“中國夢”系列宣傳畫的民族性內(nèi)涵建構(gòu)

摘 "要：作為“中國夢”物化宣傳教育的主要載體，“中國夢”系列宣傳畫是新時期少數(shù)民族交融交往的方式之一；民族內(nèi)涵至關(guān)重要，它們承載著新形勢下的民族工作、開創(chuàng)民族團結(jié)進步新局面的使命。但時下的“中國夢”系列宣傳畫“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的民族性內(nèi)涵闕如。為提升“中國夢”宣傳畫的引領(lǐng)教化與聚力凝神功能，需從挖掘民族個性、兼容民族差異性等方向去建構(gòu)其民族內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“中國夢”宣傳畫；民族性內(nèi)涵；構(gòu)建

基金項目：本文系2018國家民委民族研究項目“中國夢宣傳畫與民族團結(jié)評價體系建構(gòu)研究”（2018-GMD-006）；廣西民族師范學院2020年度校級科研項目“毛澤東時代（1942-1976）民族團結(jié)宣傳畫研究”（2020YB017）研究成果。

一、引言

“中國夢”系列宣傳畫作為中國夢的物化和新時代中國的名片，代表著新時代黨和國家的愿景、文化和主題。中國是大雜居、小聚居的多民族國家，決定了承載“中國夢”的系列宣傳畫在符合社會主義核心價值觀之外，而且必須具有民族性。民族性是五十六個民族的本質(zhì)屬性，有他們獨特的精神追求和價值取向，具有民族性的宣傳畫才會得到各少數(shù)民族的認可，之后的聚力凝神與引領(lǐng)教化功能將形成強大的民族凝聚力，為中國夢的實現(xiàn)提供支持。但是探究文明網(wǎng)上“中國夢”條目下提供的系列作品，幾千幅作品沒有一幅來自五個民族自治區(qū)，這不利于“中國夢”系列宣傳畫民族凝聚功能的發(fā)揮。

2012年，“中國夢”的概念被習近平總書記提出，因契合社會發(fā)展脈搏，得到社會各界的熱烈歡迎，旋即發(fā)展成為時代主題，也成為習近平總書記的重要執(zhí)政理念和重要指導思想。很快，中國夢宣傳活動在中華大地遍地鋪開；作為“中國夢”的視覺體現(xiàn)，“中國夢”系列宣傳畫也在各大小城市強勢登上各種媒體。

“中國精神，中國形象，中國文化，中國表達”是“中國夢”系列宣傳畫的創(chuàng)作主旨和定位，具有深入淺出、貼近生活、直觀明了的特點，是群眾喜聞樂見的宣傳形式[1]。但是，“中國夢”系列宣傳畫卻鮮有出自五個省級行政區(qū)域的少數(shù)民族自治區(qū)，這與習近平總書記在新疆會見基層民族團結(jié)優(yōu)秀代表時強調(diào)的“中華民族一家親，同心共筑中國夢”[2]是不相符的，這不利于各民族交流交往交融，不利于謀求民族共同發(fā)展進步，也不利于構(gòu)建和諧友好的國內(nèi)環(huán)境。

中國地大物博、人口眾多，是一個多民族組成的國家。新中國成立后劃有五個民族自治區(qū)，認定有五十六個民族，其中五十五個是少數(shù)民族。五十五個少數(shù)民族中人口最多的是壯族，最少的是珞巴族，人口在400萬以上的少數(shù)民族有壯族、回族、滿族等九個民族[3]156。據(jù)2020年第七次全國人口普查，我國少數(shù)民族數(shù)量為11379.2萬人，是全國總?cè)丝诘?.49%，在國土面積中，民族地區(qū)面積占全國總面積的64.2% [3]205。在2200萬邊境人口中，少數(shù)民族人口占48%，2.2萬公里邊境線有1.9萬公里在少數(shù)民族地區(qū)，這些不容忽視的數(shù)據(jù)已經(jīng)決定，在國家事務中，必須重視各民族的團結(jié)。民族團結(jié)關(guān)系邊疆穩(wěn)定、民族發(fā)展，從根本上影響全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的大局。“中國夢”的實現(xiàn)離不開各少數(shù)民族的團結(jié)和睦，“中國夢”宣傳教育的視覺載體——“中國夢”系列宣傳畫，是新時代各少數(shù)民族交流交往交融的方式之一，在新的形勢下肩負著做好民族工作、為民族團結(jié)進步創(chuàng)造新局面的重任。因此，宣傳畫民族性內(nèi)涵必不可少。

二、民族性內(nèi)涵的定義與特點

民族性的內(nèi)涵包括民族精神、民族文化和民族傳統(tǒng)。民族傳統(tǒng)是民族精神的重要組成部分，它全面反映了一個民族的文化、信仰、歷史、價值觀等方面。民族文化是一種民族精神的表現(xiàn)，它包括了歷史記憶、文化傳承、生活方式和一個民族的藝術(shù)表現(xiàn)等方面。民族傳統(tǒng)和文化是民族精神的基礎和源泉，是民族精神的重要組成部分，也是民族精神的重要體現(xiàn)。

民族性即指民族具有與其他民族不一樣的獨特性，隨著時間的流逝和社會的發(fā)展，民族性還需傳承和發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是中華文明在進化和融合過程中形成的具有鮮明特色和風格的民族文化。它是民族文化歷史思想的總體代表，具有鮮明的民族特色，源遠流長，內(nèi)涵深厚。

（一）民族的獨特性。中國有56個民族，每個民族都有自己獨特的習俗和傳統(tǒng)文化，它們相互影響和融合。尊重和保護各民族文化，使中國文化更加豐富多彩，有利于促進民族團結(jié)和社會和諧。

（二）民族的傳承性。民族性傳承對身份認同感、社會凝聚力、促進社會發(fā)展具有積極作用。傳承民族性可以保持文化生態(tài)的多樣性，使社會更豐富多彩。世界上許多國家通過展示各民族不同的傳統(tǒng)文化來吸引游客，從而促進旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）民族的發(fā)展性。民族也是與時俱進、應時發(fā)展的。民族傳承是創(chuàng)新的重要基礎，民族文化創(chuàng)新是傳承的深層次發(fā)展。民族文化的傳承對一個民族的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。此外，它還應適應社會發(fā)展的需要，大力促進民族文化的發(fā)展，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的目標。

滿足對民族文化的精神需求是民族文化多元化發(fā)展的主要原因。借助媒體，民族文化以信仰、民俗、精神等多種形式反映在人們的腦海中，進一步加深了人們對民族文化的理解，促進了文化的傳承和創(chuàng)新。

三、“中國夢”系列

宣傳畫中的民族性內(nèi)涵表現(xiàn)

“中國夢”是習近平總書記提出的重要執(zhí)政理念和重要指導思想，“中國夢”系列宣傳畫作為宣教的載體和最終視覺呈現(xiàn)，是新時代文化建設的一項內(nèi)容、傳統(tǒng)道德教育的一種形式和思想宣傳的一種載體。“中國夢”畫旨在倡導民族繁榮發(fā)展的理念，促進各民族之間的溝通、融合、和諧共處和進步。

我國的多民族特點決定了承載“中國夢”的系列宣傳畫，既要符合社會主義核心價值觀，又要與新時代黨、國家和人民的愿景有機結(jié)合，且必須具有民族特色。民族性是一個民族區(qū)別于其他民族的基本特征，是外部因素和內(nèi)部因素作用的結(jié)果，它深深根植于一個人的骨子里。

“中國夢”系列宣傳畫反映的是“中國精神，中國形象，中國文化，中國表達”，它們的具體表達形式就是中國元素與時代印象的大量運用，無論是剪紙、彩塑或農(nóng)民畫，還是那一首一首的小詩，都是詮釋中國夢的一種表達形式。同時，因為視覺接收者是大眾，它們的宣傳、教育和激勵效果也應該通過通俗易懂的形式和獨特的表達技巧來體現(xiàn)。基于宣傳海報固有的直觀和鮮明的特點，其成為新時代“中國夢”宣教絕佳的載體。

我國少數(shù)民族文化源遠流長，存在著各種優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們是各族人民智慧與個性的結(jié)晶，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以融入“中國夢”系列宣傳畫的創(chuàng)作與傳播。中國各族人民對美好生活的追求，對推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展起著促進作用，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎。各族人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全面建成小康社會的新征程中，仍然具有重要的時代價值和現(xiàn)實意義。“中國夢”系列宣傳畫作為中國夢的視覺元素，承載著各民族的精神追求和價值取向。它的引導和教育作用，形成文化和民族凝聚力，為實現(xiàn)中國夢提供理論和精神支持。中國夢框架下的“中國夢”系列宣傳畫，包括“講文明，樹新風”系列，“社會主義核心價值觀”系列，以及又細分的網(wǎng)發(fā)系列、圍擋系列和平面類、展板類、圍擋類、手機類、提示牌類和電子屏類等，數(shù)量達數(shù)千張，均來自浙江、安徽、河南、吉林、遼寧、河北、山東、江蘇、山西、陜西、黑龍江、廣東、四川、云南等14個省，以及上海、天津兩個直轄市。從地理分布來看，以華東地區(qū)、華北地區(qū)和東北地區(qū)為主，華南地區(qū)、華中地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)和臺灣、香港、澳門地區(qū)幾乎為零。就土地面積而言，它只占中國的三分之一。特別令人遺憾的是，西藏自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)等五個省級民族自治區(qū)，人口占全國的8.49%，土地面積占總面積的64%，成千上萬的作品中沒有一件來自他們。此外，數(shù)千幅作品中，無論創(chuàng)作手法還是內(nèi)容表達，民族元素和民族特色的使用都相對匱乏。“中國夢”系列宣傳畫民族性內(nèi)涵的付之闕如，與習近平總書記強調(diào)的“中華民族一家親、同心共筑中國夢”民族工作思想理論體系不一致，也不利于追求中國夢的共同發(fā)展進步和促進民族團結(jié)目標的實現(xiàn)。

四、“中國夢”系列

宣傳畫民族性內(nèi)涵的建構(gòu)策略

隨著社會發(fā)展和時代進步，文化生活變得多元化，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之多元化和小眾化，藝術(shù)作品中能體現(xiàn)民族獨創(chuàng)性的則生命力更長、更為可貴。中國眾多的少數(shù)民族及其聚居地培育了文化傳統(tǒng)的多樣性和差異性，傳說、文學、宗教、民俗，都為“中國夢”系列宣傳畫的創(chuàng)作提供了豐富的營養(yǎng)，也為“中國夢”系列宣傳畫提供了多彩的素材。

民族性是少數(shù)民族的根、魂、血脈與深入骨髓的感情，在“中國夢”系列宣畫中凸顯民族個性，描繪少數(shù)民族自身固有的傳統(tǒng)文化和民族身份認同、文化認同，這關(guān)系到增強各少數(shù)民族的凝聚力和少數(shù)民族是否積極參與到社會生活和政治生活中去。因此，少數(shù)民族地區(qū)“中國夢”系列宣傳畫應當具有民族性，以宣傳民族團結(jié)、國家穩(wěn)定，弘揚各民族共同奮斗、共同繁榮發(fā)展、認同為主旨；其民族性內(nèi)涵具體可以從以下幾方面進行建構(gòu)。

（一）深入挖掘民族文化資源，提煉民族性內(nèi)涵

民族獨特的地理環(huán)境和風俗習慣，構(gòu)建了影響其民族行為和意志的價值觀、風俗習慣和審美心理。少數(shù)民族地區(qū)的“中國夢”系列宣傳畫應挖掘與其民族相應的、具有典型視覺特征的內(nèi)容作為創(chuàng)作元素，融入少數(shù)民族天然的審美心理和傳統(tǒng)文化，為“中國夢”系列宣傳畫注入他們的靈魂。

因此，“中國夢”系列宣傳畫的創(chuàng)作者要深入各少數(shù)民族地區(qū)，去吸取各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華，提煉出符合其民族特征的地域、視覺、時代背景與心靈要求的創(chuàng)作元素；畫面上不要單獨追求表面的視覺沖擊力，還需要一些內(nèi)在的東西，如可以進行民族識別的歷史、文字、圖案、建筑等表達。以廣西壯族自治區(qū)首府南寧為例，自2016年以來，南寧市各級各類媒體共刊登“中國夢”系列宣傳畫2萬多幅，懸掛宣傳橫幅5000多條[4]，都是從中國文明網(wǎng)直接下載制作，但壯族的文字、壯錦、繡球、干欄建筑等與其他民族有顯著區(qū)別的民族視覺元素卻沒有一絲體現(xiàn)。“中國夢”宣傳畫的創(chuàng)作不要追求直觀，宣傳畫設計一旦僅僅停留在直觀上，就失去了民族的根和靈魂，也就體現(xiàn)不了促進民族團結(jié)和發(fā)展的初衷。因此，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中需要將最能體現(xiàn)各民族本質(zhì)的東西貫穿“中國夢”系列宣傳畫創(chuàng)作的始終，讓少數(shù)民族內(nèi)涵在“中國夢”系列宣傳畫當中突顯出來，形成自己的特色與風格，這將對增強地方民族的凝聚力起到積極作用。

（二）創(chuàng)新設計手法，將民族性內(nèi)涵融入宣傳畫中

中國有五十六個民族，每個民族都有自己獨特的風俗習慣，其中回族、維吾爾族、蒙古族、壯族、納西族、藏族等民族都有自己的文字，這揭示各民族文化差異歷史悠久且客觀存在。現(xiàn)代社會的發(fā)展喚醒了各民族個性和群體固有的文化認同，尊重多樣性、多元化和差異性正在成為世界各國的一項共識。因此，“中國夢”系列宣傳畫在少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式應符合這些地區(qū)的文化特征、習俗和宗教信仰，如各民族語言文字使用要規(guī)范，藝術(shù)表現(xiàn)形式要得當，要具有少數(shù)民族的典型性和差異性，文化品位要高。

民族之間具有差異性、文化多元化和多樣性是有益的資源。民族的差異性是有益的、必要的，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的。2014年9月，習近平總書記在中央民族工作會議上指出，社會發(fā)展的必然趨勢是各民族的交流交往交融，這是習近平新時代中國特色社會主義民族關(guān)系的發(fā)展道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的戰(zhàn)略舉措；同時認為，要反對大漢族主義和狹隘民族主義，“三交”關(guān)鍵是要正確認識交融，把交融擺在“三交”的第一位，切實尊重差異。因此，創(chuàng)作者在“中國夢”系列宣傳畫創(chuàng)作過程中，當以民族團結(jié)為前提條件，創(chuàng)新設計手法，將民族性內(nèi)涵融入宣傳畫中，把最能體現(xiàn)各民族差異的東西體現(xiàn)出來，顯示出少數(shù)民族的個性和信心，增強他們的自信心和自豪感，構(gòu)筑起精神支柱，進而促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步縮小邊疆地區(qū)和沿海地區(qū)發(fā)展差距，實現(xiàn)共同發(fā)展和進步，最終讓全國各族人民實現(xiàn)共同富裕。

（三）結(jié)合時代特點，賦予民族性內(nèi)涵新的時代意義

民族團結(jié)是全國各族人民的生命線，“中國夢”系列宣傳畫作為中國夢的載體，要對民族團結(jié)與民族發(fā)展起積極的宣傳教育和促進作用。1942年5月《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》里寫道：“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置……是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務的。”[5]習近平總書記在2014年文藝工作座談會上也指出，新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用至關(guān)重要，文藝工作者可大顯身手，創(chuàng)作出社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。“中國夢”系列宣傳畫作為宣傳工作中的喉舌和武器，具有強大的影響力，自然成為傳達國家意志的重要工具。所以，少數(shù)民族地區(qū)“中國夢”系列宣傳畫要與黨和國家新時代的執(zhí)政理念相符合，賦予民族性內(nèi)涵新的時代意義，發(fā)揮國家政策的導向作用，要與時代接軌，只有這樣才能體現(xiàn)出創(chuàng)作“中國夢”系列宣傳畫的價值，才有利于民族團結(jié)，才有利于國家大政方針的上傳下達與民族矛盾的調(diào)和。此外，要大力加強新時代馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，增強民族團結(jié)意識，以民族團結(jié)為前提條件，以民族發(fā)展為目的，加強收集、整理、提煉出少數(shù)民族的典型元素，努力造就一批數(shù)量足、質(zhì)量好，符合少數(shù)民族審美和價值觀的“中國夢”系列宣傳畫，這樣的宣傳畫才會對本民族群眾產(chǎn)生積極影響，才會為民族地區(qū)的社會穩(wěn)定、科技進步，為實現(xiàn)中華民族偉大復興做出積極的貢獻。

（四）多元化表達方式，滿足不同受眾群體的審美需求

中國有五十六個民族，各個民族具有各個民族的審美情趣；各民族又由單個的、具有獨立思考的人構(gòu)成，這從根本上決定了“中國夢”系列宣傳畫必須多元化。宣傳畫屬于藝術(shù)設計范疇，多元化是藝術(shù)設計的本身屬性，也是設計本身所具有的特征。

藝術(shù)設計是一種具有功利明確和審美要求的創(chuàng)造性活動，由于其審美性和功利性，它具有時代性、地域性和民族性，它們的終極目的是為社會服務：促進生活水平的提高、社會的發(fā)展和人類文明的進步。各民族因為氣候水土和自然環(huán)境與資源的不同，形成了生活的多元化、文化的多元化和審美的多元化。

多元化的設計就是滿足不同民族、地區(qū)、文化和生活方式的不同審美趣味，它是區(qū)域性的和民族性的，是對不同地域、民族和審美的繼承、發(fā)展和再利用，它滿足人類的生活審美的實際要求，在現(xiàn)實社會生活中有著重要的指導作用。

所以，“中國夢”系列宣傳畫應該靈活使用多種設計技巧，來契合各民族的心理需求。如民族服飾和民俗物件做視覺主體，貼近生活；勞動或豐收場景作為畫面，讓人向往；木刻技法，便于自由應用和搭配；漫畫技法，讓主題更能直擊人心。在外形上也可以設計紋樣裝飾、扇形樣式、多邊形外框鑲嵌等。

五、案例分析：

日子如歌、萬民同歡和歡欣鼓舞

皮爾·門德認為，“宣傳畫是能映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化的美的語言。”“中國夢”系列宣傳畫作為“中國夢”宣傳教育的主要載體，承載著做好新形勢下的民族工作、開創(chuàng)民族團結(jié)進步新局面的重任。

提取民族精華，維護傳統(tǒng)文化的民族自尊，創(chuàng)造中國特有的民族設計樣式，不僅是創(chuàng)作者需要不斷思考的內(nèi)容，也是當前政治形式在藝術(shù)和文化政策中的體現(xiàn)。追求自強和民族化是我們在多元化浪潮中保持清醒頭腦、實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化全面復興的正確選擇。這也是在文化融合的國際舞臺上的寶貴貢獻。

“中國夢”系列宣傳畫遍布街頭巷尾，有著龐大的受眾群體，它們不僅是國家信息傳遞的承載體，還承擔弘揚民族傳統(tǒng)文化的責任，體現(xiàn)著對民族特性自強不息的追求。

在“中國夢”系列宣傳畫中我們已經(jīng)看到了一些頗具意義的嘗試與探索。如云南昆明劉瓊麗以此主題制作的《中國圓夢·日子如歌》（如圖1）的宣傳畫，整個畫面就是幾個少數(shù)民族的大聯(lián)歡：紅色、黃色和綠色鋪滿整個畫面，呈現(xiàn)出生機勃勃的意境；遠處有祥云、鳳凰和勞作的人們，有芭蕉樹、榕樹和茶田；近處是三角形構(gòu)圖的三個少數(shù)民族的生活場景：右邊是兩個勞作后休憩的布朗族男人，他們上身穿著黑色短上衣，下穿寬大藍色長褲，頭纏黑色包頭，腳穿布鞋，手拿長煙斗，邊吸煙邊聊天；右邊是二男一女三個穿著民族服飾的佤族青年圍在一起，他們唱著歌，打著腰鼓，跳著舞，他們是在慶祝豐收、歌頌青春還是憧憬愛情？上面是三個身段較好的苗族姑娘在收茶，茶葉豐收了，趁天氣好趕快把它們干燥好賣個好價錢。遼寧錦州王世宏所作的《中華圓夢·萬民同歡》（如圖2）宣傳畫民族味也十足：十個滿族女子身著盛裝，手拿扇子，圍成一個圓載歌載舞，中間是很多的孔雀把空隙填滿了，畫面下面是睡蓮，上面是太陽和云朵，顏色以藍色和紅色為主，顏色飽和，對比度高，具有強烈的視覺沖擊力，營造出生動活潑的場面。再如廣東龍門黃偉平所作《奔夢路上·歡欣鼓舞》（如圖3），整個畫面以暖色調(diào)為主，背景是一個碩大的銅鼓，三個紅頭瑤身著瑤族盛裝，手拿鼓槌，在鼓前身姿各異，敲著銅鼓，唱著頌歌，跳著舞，象征著紅頭瑤對豐收的喜悅和美滿幸福生活的祈盼。以上三幅“中國夢”宣傳畫運用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式、大眾喜聞樂見的民間語言，將地理環(huán)境、生活勞動場景、民俗物件、人物服飾、人物動態(tài)和表情等多種形象元素相結(jié)合，表現(xiàn)出中國少數(shù)民族質(zhì)樸、生動的美，使畫面中的精神文明理論更貼近群眾的內(nèi)心，傳達群眾的生產(chǎn)、生活、情感，服務形象主題，實現(xiàn)畫面與標題的和諧統(tǒng)一，進而弘揚民族文化精神。

地域?qū)傩圆粌H是民族屬性的反映，也是作為民族個體帶有時間性、歷史性和空間性的文化歸屬，人們對家鄉(xiāng)的情感依戀是與生俱來的。所以，“中國夢”系列宣傳畫必須以鄉(xiāng)土文化為藝術(shù)語言，向觀眾展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，在內(nèi)容上以質(zhì)樸、純凈、激情的藝術(shù)品質(zhì)呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)價值，成為他們心靈與鄉(xiāng)土文化之間的紐帶，以供認同和歸屬；也只有這樣，“中國夢”系列宣傳畫才會不辱使命。

六、結(jié)論與展望

“中國夢”是每個平凡中國人的夢，是56個民族的夢，也是上下五千年中國的夢。“中國夢”承載著中國各族人民對個人、家庭、社會和未來的厚望，它也承載著中華民族偉大復興的歷史寄托，是21世紀喚醒我們民族精神的重要指南。

因此，作為“中國夢”的物化視覺載體，“中國夢”系列宣傳畫也應有少數(shù)民族的一席之地，它們描繪著少數(shù)民族認同的傳統(tǒng)文化符號和現(xiàn)代變化，因為宣傳畫所蘊藏的精神內(nèi)涵，在關(guān)鍵時刻可以轉(zhuǎn)化為精神動力。只有這樣，才能凝聚各少數(shù)民族的力量，形成向心力，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步；也只有這樣，才能把國家富強和民族繁榮、鄉(xiāng)村振興統(tǒng)一起來，把各民族對本民族的愛提升為愛祖國、愛其他的民族。

“中國夢”系列宣傳畫理應在建設社會主義核心價值觀體系、繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振奮民族精神、提高國家的文化軟實力上起到自己應有的作用。因而，“中國夢”系列宣傳畫不應該大水漫灌式宣傳，更應該具有民族性，這對“中國夢”的宣傳和各少數(shù)民族團結(jié)奮斗具有重大而深遠的意義。

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作者簡介：督忠躍，碩士，廣西民族師范學院藝術(shù)學院副教授，主要從事民族圖形圖像與視覺傳達研究。