先鋒女性主義者的建筑實驗
——英國Matrix的女性主義建筑觀念與實踐研究

楊宇環，張衛

0 引言

作為一種以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動[1]，女性主義（feminism）一直是西方社會關注的議題。不同于19 世紀末第一次女性主義運動中女性主要關注權利意識的覺醒，致力于在制度層面解決男女不平等的問題，20 世紀60 年代的第二次女性主義運動更側重女性意識的覺醒，向社會文化和性別結構發起了嚴峻挑戰，并迅速將“父權制社會對女性所施加的性別角色禁錮”的觀念滲透到西方的各個領域當中，建筑學科也毫不例外地受到了影響。與此同時，隨著后現代主義思潮的興起，建筑界中的理論研究不再囿于與設計過程密切相關的“形式”“功能”“手法”等論題，而轉向對發生于建筑生產中的、極具復雜性與矛盾性的建筑領域，包括建筑文化、建筑師、建筑實踐和建筑教育等諸多方面，及其與政治、社會、文化相互作用的重新討論[2]。在這樣的時代背景之下，建筑學與女性主義的跨學科研究應運而生。

在既有研究中，女性主義在建筑學科中對應的問題研究主要分為兩條路徑[3]。其一是以女性自身的性別角色與經驗為研究主體，圍繞“女性建筑師群體”相關生存、身份、權力、設計與歷史貢獻等議題，以丹尼斯·斯考特（Denis Sccott）為代表的女建筑師在1975 年撰寫的《性別歧視和建筑中的明星系統》1）一文最為大眾所熟知，文中她批評主流建筑界將她作為羅伯特·文丘里（Robert Venturi）的妻子而不是一名建筑家，有意地忽視了她與文丘里在建筑理論上的共同成果與貢獻。另一條則是以女性為客體或使用者，關注女性主義視角下的建成環境，揭露女性在建成環境中遭遇的不公平處境，研究女性在城市、街道中的出行以及在家庭空間的安全問題等（圖1）。雖然女性主義建筑學者們一直以來通過舉辦會議、展覽、出版書籍、建立女性聯盟等多種方式來糾正女性在建筑行業的邊緣地位，但在主流建筑話語研究中，女性主義與建筑學的相關研究仍舊在處在邊緣或者被曲解的狀態，汪原認為造成這一現象的原因或許是女性主義思想所蘊涵的顛覆和反叛性通常與正統意識形態相偏離，大多數研究都是學院式的、文本的、理論的、抽象的，對于具體的空間實踐乃至社會實踐中的相關研究并沒有引起重視[4]。

1 女性主義在建筑學科中對應的問題研究

基于以上論述，本文聚焦于一群來自英國的女性主義建筑實踐團體——Matrix 來進行討論。她們是西方第一個公開將女性主義作為設計主張的建筑事務所，吸納第二次女性主義運動中社會建構派的觀點，她們不僅重構了傳統建筑空間生產的過程，還試圖發展一種女性主義的建筑設計方法，是西方女性主義和建筑學跨學科研究與實踐上的先鋒者和獨特案例。由于缺乏一手資料，國內外學者未能深入剖析與解讀她們在女性主義建筑上的實踐及其價值2）[3,5]。隨著近年來第四次女性主義運動背景下對于女性主義與建筑關聯的重新認識、關注以及新資料的公開3），本文在前人的研究基礎上重新梳理Matrix 成立時所處的時代背景，側重分析她們在建筑生產過程中的女性主義設計手法，借助女性主義理論解讀Matrix 的女性主義建筑空間觀念，并結合具體案例討論其建筑實踐。最后文章討論了女性主義與建筑師、建筑設計的關聯性，希望以一種拋磚引玉的方式，對當下性別視角下建筑學科的理論與實踐研究提供一定的啟示與思辨的空間。

1 背景：從建筑師革命委員會到Matrix女性主義設計合作社

如果說西方建筑界對女性主義的關注是受到了第二次女性主義運動的影響，不妨說是現代建筑體系主動借助女性主義思想的反叛性與顛覆性的力量，來解決自身在當時社會遭遇的諸多問題和完成自我革命的升級。如此來看，Matrix 的出現是特定時代背景下的必然結果（圖2）。

2 Matrix組建前的脈絡

1950 年代末期，由于教條式地運用現代主義的原則而引起形式貧乏，現代主義建筑暴露出來的種種弊病與問題使得它喪失了為社會服務的最初目標并逐漸褪去了曾經的輝煌[6]。隨后以英國建筑電訊派（Achigram）為代表的西方建筑界開啟了一場對現代主義批判的先鋒浪潮，薩德勒·西蒙（Sadler Simon）認為現代主義思想在當時的歷史境況中常常被視為建筑師設計的刻板手段和某種被既定期望的類型，而英國皇家建筑師協會（簡稱RIBA）進一步加強了這種官方系統的支配地位[7]。1974 年，在英國建筑聯盟學院擔任講師的布萊恩·安森（Brian Anson）成立了英國建筑師革命委員會（Architects' Revolutionary Council，簡稱ARC），將矛頭轉向了RIBA[8]。ARC 認為整個建筑行業存在資本主義精英化，行業內部存在嚴重的層級結構與鄙視鏈條，而正是像RIBA 這樣的官僚主義者縱容了這種現象[9]。他們對于建筑本質問題的針砭時弊主要集中在政治意識形態層面，例如舉辦新聞發布會、制作具有諷刺意味的海報（圖3）等方式。為了進一步擴大其影響力，在1975 年的一次常規會議中，他們成立了聯系更為緊密的“新建筑運動”（New Architecture Movement，簡稱NAM）組織，在英國的其他城市設立分據點并自己創辦刊物SLATE（又名《場板記》，圖4）。從1976 年開始，SLATE成為了改革建筑實踐者的先鋒試驗場。

3 ARC舉辦新聞發布會、制作海報，來源：architecturerevolution.wordpress.com/2009/11/15/1975%C2%B4sarchitects%C2%B4-revolutionarycouncil/

4 NAM創辦的刊物SLATE，來源：www.spatialagency.net/database/new.architecture.movement.nam

與此同時，第二次女性主義運動在全世界范圍內產生的影響使得NAM 敏銳地意識到“女性”議題的重要性，他們招募了建筑行業中的大量女性并在組織內形成了一個關注“建筑中的女性”小組，這便是Matrix 最初的雛形。從1978 年開始，NAM“建筑中的女性”小組中的女性建筑師開始獨立集會，一方面，采取非正式討論的形式，組成一個女性問題討論小組（圖5），圍繞自身經驗討論在行業遇到的各種性別歧視。另一方面，由20 名從事建筑工作的女性建筑師以女性設計集體（Women's Design Collective）的名義組織起來，在業余時間承擔一些建筑項目[10]。1980 年ARC 和NAM 隨著安森離開AA 而解散，而彼時也正是第二次女性主義運動在西方發展的高潮階段，原女性設計集體小組的三位女建筑師蘇珊·弗朗西斯（Susan Fransic）、弗朗西斯·布拉德肖（Fran Bradshaw）和安妮·索恩（Anne Thorne）在倫敦成立了Matrix 事務所（全名為Matrix Feminist Design Cooperative）。將“女性主義”一詞直接用在公司全名中的行為，旗幟鮮明地標榜著她們在空間實踐上的政治立場與設計主張（圖6）。

5 NAM中女性建筑師的集會，來源：www.matrixfeministarchitecturearchive.co.uk/c1970/

6 Matrix的宣傳手冊，來源：www.matrixfeministarchitecturearchive.co.uk/promotion/

2 方法：以建筑師的身份促進女性解放

我們的目標是：

1）在合作原則的基礎上，利用我們自己的創造力，發展一個所有女性的實踐。

2）與我們的設計對象發展不同的、更平等的關系。特別是與婦女團體合作，但也要與其他“社區團體”合作。

3）在我們的小組內教授和學習，以便我們分享和傳遞女性經驗。

4）通過設計實驗、競賽和理論工作來發展我們關于女權主義建筑的想法。

5）以一種非性別歧視和非刻板印象的方式使用我們作為設計師和建設者的技能。

——Matrix 的女性主義宣言4）

1981 年掌管英國戰略規劃的大倫敦議會（The Great London Council）5）在具有左派傾向的工黨領導之下與社會運動達成了聯盟，新成立了一個專門支持女性運動的婦女委員會，關注與女性相關議題如就業、居住、兒童保育、少數民族、女同性戀。由于政府層面的支持，許多女性主義團體得到了資金的支持與一定的自治權，因此作為女性主義者的Matrix 開始借以建筑師的身份與技能來促進女性在建筑界的解放與平等，具體表現在以下幾個方面（圖7）。

7 1980年代Matrix的工作照，從左到右分別是Barbara MacFralane,Anne Thorne,Susan Francis,Julia Dwyer,Cath Taylor和 Kate Baker，來源：www.matrixfemi nistarchitecturearchive.co.uk/c1980/

2.1 作為集體的女性主義工作模式

作為一個女性主義團體，女性內部之間的互相幫助與支持尤為重要，“集體”與“合作”成為了Matrix 事務所運營的關鍵詞。首先，無論是內部員工、求職者還是客戶，采取平等主義政策對待，不會有任何性別、種族、年齡等歧視和刻板印象，相反，她們還鼓勵黑人女性、女同性戀等少數女性群體的加入，以抵抗建筑界中對女性建筑師的性別歧視。其次，在公司的層級結構中，以一種“工人合作社”的方式運作，采取非等級化的管理方式。這種管理模式保證了公司的民主性和平等性，合作社的每個成員都是公司的員工和董事，在公司的經營中享有平等的話語權。第三，以設計集體而不是建筑師的身份自稱。成員德懷爾·茱莉亞（Dwyer Julia）將其稱之為“無星系統”（no star system），即公司沒有明星建筑師的存在，任何一個工作決策都通過集體討論后決定。多年后，建筑歷史學家希爾德·海寧（Hilde Heynen）通過調查發現女性建筑師在建筑設計過程中更傾向于強調團隊的貢獻而淡化自己的角色，導致女性建筑師很難在業界建立起自己的聲譽，這也是在如普利茨克這樣的建筑獎中對于明星體系的性別認同和選擇通常為男性的原因之一[11]。

2.2 以女性為主體的全過程參與式機制

女性主義者認為，傳統從事建筑的過程是性別化的，由于女性聲音與經驗的被動缺席，父權文化滲透了建筑生產的每一個環節，從而影響建筑空間的物理表征同樣是性別化的[3]。由此想要設計符合女性權益的建筑就必須強調女性參與設計階段的每個決策。在設計的過程中將女性使用者的利益最大化，而建筑師在此過程中起協調、溝通、聆聽與建議的作用。

以1979 年的斯托克韋爾保健中心（Stockwell Health Centre）項目為例，這是一個強調健康預防的社區空間，不滿于政府為他們制定的設計方案，代表們找到了Matrix。為了確保設計方案貼合使用者的需求，Matrix 在設計之初聯合客戶共同形成了一個項目控制小組，以對話、調研與咨詢等工作為主，包括搜集對前方案的批評意見、社區使用者活動路線、功能空間需求的探討以及咨詢不同群體在衛生保健上的經驗，在與女性代表溝通的過程中，Matrix 發現開放、感受被邀請和易于使用的社區空間是受到歡迎的，為此她們與社區代表、使用者一起設計了一個以咖啡館為核心空間的方案（圖8），考慮到非專業人士不具備建筑相關的知識儲備，在該項目中她們通過繪制氣泡圖、制作一種可移動紙板的模型等簡單、移動的表達方式來討論、想象、模擬不同功能空間之間的關系[12]。雖然該方案最終未能落地，但Matrix 采取的參與式設計實踐與理念批判了建筑師與使用者之間的脫離及專業霸權的執業狀況，關注女性與建成環境之間的關系。通過業主、使用者的深度參與來擺脫建筑師在空間上的控制，使建筑能夠滿足業主的多重需求。

8 斯托克韋爾健康中心平面，引自參考文獻[11]

2.3 以技能培訓為輔助的女性建筑教育介入

RIBA 曾分別于1984 年和1995 年委托Matrix 對全英國女性建筑師的從業現狀進行了詳細的問卷調研，結果顯示女性從進入大學接受建筑教育開始就面臨重重困難與性別歧視。女性主義建筑師們意識到除了幫助女性獲得在空間資源分配的權力之外，賦予女性建筑專業的技能與知識也是提高女性話語權的途徑之一。

為此，Matrix 通過定期為女性公益授課、編制官方建議書、開展建筑技術培訓的方式，為考慮從事建筑或建筑行業的年輕女性提供專業指導，例如1988 年在婦女委員會資助下出版的《女性建筑設計工作指南》（圖9）。值得注意的是，繼承ARC 對建筑體系與層級關系的批判，女性主義者還關注女性在建造行業的境遇，一方面，女性建筑工人在整個建筑體系處于最底層，體現在薪資上與男性的差距；另一方面，女性缺乏提升建造專業技能的渠道與機會。1979 年，Matrix 的成員參與了由女性組織發起的蘭貝斯工作坊（Lambeth workshop），這是位于倫敦南部的一個木工教學工作室，專門為有孩子的女性、黑人和工薪階層的女性開設的初學者課程，Matrix 除幫助蘭貝斯工作坊進行建筑改造之外，還為設計團隊制作了圖紙和書面信息，并為初學者進行建筑技能的培訓。類似性質的女性組織還有同時期的女性組織WaMT（Women and Manual Trades），以解決行業內性別失衡的問題。

9 Matrix編制的女性建造指南，來源：www.matrixfeministarchitecturearchive.co.uk/jobdesigning/

3 觀念與實踐：女性主義理論下的空間認知與建筑設計

3.1 社會建構論與男造環境下的空間批判

“人不是生而為女人，而是變成了女人”是法國女作家西蒙娜· 波伏娃（Simone de Beauvoir）在1949 年出版的《第二性》中最著名的論點[13]，波伏娃認為男性將自己作為主體，而女性是排除在主體之外的“他者”并始終依附于男性，而造成這種現象的根本原因是長期的社會制度——父權制（patriarchy），即男性占據統治地位的兩性不平等的制度[1]。這種制度認為男女的差別是由于生理性別（sex）所決定的，即男性女性存在二元對立的文化與氣質。而以波伏娃為代表的女性主義者強烈批判這種觀念，她們認為男女之間在群體特征、行為方式、社會分工與社會地位等方面的差異與不平等現象是由社會建構（gender）的，父權制下對性別差異的觀念實際上是一種本質主義論，通過宣揚兩性之間的生理差異等同于社會差異或社會不平等，將兩性的不平等合理化、自然化甚至科學化[14]。

這種觀念意識的轉變也同樣影響了來自人文地理學科、建筑與城市規劃學科的女性主義者。1980 年代她們開始借助社會建構論對現代主義下的建成空間與環境進行批判與分析，其中有3 本被學者認為是比較重要且完備的研究著作[15]，這其中就包括了Matrix于1984 年出版的《創造空間：女性和男造環境》一書（圖10）?！澳性飙h境”（man-made environment）是女性主義者對于批判現代主義下建成環境與空間的無差異性、勻質性和對女性需求漠視的一種批判，Matrix 指出“如果我們沒有意識到女性生活對建筑和城市規劃專業人士的作用力與反作用力，現代建筑出了什么問題就無法充分討論”。為了幫助女性理解自身與建成環境的關系，Matrix 針對英國城鎮公共空間和居住空間的女性現狀展開了一系列調研與分析。

10 Matrix于1984年出版的《創造空間》封面，引自參考文獻[11]:93

一方面，從女性的流動性與安全性的視角切入，審視女性在城市公共空間的資源分配不均。二戰之后受《雅典憲章》的影響，城市被劃分成不同的功能區域，位于倫敦東南部的米爾頓凱恩斯6）就是嚴格按照家庭、工作和休閑的功能分區和網格道路規劃的新型城鎮，被認為是理想的新家園。Matrix 通過田野調查、問卷等方式發現這座理想城市表象下的街道設計忽略了推著嬰兒車的女性、坐著輪椅的老人等最低流動性群體的考慮（圖11），由于女性使用私家車的頻率不如男性，城市分區和便利的道路網絡反而降低了女性在城市中的流動性，城市公共空間隱含著的性別取向和男性特權也導致女性的安全不受保護。

11 Matrix通過調研發現城市規劃者缺乏對最低流動性人群的設計考慮，引自參考文獻[11]:42-43

另一方面，關注女性居住空間的問題。Matrix 追溯了英國19 世紀以來的住房平面圖，發現住房平面圖的變遷反映了社會對女性的壓迫，雖然女性在家庭中扮演著重要的角色，但在家庭空間資源的分配中女性仍然處于從屬地位。1974 年英國環境部發布的住房設計指南——《為家庭住房設計》 在當時的房屋空間設計中極具影響力[16]，Matrix 批判設計指南背后的官方意識形態，指出他們是在女性作為家務勞動者、育兒者的假設前提下編制的（圖12），借鑒美國學者多洛蕾斯·海登（Dolores Hyden）關于家務勞動性質的觀點[17]，她們認為這不僅是對女性在家庭行為的馴化與歧視，還加強了女性作為家務勞動者的刻板印象，而單一化的設計指南也忽略了核心家庭之外的如單親家庭、社區家庭、獨居家庭的多樣性考量。

3.2 女性主義建筑的認知

在進行建筑實踐時，Matrix 總會被問到這樣一個問題:“女性主義建筑究竟是什么樣的？與男性設計的建筑有何不同？”[18]。以米米·洛貝爾（Mimi Lobell）為代表的部分女性主義者認為女性主義建筑是具有象征女性身體的特征與符號[19]，認為其存在的意義能夠幫助抵抗當時現代主義建筑話語環境中單調、拒絕裝飾、缺乏人情味等問題，試圖通過提升女性文化內涵來賦予女性建筑的更多價值。但Matrix 并不認同這種說法，在她們看來這種認知過于“本質主義”，將女性主義建筑直接具象化是對女性主義的偏見[12]。在建筑語言的性別隱喻中，從古至今對于女性化建筑的描述都是低級、負面的，而男性化的建筑則是高級的、正面的，所謂女性化的建筑本身就是一種歧視[20]。Matrix 認為建筑好比女性的衣服，在外在形式與風格上，女性主義建筑并沒有統一、固定的表現特征，其設計的本質是一種空間干預方式，是從女性視角與經驗出發，旨在挑戰和改變空間男性化的規范[21]。在建筑的內容上，女性主義建筑首先應該是對女性需求的回應[12]，包括解決女性社會問題的建筑，例如第二次女性主義運動中一項十分重要的社會議題是針對家庭暴力給女性帶來的創傷，由此產生了一種特殊的空間類型——女性庇護所（women's shelter），此外還有基于女性生理使用的空間如母嬰室與女廁，為女性使用者提供的建筑空間如女性學校、女性住房、女性圖書館等等，這一類型的建筑設計往往基于女性日常行為與心理需求，強調建筑空間的安全性、靈活性、多功能性與舒適性。除此之外，由于女性所具備的關懷倫理特征，女性主義建筑師更為關注弱勢群體如少數民族、兒童、老人、同性戀等，因此建筑也涉及到這一類群體的空間包括托兒所、女同性戀住房、社區活動中心，在設計上強調建筑物內外環境的人性化與適應性設計（表1）。作為女性建筑師，Matrix 也承認兩性之間的建筑設計存在差異[12]，但這種差異更多體現在女性將日常生活經驗構建在設計工作中的過程上。她們指出雖然女建筑師接受與男建筑師同樣的建筑教育，但是女性主義運動以及它強調的女性遇到的問題，可能會使女建筑師采取一種女性主義的自覺，相對于男性建筑師，女性建筑師更容易理解和認識到女性在建成環境中的需求，與使用者產生共鳴并設計出女性主義建筑[21]。

3.3 女性視角下的包容性建筑設計

作為一個非主流形式的建筑事務所，Matrix 幾乎所有的項目都由當時偏向社會主義政策的大倫敦議會（The Great London Council，簡稱GLC）提供經費。1980 年代后期，新自由主義逐漸成為英國保守黨政府公共政策的指導原則，意味著公共資源與社會福利服務的支出大幅減少，在公共服務日益私有化和資本化的趨勢下，Matrix 逐漸失去了來自國家的資助并于1995 年正式宣布解散。據Matrix 檔案館的不完全統計，在執業的15 年間，她們一共完成了20 余個建筑項目的可行性方案計劃，從已經建成的項目來看，Matrix 注重女性視角下的空間行為研究，具體在建筑平面組織的靈活性與多功能性、建筑材料的經濟適用性、內部設施的精細化與無障礙設計上呈現一種包容性的設計觀念，下文將通過Matrix 的3 個代表性案例進行解讀。

（1）Jagonari 亞洲女性資源中心

1987 年建成的Jagonari 亞洲女性資源中心是Matrix 最為出名的項目。該項目的業主是來自孟加拉國的一個女性組織。在建筑設計之初，Matrix 通過磚塊野餐、參觀模范建筑、制作活動模型等參與式合作的方式與業主共同決定建筑的材料、顏色與外形設計（圖13）。出于對女性安全性和隱蔽性的考量以及亞裔女性和宗教文化在異國容易遭受歧視的風險，Matrix 在建筑外立面弱化建筑的宗教特征并且保持與周邊建筑相一致的風格。面向馬路一側的半圓形山墻造型和藍綠色的柵格混合著英國本土的紅色磚墻，這種混合的立面設計被Matrix 描述為受到伊斯蘭建筑和工藝美術運動的啟發，是一種“折衷主義”的設計[22]，即避免了外觀上與周邊環境的違和感，也適當增加了亞洲建筑的特征。立面凸顯金屬制的綠色格柵包裹著11mm 的夾層玻璃，在增加裝飾性趣味的同時也起到了保護建筑的作用（圖14）。在建筑內部，主入口進行偏轉設計，不面向臨街的馬路，前后兩棟建筑圍合成一個內部庭院以提供女性與兒童安全的活動空間（圖15）。每一層都有廁所，廚房和廁所都按照亞洲女性的使用習慣進行布置，托兒所的設備也十分完備和先進。英國《建筑條例》規定在設計中加入無障礙通道之前7）[23]，該建筑是倫敦第一座完全符合殘疾人無障礙設計的建筑?？梢哉f，這座建筑很好地表現了她們包容性的設計觀念，得到了一致好評。多年以后業主評價Matrix 說：“她們完全理解我們對女性的文化和宗教敏感的需求，她們十分尊重我們的意見和想法而不是以居高臨下的姿態，與她們合作能夠感覺到被尊重并且擁有掌控自己空間的權力”8）。

13 Matrix組織的磚塊野餐活動與制作建筑簡易模型，來源：c20society.org.uk/building-of-the-month/jagonari-asianwomens-education-centre-whitechapel-london

14 Jagonari亞洲女性資源中心外部與內部，來源：www.matrixfeministarchitecture archive.co.uk/jagonari/

15 Jagonari亞洲女性資源中心平面

（2）埃塞克斯女性避難所

1992 年的埃塞克斯女性避難所（Women's Refuge Essex）是一個改建類的項目（圖16），原方案由一名男性建筑師所設計。使用者不滿于原方案功能空間的單一化，除了女性基本需求的居住空間之外，缺乏其他必要的休閑空間。在進行了前期的參與式咨詢后，Matrix 將該建筑進行了擴建與升級。在改建的一層平面中，餐廚生活空間得到了擴建，除了原有的功能，空間還呈現出共享、開放的特征，Matrix 認為公共廚房與餐廳作為日常生活空間更能為女性提供家的感覺，相較于單一的社交空間來說，開放式的餐廚空間能為女性交流與建立主體意識提供更好的空間體驗感[24]。除此之外，Matrix 根據不同育兒行為對空間功能進行細分，育兒空間也變得更為多元化。

（3）朱莫克托兒所

1986 年的朱莫克托兒所（Southwark Jumoke Nursery）原本為一棟廢棄的兩層磚房。Matrix 根據客戶的建議進行了長達18 個月的設計，其中包括前期對不同年齡兒童娛樂活動類型的研究以及全英國托兒所建筑的調研。Matrix 發現英國現有許多托兒所無法真正滿足家長和兒童的需求，她們質疑編制規范的建筑師缺乏對育兒日常工作的知識與經驗，可能會假定女性在育兒的任務上扮演主要的角色或者圍繞傳統的育兒方法進行設計。于是她們編制了一本《建造育兒建筑》（Building for childcare）指南（圖17），面向那些需要申請建造托兒所的保育人員提供具體建議和指導。與傳統托兒所不同的是，朱莫克托兒所的功能空間組織并不依據兒童的年齡來分類，而是依照不同游戲的性質來安排。托兒所的一層主要從行為活動的角度將游戲區域分成了如“軟游戲空間”“濕游戲空間”等不同空間（圖18）。Matrix 還設計了一個專屬兒童身高的夾層作為兒童的活動區域，既保留了兒童空間的隱私性，又加強了整體空間的層次感[25]。為了使不同功能空間在視覺上產生更為緊密的聯系，她們還探索了服務空間與育兒空間融合的可能性，例如一樓廚房的操作間通過窗戶與兒童的游戲空間相連接，廚房在托兒所中不僅象征著家，制作食物同樣可以作為一項公共活動被孩子們學習。在建筑細部的設計上，包括樓梯扶手與衛生間用具的高度、落地窗上鑲嵌的彩色玻璃以及房頂的采光設計均體現了Matrix 的包容性理念（圖19）。

17 Matrix編制的《建造育兒建筑》設計指南，來源：www.matrixfeministarchi tecturearchive.co.uk/buildchildcare

18 朱莫克托兒所軸測與平面，根據www.matrixfeministarchitecturearchive.co.uk/jumoke/改繪

19 朱莫克托兒所外部與內部，來源：www.matrixfeministarchitecturearchive.co.uk/jumoke/

4 結語

意大利建筑理論學者曼弗雷多·塔夫里（Manfredo Tafuri）曾說過“沒有階級的建筑，只有階級對建筑的批判”，倘若將女性主義者視為一個階級，那么女性主義理論便是一種分析與批判的思想工具。女性主義建筑并非一種具體的空間類型，也并非一種具體的風格，更多的是具有批判意識的價值觀以及一種跨越學科界限、意圖改變現有社會空間秩序的綜合策略。一方面，她們采取集體、合作、共同參與的設計方法，重構父權制體系下建筑空間的生產，以建筑師的身份積極促進女性解放，將女性納入整個建造過程，擴大女性參與建筑議題的話語權。另一方面，她們挖掘女性視角下的經驗與需求，批判男造環境下性別空間歧視，以女性的視角與設計試圖賦予建筑人文關懷、公正與包容的核心內涵。Matrix 在1999 年進行工作回顧時提到“我們還沒有足夠的時間來開發一種建筑語言來討論女性主義建筑的設計”[24]。雖然由于經費、建筑空間類型與技術手段的限制，她們未能留下許多建成作品，但在事務所解散之后，成員們以各自不同的方式繼續圍繞建筑與性別、老人、種族、殘疾等相關議題進行探討8）。可以說，Matrix在特定背景下所帶來的建筑改革實驗是激進的、先鋒的，其研究價值與意義不言而喻。在后現代語境下她們關注差異、強調多元，具備關懷倫理、包容性以及承認日常生活經驗價值的特質，為女性加入批判父權制下的現代主義空間提供了一條研究路徑，受到她們的影響與啟發，西方隨后也涌現出了許多女性主義空間實踐團體9）。

由于中西文化的異質性，國內建筑界對女性主義理論普遍缺乏深入且全面的了解，大多數人認為女性主義是女性建筑師的“特權”。提及女性建筑師，往往容易形成先入為主的印象，認為女性建筑師的作品就一定具有女性氣質。正如Matrix 對女性主義建筑的批判，提及女性主義容易掉進本質主義的陷阱中，并且變成抽象化的泛泛空談，女性建筑師往往不愿意提及自己的性別身份，是由于業界容易忽略女性內部存在的多樣性特征，將性別身份刻意放大從而掩蓋了真正需要被關注的議題。實際上，建筑作為一種社會產物的結果，性別差異在最終的建成作品上并不會產生很明顯的區別，女性建筑師與女性主義存在的關聯，最主要的是她們所具有的女性經驗，即對社會的感知力以及敏銳的觀察力能夠將她們帶入理解世界的方式中，聯系與體會這種基于性別角色之間的落差[26]，這是女性在介入設計時的獨到之處。性別雖不必被刻意提及，但需要注意設計者本身的生理性別及其社會性別化所建構的性別意識與認知，相比于建筑設計的結果，性別差異對建造過程會產生更大的影響。就此問題而言，筆者認為對待女性建筑師群體及其創作仍需要保持持續的關注。除此之外，女性主義與建筑學的研究所包含的不僅僅是性別視角下設計者本身的利益問題。在當代中國人口老齡化的背景下，Matrix 所表達的建筑人文主義價值的視野與思路更為重要。一方面，從人文關懷的角度出發，關注弱勢群體的日常生活，將其經驗作為設計的基礎知識，有助于建筑師更好地理解使用者所處的空間環境，例如城市中針對女性、老人在公共空間中的差異性設計，鄉村中對留守群體空間需求的關注等等；另一方面，女性主義包容、多元、尊重差異的特質也為建筑提供了一種新的創作理念與方法，建筑不拘泥于任何形式與美學，而是回歸日常的脈絡當中，變得有情感、有溫度。

當下，女性主義的哲學內涵已經遠遠超出Matrix 所處的年代，由于在不同地區、階級與民族中女性關注的問題與政治表達存在不同，也必然會導致在全球范圍內以女性主義為理念的建筑研究、創作實踐存在差異。同時，新技術與新媒體的出現也豐富了女性主義對建筑進行批判的方法。有關女性主義與建筑學科的相關研究在當代發生了哪些進展或轉變，女性主義建筑師的關注點和設計成就對行業和學科產生了什么樣的影響，不同國家和地域之間的女性主義建筑實踐存在哪些共性與差異，將是本文未來延續的研究方向?？傊?，在第四次女性主義運動的背景下，我們有理由相信以Matrix 為先鋒開啟的女性主義視角下的建筑學研究所包含的包容、人文關懷、社會公正與平等的觀念為建筑學科發展所帶來的社會價值與意涵將會是當下與未來更值得關注的議題。

注釋

1）丹尼斯·斯科特在1975 年撰寫的文章當時只在紐約建筑師協會會議上進行了宣講，直到1989年才公開發表。

2）國內的學者例如滕靜茹、楚超超均以Matrix在1984年出版的《創造空間：女性和男造環境》一書為研究資料對其工作方法與經驗進行簡單的論述，資料單一且缺少對具體案例的分析與綜合性解讀。

3）2017年，Matrix的創始人之一Sue Francis去世，成員們決定將Matrix過去的檔案整理出來，由Joy Boys牽頭，2020年獲得了英國倫敦大學學院的資金資助并建立了Matrix open女性主義建筑檔案網站：http://www.matrixfeministarchitecturearchive.co.uk/，來源：https://www.architectmagazine.com/aia-architect/aiafuture/the-matrix-feminist-design-cooperative-was-ahead-of-its-time_o。

4）根據圖6中的內容進行翻譯。

5）大倫敦議會是1965-1986年英國大倫敦地區政府的頂級行政機構，它取代了早期的倫敦郡議會。

6）米爾頓凱恩斯（Milton Keynes）是1960年代在英國英格蘭白金漢郡建的一座新市鎮，距離倫敦約80km。

7）英國于1995年才正式將無障礙設計標準納入公共建筑法規。

8）例如Joy Boys和Jane Dark分別回到倫敦攝政大學與謝菲爾德哈姆勒大學教授女性與建筑相關的課程；創始人弗朗西斯·布拉德肖（Francis Bradshaw）與安妮索恩（Anne Thorne）合伙開設了一家專注于低能耗、可持續建筑設計與咨詢的女性事務所；朱莉婭·德懷爾（Julia Dwyer）創辦的“taking place”女性組織，由一群女性藝術家與建筑師組成，通過開展一系列工作坊、公共活動和藝術項目的形式來表達對性別和空間實踐問題的關注。

9）例如英國Taking Place、MUF、PRAXXIS，美國的ArchiteXX's，瑞典的MYCKET、FATALE，西班牙的Collectiu·punt6，德國的FEM，澳大利亞的Palour，印度的FCA等等都是類似Matrix的集體女性主義空間實踐的團體。