內核”，而導致演奏出的聲音缺乏美感，也極不自然，極不貼切。

了解民族聲樂作品的二度創作內涵，除了讓群眾感受到作品的鮮活的生命力外，還要作曲家融匯自己的真情實感，通過表演者的二度創作來實現。在聲樂作品中的重視語言表達，有利于演唱者二度創作時對作品內涵的理解，充分表達情感，使受眾能與之共情；有益于演唱者將歌唱更加藝術化，孕育具有獨特的民族語言的演唱格調；正確處理好節奏、韻味、速度、力度、分量、韻律、連續語調、意境、語調和語言潛能[2]。真正的藝術，應在根植群眾文化中，讓作曲、創作及其情感演繹和表達的契合程度更“高”，也更能在“一切為了群眾”中得以普適性宣傳，并能通過演繹并賦予其活力。對于表演者而言，其再創造可使音樂作品在詞、曲方面充分展示演奏者的“魅力”。還能在基本的唱譜對接中，讓其情緒賦予感更強，并在作品層次內涵解讀上更高效，并能整體彰顯了自身有別于他人的藝術個性，使得藝術作品在演唱上“活色生香”。二度創作中，除了對作品中的人物、意境行再創造外，還要在一度創作所規定的范圍內創作，避免違背創作者的初衷。同時還能應尊重一度創作的時代背景，延續作品的“自身特點”。二度創作是演唱者在自己的能力許可范圍內進行的活動，以扎實的技術支撐避免破音，統一音色。

二、作品的二度創作與群眾文化關系的關系

（一）聲樂藝術作品的二度創作為群眾文化活動受眾受接受

首先表現為，在群眾文化活動中，聲樂藝術具有廣泛的受眾性特征。即在城鎮聽眾中，通過對其欣賞群進行分析，表明了聲樂藝術受現代音樂傳媒工具如手機、電腦、移動音響等工具，在傳播面和傳播范圍上很廣，并形成了以廣場、社區、家庭等遍及群眾的“流行環境”，也讓“青少年”“廣場舞”等成為城鎮居民群眾文化的藝術展現，也讓二度創作在內容和形式上更豐富。

再者，在農村聽眾欣賞群聲樂藝術中，現代傳媒在社會上的全面普及，使得欣賞受眾群的隊伍日益壯大。在此背景下，對于農村邊遠地區的人們而言，廣播及電視、新媒體等為媒介，打破民族聲樂作品的二度創作突破地域限制，并為豐富歌舞、戲曲等聲樂形式奠定了條件。還要求創作者們在保留民歌民謠原有味道的基礎上，增加歌曲的流行性與傳唱度；豐富中國民族音樂的表現力，增添中國民族音樂的感染力與魅力，使中國民族音樂在世界舞臺上占據一席之地[3]。還要求歌唱者不僅要具備夯實的歌唱基本功，還要樹立良好的歌唱審美導向，塑造歌唱語言的聲韻之美，提升歌唱審美之維度，塑造聲韻[4]。

最后，在少數民族這一聽眾群體中，通過二度創作，整體彰顯了民族聲樂作品在突破審美思維定勢、培養群眾形成良好的審美習慣和審美意趣上的價值。如在那些具有鮮明民族特色的聲樂作品中，有哈斯爾組合《十二屬相》、畬族畬鳳女聲合唱團《畬家姑娘采茶忙》、鄂倫春族獨唱《我可愛的家鄉》、傈僳族咖農組合《兩把吉他》、拉祜族漫梨花組合《拉祜四季調》等少數民族特色作品精彩展演中。立足少數民族的民俗風情進行二度創作，并在民族特性的活動開展過程中，充分體現了聲樂藝術欣賞受眾的群體性。

三、立足群眾文化民族聲樂作品二度創作思考

（一）以群眾文化活動作為聲樂藝術普及與發展的工具

群眾文化活動的開展，應注意積極引進專業人才及聲樂專家，指導群眾在聲樂二度創作中加以提升。積極引進大量優秀音樂教師，同時充分調動他們在民族聲樂作品二度創作中的主觀能動性，并在積極踴躍的參與中，讓群眾對此情緒更高漲，專業性更強，也為促進群眾文化建設起了積極的促進作用，更對豐富群眾在聲樂理論和實踐上的知識提供了便利條件，長久堅持，對提升群眾的文化素養及其聲樂藝術素養提供了可能。

聲樂作品的二度創作，能以音樂演唱的形式，與群眾文化相聯系，并在統一性的整體中，以包含的思想內涵，立足群眾文化，塑造鮮明的聲樂藝術及其二度創作中的“表演”形象，營造優良的聲樂藝術的良性氛圍，意境之中，在群眾間是西咸對藝術美與藝術情感的有效傳遞。在群眾文化活動的積淀中，結合其差異化的生活經驗、社會閱歷，創作出“個性鮮明”、“興味十足”的作品；同時，對于二度創作者而言，在群眾文化的印記之下，重登調動和挖掘自身的內在潛能，將“一度創作”的精髓融合進去，并加入個人情感及其“群眾文化”，滿足雙方需求你，實現對“二度創作”的不斷補充和完善。在曲詞分析研究及其作品的創作風格與二度展示中，更合理，時效性更強。如在內蒙古少數民族歌曲《長白山阿里郎》、民族歌舞劇《草原上的烏蘭牧騎》等作品的二度創作中，深刻展示人民性、民族性和時代性，引起了全場觀眾的共鳴，取得了良好效果。

（二）培養聲樂藝術人才滿足群眾文化活動

為消除聲樂藝術和群眾文化活動間的沖突，要求以聲樂藝術二度創作優秀人才，滿足群眾文化活動要求。在具體的文化活動開展中，保持良好的合作關系，并輸送大批優秀人才，并在優秀人才培養中，為群眾文化活動持續發展提供強有力保障。以《一道道水來一道道山》的二度創作為例，在民族民間音樂的基礎上，借鑒西洋歌劇的一些表現手法，逐漸形成和創造了具有中國作風、中國氣派的一首歌曲[5]。文化部門定期舉辦群眾藝術文化活動，安排專人指導，優選群眾文化團體骨干，提升活動的專業性。

（三）聲樂藝術根植于群眾文化活動

聲樂藝術形式作為眾多藝術中最具影響力和感染力的內容，要求將獲得群眾的情感共鳴作為基礎，感染群眾更濃郁。在群眾文化活動中創新聲樂藝術二度創作形式也就顯得至關重要。發展聲樂藝術，要求立足人民群眾，實現二者的有機結合，二者互相促進、共同作用，使聲樂藝術二度創作出的作品質量更高。

聲樂藝術根植于群眾文化活動，聲樂作品在一度創作過渡到二度創作的過程中，循序漸進、由簡到難，讓群眾的文化內涵更濃郁，傳唱率更高；之后創新二度創作形式和方法，以進一步增強聲樂藝術歌曲的感染力，讓群眾切實感受聲樂藝術的魅力。

（四）群眾聲樂藝術活動的普及宣傳力度提升

在二度創作中，協同文化館、文化部門、聲樂藝術人才等作為堅強后盾，不斷強化聲樂作品二度創作宣傳，豐富廣大人民群眾文化生活，滿足滿足群眾精神所需。此外，在二度創組創作中，還應充分考慮群眾的普適性特征，在的聲樂藝術指導方案上更要充分發揮自身專業能力，讓全民干預到積極投身到群眾文化活動的開發中去。

在借鑒、消化前人創作經驗的基礎上，結合自身對民族文化的理解，形成了獨具特色的創作手法。就趙季平先生所創作的十首唐詩藝術歌曲的音樂本體及學習歌唱家演唱、自我實踐的方式，從聲樂演唱以及器樂伴奏兩個方面，提出本人對趙季平創作的古詩詞藝術歌曲的二度創作[6]。通過“二度創作”表達出創新性的藝術美，為民歌注入新鮮的\"血\"，在電視頻道舉辦“紅歌會”“中國民歌大會”“春天花會開”等民歌節目中，通過歌手創作，感受中國民歌的魅力，接納與認同民族的音樂作品，讓民族聲樂作品的二度創作更“有的放矢”[7]。

（五）聲樂藝術二度創作的全民性特質

在聲樂藝術創作中參與活動環節，定期組織群眾就聲樂藝術進行深化，能在群眾文化的細節層面加以改進。通過鼓勵廣大人民群眾對聲樂藝術作品進行二度創新，從而讓作品在演唱方式、演唱內容上符合受眾心理特征。應用信息化溝通工具和方法，讓群眾汲取將我國聲樂文化的優秀元素，為群眾文化活動挖掘出更多、更優質的二度作品。如在唐宋時期的聲樂作品中，將歌唱藝術的信息化推送作為重要方法，配合圖文圖像及其音視頻等多形式展現出來。

以“貞觀之治”為背景下的《上元樂》《大定樂》《龍池樂》原創作品。在二度創作上，聽群眾喜聞樂見的《高山流水》《陽春白雪》《漢宮秋月》《梅花三弄》《胡笳十八拍》《廣陵散》等曲目，除了完美演繹作品外，還要扎實掌握自身演唱技巧，把握歌曲的創作背景，尤其還要把握好作品的一度創作與二度創作的關系。深入聲樂作品背后的故事，從而優選題材，并能在群眾文化活動中以聲樂作品的形式完美演繹出來。

四、結語

構建和諧社會，離不開對代社會主義精神文明的建設，也必須以群眾為根基。在民族聲樂作品的二度創作中，除了注重群眾文化的發展外，還要充分滿足廣大人民群眾的精神需求，還要在積極的創新活動內容及其形式上，結合聲樂藝術和群眾文化活動的優勢，理清二者的管理。如此，才能助力民族聲樂藝術的源遠流長，更好地服務人民群眾，讓群眾文化在精神層面更“獨樹一幟”。

參考文獻：

[1]凌丹.關于民族聲樂作品的二度創作與群眾文化關系的思考[J].神州，2019（20）.

[2]王慧慧.民族聲樂語言的藝術性及情感表達[J].民族音樂，2023（2）.

[3]鄭慧娟.淺談中國花腔藝術歌曲的演唱技巧——以《瑪依拉變奏曲》為例[J].戲劇之家，2023（22）.

[4]王丹陽.聲樂美學視閾下的聲韻塑造——以戲歌《燕燕做媒》為例[J].東方文化周刊，2023（18）.

[5]羅小紅.淺析郭蘭英對《一道道水來一道道的山》的二度創作[J].長江叢刊，2022（24）.

[6]溫佳妮.趙季平古詩詞藝術歌曲的藝術特征及二度創作研究——以十首唐詩作品為例[D].廣東：華南理工大學，2022.

[7]陳珠.略論中國民歌演唱中二度創作的重要性[J].藝術評鑒，2022（7）.

[8]李宜璇.聲樂演唱中的二度創作——以民族聲樂作品《孟姜女》為例[J].黃河之聲，2021（2）.

作者簡介：李玉剛（1981—），男，漢族，山東即墨人，本科，即墨區文化館副館長，研究方向為群眾文化。