晉商大院建筑三雕紋樣解析及設(shè)計應(yīng)用研究

【摘 要】晉商大院建筑三雕（磚雕、木雕、石雕）紋樣選用了花卉、動物、人物、書法文字、器物形、綜合形、幾何形這些內(nèi)容為圖案形式來進行表現(xiàn)，突出呈現(xiàn)了中華民族特有的儒家文化和意境文化。這是一種獨具晉中意味的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代設(shè)計師發(fā)現(xiàn)了它的價值，于是將其廣泛應(yīng)用于景觀設(shè)計、包裝設(shè)計、標志設(shè)計、家裝設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計、服飾設(shè)計等各大設(shè)計領(lǐng)域，在保護和發(fā)揚晉商建筑文化的同時創(chuàng)新和發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】晉商大院；建筑三雕；裝飾紋樣

【中圖分類號】K928.71 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）24—017—03

晉商大院又稱“山西大院”，是集中在晉中地區(qū)的宛如城堡的一個建筑群，包含了著名的常家莊園、曹家大院、喬家大院、渠家大院、王家大院等多個宏大、厚重、古樸、靜雅的大型建筑院落。其三雕手法兼具南北情調(diào)，構(gòu)圖形態(tài)惟妙惟肖，裝飾技藝精美絕倫，常令游客流連忘返。晉商大院建筑三雕紋樣結(jié)合了封建禮教的仁義忠信思想和儒商的生活感悟，賦予建筑構(gòu)件一種富有象征意味的生活氣息，展現(xiàn)了獨特的文化魅力，具有很高的歷史價值、文學價值和審美價值。如果能將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，那么不僅給予現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)新的生命力，還能傳承和發(fā)展晉商建筑文化。

一、晉商大院建筑三雕紋樣解析

（一）晉商大院建筑三雕紋樣的表現(xiàn)形式

1.花卉紋樣

在晉商大院建筑三雕紋樣中，花卉紋樣的展現(xiàn)形式主要有獨立、角隅、二方連續(xù)、四方連續(xù)四種。常見的花卉紋樣有忍冬紋、卷草紋、纏枝紋、葡萄紋、牡丹紋、梅花紋等，各自有其特殊的象征意義，有時以具象的形態(tài)表現(xiàn)出來，有時又以抽象的形式呈現(xiàn)出來。

2.動物紋樣

晉商大院建筑三雕紋樣中的動物紋樣一般有一個整體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，且在局部和體態(tài)方面的特征較為明顯，以表現(xiàn)出動物的動態(tài)感和內(nèi)在本質(zhì)。這些動物紋樣種類豐富多樣，有龍、獅子、喜鵲、麒麟、蝙蝠、鴛鴦、魚等，常與漢字的諧音共用，構(gòu)成具有很強象征意義的畫面，將中國文化的傳統(tǒng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.人物紋樣

人物紋樣在晉商大院建筑三雕紋樣中所占比例不多。晉商大院建筑三雕中，所繪人物一般以淺浮雕的形式來表現(xiàn)，立體感很強，給人一種惟妙惟肖的感覺。可以說，這種紋樣刻畫的人物形象生動，逼真?zhèn)魃瘛?/p>

4.書法文字紋樣

在晉商大院建筑的匾額、照壁、隔扇、亭廊等處都可見到用三雕描繪的書法文字紋樣，多以仿名人書法字帖為主題呈現(xiàn)，如王羲之的草書、柳公權(quán)與顏真卿的楷書。此外，還有一些篆書壽字，是中國壽篆藝術(shù)的重要資料。這些書法文字紋樣或氣勢磅礴，或酣暢雋秀，或遒勁有力，多被視為稀世珍品。它們多為獨立形式出現(xiàn)，有時也與鹿、鶴等紋樣組成裝飾紋樣，為院落增添了不少書香氣息。

5.器物形紋樣

晉商大院建筑三雕紋樣中常見的器物形紋樣是禮器、貨幣、樂器、壽石、爐、壺、瓶、鼎、如意、筆、硯等，將儒家文化中的“定力”“靜氣”充分展現(xiàn)了出來，帶有濃厚的儒雅之風。這類紋樣一般是以多個器物形態(tài)組合的形式出現(xiàn)，反映了院落主人對儒家文化的追求和對美好生活的向往。

6.綜合形紋樣

綜合形紋樣指的是花鳥圖案和山水風景畫，包括喜鵲登梅、寶平牡丹、松鼠葡萄、黃鸝石榴、遠山松柏、水中泛舟、云繞晴空等主題內(nèi)容，用于表現(xiàn)院落主人對美好事物的希冀。這些紋樣多以浮雕、透雕的形式表現(xiàn)整體圖案的氣勢和生機，有很高的觀賞性。

7.幾何形紋樣

幾何形紋樣是由點、線、面構(gòu)成的圖案，畫面中的各個要素既相互獨立又相互聯(lián)系，具有樸素大方的風格特征。這種紋樣雖然結(jié)構(gòu)簡潔，但是有很強的視覺沖擊力，常出現(xiàn)于晉商大院建筑中的窗欞、照壁、掛落等物件上，起到一定的裝飾作用。幾何紋樣一般有喜字紋、壽字紋、燈籠紋、云紋、銅錢紋、龜背紋等多種樣式。

（二）晉商大院建筑三雕紋樣的文化內(nèi)涵

1.儒家文化

晉商大院建筑三雕紋樣充滿了儒家文化氣息，尤其是院落楹聯(lián)匾額上雕滿了有關(guān)儒家文化的紋樣，不僅有“履和”“世和”“謙和”“體和”“樂天倫”“學吃虧”“善為寶”“慎儉德”“讀書樂”等字樣，還有孝行圖、絲線團與書卷冊圖、三國故事圖、猴子圖等圖樣。這些都是儒家文化“和”“仁”“忠”“孝”“義”等思想的具體體現(xiàn)。

2.意境文化

除了儒家文化，晉商大院建筑三雕紋樣中還包含了豐富的意境文化。這些紋樣中有梅蘭竹菊、琴棋書畫、圣潔的蓮花，姜太公釣魚、諸葛亮躬耕、陶淵明隱居等各種圖案，為庭院營造了一幅充滿詩情畫意的藝術(shù)境界，充分體現(xiàn)了院落主人典雅秀美的審美格調(diào)和閑適恬淡的生活情趣。在晉商大院的廳堂、亭榭、匾額、楹柱等建筑部件的三雕紋樣中，許多都在起到點綴裝飾作用的同時營造了一種濃郁的意境氛圍，讓整個院落充滿書香氣息，不僅提升了院落的文化品位，還表現(xiàn)了院落主人追求悠然自得的心境。

二、晉商大院建筑三雕紋樣的應(yīng)用

晉商大院建筑三雕紋樣有著豐富的樣式和內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化的象征，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分，必須加以保護和傳承。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，正是有效途徑之一，因此許多現(xiàn)代設(shè)計師在全國倡導保護和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下積極挖掘晉商大院建筑三雕紋樣內(nèi)容元素，并將其充分運用到設(shè)計實踐中，不僅與時俱進地創(chuàng)新了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，還使三雕紋樣重新煥發(fā)出生機和活力，重新走進大眾視野。[1]實踐中，晉商大院建筑中的磚雕紋樣、木雕紋樣和石雕紋樣都被廣泛地應(yīng)用到了現(xiàn)代設(shè)計作品中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，有效地強化了三雕紋樣的藝術(shù)性和文化性，使三雕紋樣與現(xiàn)代審美呈現(xiàn)出高度的契合性，縮短了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代大眾之間的距離，促進了現(xiàn)代大眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的認識和理解。

（一）磚雕紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

晉商大院建筑磚雕紋樣多出現(xiàn)在煙囪、瓦當、花墻、照壁、護欄等部件上，種類繁多，構(gòu)思奇特，充分展現(xiàn)了晉中勞動人民超凡的智慧和豐富的想象力。其題材廣泛，有葡萄百子圖、博古圖、四季花卉圖、喜鵲登梅圖、鳳凰牡丹圖、麒麟送子圖、四果圖、文房四寶圖等，花鳥人獸，一應(yīng)俱全，且在統(tǒng)一院落中較少雷同之作。這些紋樣充分表現(xiàn)了古人對美好事物的憧憬。現(xiàn)代人同樣有如此美好的愿望，因此晉商大院建筑磚雕紋樣能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，與現(xiàn)代設(shè)計理念相符，適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中。運用過程中，設(shè)計師要綜合考慮整體藝術(shù)風格，對原紋樣進行必要的改進和創(chuàng)新，使之既不喪失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，又能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。例如，山西全晉會館的裝修設(shè)計就借鑒了晉商大院的磚雕藝術(shù)，在走廊、墻壁、影壁、石墩等各處都運用了植物紋、云紋、書法文字等磚雕紋樣，并根據(jù)需要對紋樣載體進行了二次創(chuàng)作，用飽滿的構(gòu)圖和立體的畫面展現(xiàn)了中國人自強不息、力爭上游的生活態(tài)度，是對晉中磚雕文化“活”的延續(xù)。[2]

（二）木雕紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

在晉商大院建筑中，雀替、掛落、斗拱、匾額、窗欞、門楣、隔扇、屏風等處都充滿了寓意深刻的木雕裝飾藝術(shù)，用花鳥圖、博古圖、動物圖等各式各樣的傳統(tǒng)圖樣凸顯了中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和民族精神。大多數(shù)形象逼真，工藝精細，具有極高的藝術(shù)價值和觀賞價值，是清代木雕中的精品。現(xiàn)代設(shè)計尤其是室內(nèi)裝飾設(shè)計越來越多地借鑒了晉商大院建筑木雕紋樣的設(shè)計，并受到了廣大消費者的喜愛。實踐過程中，設(shè)計師基本保留了中式家裝設(shè)計的古樸和典雅，而在功能方面經(jīng)過大幅度的改良來滿足了現(xiàn)代消費者的使用需求，達到了傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代裝潢的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了獨特的設(shè)計之美。例如，現(xiàn)代許多中式家具就提取了晉商大院建筑木雕藝術(shù)中細膩的鏤空雕刻紋樣，并適當?shù)丶右栽煨汀⒐δ苌系膭?chuàng)新設(shè)計，以增添產(chǎn)品的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。實踐中，設(shè)計師將傳統(tǒng)的鏤空雕刻紋樣和先進的現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來設(shè)計床、桌椅、沙發(fā)等家具，并在保留傳統(tǒng)中式風格的典雅基礎(chǔ)上進行了現(xiàn)代化的實用性設(shè)計，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)特色，還充分考慮了使用者的舒適度。[3]此外，由于鏤空雕刻紋樣容易給人一種死氣沉沉的感覺，所以設(shè)計師在將其融入現(xiàn)代家具設(shè)計的過程中要簡化鏤空木雕元素，并加入一些新中式風格的簡潔線條元素，從而設(shè)計出生氣勃勃的設(shè)計作品，以滿足現(xiàn)代年輕消費者的審美需求。

（三）石雕紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

晉商大院建筑石雕一般是將晉中所產(chǎn)的青石、花崗巖、大理石等材料上雕刻打造成石獅、臺階、門墩、欄桿、照壁、石碑等，既具有相應(yīng)的實用價值，又帶有一定的審美情趣。石雕上通常刻有圖案、花木瓜果、神話傳說、書法碑帖等紋樣，形成了構(gòu)思奇特、雕琢純熟、雅俗共賞的晉中石雕藝術(shù)，有較高的欣賞價值和研究價值。現(xiàn)代設(shè)計師根據(jù)市場需求和現(xiàn)代人的審美取向?qū)⑦@些石雕紋樣運用在家居裝飾、雕塑作品、紀念碑與紀念品、園林景觀的創(chuàng)作中，精細地刻畫每一處細節(jié)，不僅能豐富設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，使之展現(xiàn)出新的生命力，還能有效傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)的晉中石雕文化。實踐中，設(shè)計師應(yīng)努力突破傳統(tǒng)石雕紋樣的固有設(shè)計模式，并推陳出新地加入一些現(xiàn)代社會的設(shè)計理念和設(shè)計元素，使設(shè)計作品既具有傳統(tǒng)韻味又帶有現(xiàn)代風采。例如，現(xiàn)代家居裝飾設(shè)計中有時將晉商大院建筑石雕紋樣精制細微地刻畫在室內(nèi)墻面、地面的局部位置，用模仿深雕或淺雕的手法給予畫面親切溫潤的觸感，深受廣大業(yè)主的青睞。其載體通常選用色彩偏暖的麻石或青石，既具有耐磨的性能，又有良好的視覺感。[4]

三、結(jié)語

有“北在山西，南在安徽”之說的晉商大院包含了元明清時期一千多處民居，是中國民居建筑的典范之作。院內(nèi)建筑四處可見形式多樣、內(nèi)涵豐富的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，具有非常高的傳承價值。社會各界都應(yīng)重視晉商大院建筑三雕藝術(shù)的保護和傳承。在這種情況下，將三雕紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)就顯得非常有必要了。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師要充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造能力，將晉商大院建筑三雕紋樣的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，把傳統(tǒng)紋樣設(shè)計理念和現(xiàn)代設(shè)計思想結(jié)合起來進行創(chuàng)作，做好這項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的設(shè)計工作，有效縮短社會大眾與晉商大院建筑三雕藝術(shù)之間的距離，設(shè)計出符合社會大眾審美的作品。這樣做，不僅能提供給晉商大院建筑三雕藝術(shù)更廣闊的發(fā)展空間，使三雕紋樣呈現(xiàn)出既傳統(tǒng)又時尚的新姿態(tài)，還能給予現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)新的內(nèi)容和形式，使之綻放出新的光彩。

參考文獻：

[1]解春鳳.晉商大院建筑三雕裝飾藝術(shù)保護與傳承研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020（14）.

[2]陰敏.晉商大院建筑裝飾磚雕紋樣藝術(shù)應(yīng)用研究[D].太原：山西師范大學，2022.

[3]邱天莉.山西古建筑中的鏤空木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探究[J].中國民族博覽，2023（20）.

[4]范錢江.喬家大院建筑群落之石雕藝術(shù)研究[J].藝術(shù)品鑒，2018（17）.

作者簡介：郝懷如（1982—），女，漢族，山西太谷人，碩士，講師，研究方向為視覺傳達設(shè)計。