新媒體文學與傳統載體文學的相生相成關系

所謂新媒體文學，是指在信息化時代通過互聯網以及各種電子技術承載的自媒體作為“展示平臺”和“傳播媒介”，經常是借助于所謂“超文本鏈接”和“多媒體演繹”等表現手段來呈現，且依仗當代傳媒手段進行運作、促銷以獲得購買與閱讀的文學作品，各種“類文學”文本，包括具有一定文學成分的藝術創作品。顯然，新媒體文學包含著大量的網絡原創作品，也包括以新媒體作為承載平臺進行技術“下載”的傳統文學甚至經典文學作品，不過后一種文學文本形態不是典型的新媒體文學。

毫無疑問，新媒體文學乃是從網絡文學開始的，它于1990年代隨著互聯網的普及而在漢語文化平臺上產生、運行。新媒體文學通過當代傳媒手段，包括互聯網和自媒體，為廣大讀者提供了各類文學閱讀資源和文學資料信息，“提供了與文學行為、文學創作、文學批評、文學欣賞、文學閱讀相關的云數據”并通過各種新型的媒體“作為載體或依托手段，以越來越龐大的網民為接受對象和目標讀者，呈現出從創作到運行迥然不同于傳統載體文學的時代文化特性”①。新媒體文學的興起與盛行，其所擁有的創作形態及所產生的接受形態，已經構成了中國當代文學文化的重要特征。

一、新媒體文學的文化特性

新媒體文學的最重要的特征，就是必須借助強大的網絡媒體，而且與網絡時代所形成的特定的產業結構，特別是商業結構和特殊的文化市場結構相適應，因而具有傳統載體文學所沒有或者所不明顯的特性，如它的互動性、暫時性、市場選擇性、知識產權復雜性等。

新媒體文學的互動性是它的動態文體特征的體現。經由媒體的共同參與性以及即時回應性，作者與讀者形成可能的即時互動，使得傳統載體文學那種將文學構思歸結為作家個人行為的理論定位得到了改變。不少網絡文學有意將人物的命運、故事的結局交付給參與的讀者進行討論和決定，使得獨立的文學創作變成了“集體創作”。著名的電腦小說《背叛》就是這樣一部網絡作品，它的創作有時甚至是由幾位作家，多的時候甚至是幾十位作家，然后聯合數百位網民進行所謂“共同創作”，這就是被稱作呈現開放性結構形態的所謂“接力小說”。其實，鴛鴦蝴蝶派的通俗小說創作中早已有了這樣的創作形態，當時被稱作“集錦小說”。這種未必新型的創作方式無疑會使得文學文本出現不確定性的因素，但它能夠有效地激發創作者的積極性，增強讀者的參與感，體現出大眾參與的文化狂歡特性。

相對于傳統載體文學追求所謂“永遠性”或者“永恒性”的文本理想，新媒體文學文本形態往往體現出較明顯的“暫時性”，與即時性的文化消費和電子視頻點擊更緊密地聯系在一起，而這種文學的閱讀也常常帶著知識消費性、文藝消遣性、時間休閑性的文化特征，求新、求變、求新奇、求刺激，永遠是支配這種文學閱讀的心理動力。在此意義上，新媒體文學與追求永恒性文本效應和經典性文學效應的傳統載體文學具有相當大的差異。新媒體文學的文本在定型形態方面由于受到不斷的互動性處理體現出暫時性的特征，而受網絡閱讀和新媒體接受特性的制約與決定，新媒體文學的文本在存在形態方面同樣呈現出暫時性的特征，一般而言，新的新媒體文學文本會迅速覆蓋原有的文本，典型的新媒體文學其平臺存活時間雖然受持續點擊量的影響或許會持續一段時間，但一般不會像傳統載體文學那樣具有永遠性②的定力和經典性的意義，暫時性甚至瞬時性常體現為新媒體文學基本的文本生存狀態。

如果說傳統載體文學首先以其文化的內涵、思想的力量和審美的聲譽贏得市場與讀者，讀者的購買與閱讀往往首先基于一種文化認同、思想領悟和審美贊賞，然后才是消遣、休閑、消費的選擇，新媒體文學則往往是以消遣、休閑和文化消費作為市場選擇、閱讀選擇的基本要素，文化認同、思想領悟和審美贊賞則退居于次要的位置；市場性是新媒體文學接受選擇的第一特性，文化性、文學性、審美性則是其第二特性。市場性對于網絡文學并且顯示于新媒體文學的基本屬性大致體現在市場選擇的從眾性、閱讀行為的庸常性、文化消費的特異性。如果說文化藝術作品的接受往往更重視人們的主觀感受，鼓勵每一位接受者的個人感性，那么，新媒體文學面臨的市場化的文學消費則不是這樣，它明顯地體現出市場選擇的跟風效應：通常像人們在自由市場購買物品一樣，總是在聚集許多人的柜臺或攤位形成較大規模的市場熱點，從眾心理往往會讓人們罔顧于商品本身的價值和價格，把購買本身當作一種競爭的手段，當作一種時尚的選擇。新媒體文學往往能夠通過市場化運作調動起這樣的從眾心理，從而使得一些品質原不怎么高的作品能在瞬間走紅。在市場化的文化選擇中，從眾心理的市場文化現象會讓新媒體文學其運作意義遠遠大于其創作功力。在此意義上，新媒體文學的閱讀不再有通常文學閱讀的那種精致文化感，人們再也不可能像朗讀和讀書那樣顯示出優雅的生活狀態，而是將閱讀手機、掃頻當作庸常的生活方式，當作一種無聊的消遣和無謂的休閑，正像我們在大街上，在地鐵里，在所有的公共場合所滿眼看去的那樣，大群的“低頭族”在處理著他們的郵件，在回應著他們的“群”生活，或者在閱讀他們的網絡文學、手機文學。這樣的閱讀早已經消解了讀書從來就有的儀式感與神圣感，讓閱讀，當然是電子閱讀，成為雖然是時尚的，但終究是庸常的文化行為。大多數電子閱讀者在這樣的新媒體文學閱讀中保持著特異性、非常性的濃厚興趣與超常敏感，于是，新媒體文學中那些怪異的、病態的文學現象可能成為人們追捧的熱點，成為從眾欣賞與選擇的焦點。網絡上出現過的芙蓉姐姐現象，出現過的各種口水詩，出現過的“穿過大半個中國去睡你”等詩句，都是這種市場化選擇的聚焦目標和追捧結果。

怪異、變態和平庸的文學現象之所以能夠成為新媒體時代的文學熱點，能夠成為新媒體文學的市場熱點，是因為基于普遍存在的獵異型閱讀心理和接受心理。人們之所以喜歡閱讀，大致為了滿足自己的獵異心理：我們的生活太平常，則不平凡的英雄故事就成了我們閱讀的理想對象；我們的人生習慣于太平，則喜歡親近那些戰爭題材和冒險題材的作品。這樣的獵異心理有時候伴隨著讀者大眾自我感覺的自戀化而伴生出虛擬的獵異型選擇，特別是在今天的電子傳媒時代，每一個人都可能在通常的文化市場中，在庸碌的電子閱讀中，產生自我生活情趣和文化能力“非同尋常”的假象和幻覺，正像每一個“低頭族”在閱讀新媒體文學所產生的那種虛擬自信、自命不凡、自命清高神情一樣，其實他的鄰座，他的同伴和其他與他有關無關的人都是這樣，都是這樣一副表情和一種做派。但這樣的虛擬自信、自命不凡和自視清高會在封閉型的閱讀心態中內化為一種自我感覺，從這樣的感覺出發，新媒體讀者群會對自己本來相當熟悉但誤以為現在早已遠離的庸碌俗常產生一種“久違”的親切感和認同感，于是，當一段非常俗常甚至庸俗的詩句和文句出現的時候，他們會覺得“很接地氣”，很有生活情趣，因而也就有一種獵異意義上的魅力，于是群起而追捧，群起而追風，俗得不能再俗的文學描寫和文學抒寫很有可能就被當作高雅的對象為市場所迅速接受，為傳媒所迅速熱捧。

獵異心態是文化市場較為典型的心態，而且這樣的獵異一般會伴隨著補償心理與同情的姿態。一般讀者會在“卻顧所來徑”意義上更加熱心地認同、留戀和贊美他們本以為已經失去、遠離了的人生場景和藝術場景，這樣的獵異之心會體現為大度、寬容的鼓勵。例如在書法藝術領域人們會認同所謂兒童體或童稚體書法，那是因為欣賞者首先確認自己已經離開了童年的生活場域，其次確認自己曾經處身于那樣的人生場域，再次將那個人生場域可能產生的藝術字形進行反身性、獵異性的審視，投注以同情性、懷舊性的認同，于是產生了特別的欣賞心理。這樣的欣賞心理同樣可用于對故鄉的審視與接受。新媒體文學中那種口水詩式的作品之所以能夠流行，能夠被市場所選擇，就是因為電子閱讀者帶著這樣的一種寬容式的、留戀和認同的獵異心理進行了自由的選擇。

新媒體文學的知識產權狀況往往長期處在不確定狀態，這與新媒體文學作者往往并不十分重視自己的署名和版權有關。署名隨意是新媒體文學比較普遍的現象。盡管通過電子媒介的鏈接關口等環節，新媒體文學的知識產權可以得到一定的保障，但電子復制的方便、快捷以及傳送方式的多樣化，使得作為文學文本的電子產品一直處于不嚴肅的狀態。這是新媒體文學的文本難以取得傳統載體文學文本生存穩固、嚴肅狀態的重要原因。

這樣一種知識產權得不到有效保護的現狀，使得新媒體文學正醞釀著形成行業托拉斯的傳媒格局。中國網絡文學排在行業之首的騰訊集團，旗下擁有閱文集團。據統計閱文集團擁有整個網文領域70%以上的資源，分別通過“起點”“創世中文網”“云起”等著名網站發布新媒體小說，構成了新媒體小說發布、販賣、宣傳、傳播的新模式和新格局。與此同時，騰訊公司還聯合共青團中央每年舉辦“NEXT IDEA全國大學生文化創意大賽”，其中的最佳編劇獎等在于鼓勵和儲存新媒體文學特別是影視劇劇本的創作。2016年作家麥然以《恐龍人與我走出的秋季》③獲得了這一項目的一等獎。

新媒體文學的出現且占據著文學市場的重大份額，某種意義上說是傳播和創作領域的一次重要的文化革命。近30年來中國文學文化格局的變化就是新媒體文學的出現并發展壯大。由于知識產權和社會文化認同方面出現新的狀況，新媒體文學家迫切需要形成自己的組織力量以謀求更規范、更有序的協調發展，同時也需要一個身份的定位，有一個合法的社團歸屬。早就有一種呼聲，試圖成立一個在全國范圍內具有“引領、指導和規范新媒體文學創作、研究的國家級社團”。諸如中國網絡文學社聯盟④等社團相繼出現，它們被定位為是由各網絡文學社自愿結成的行業性非營利性社會組織，“以推動網絡文學社產業的發展為服務宗旨，為政府、行業、社會提供與網絡文學社行業相關的各種服務”。直到2014年，中國網絡作家協會正式宣告成立。這標志著新媒體文學和網絡文學創作納入國家社團管理序列，這也是國家從政治層面和政策層面承認并接受這一文化現象的重要標志。

二、新媒體文學與傳統載體文學的互動

新媒體文學雖然號稱“憑借著強大的互聯網支撐”，“依托高科技的支持”，已經呈現出并且必將繼續呈現出以紙張為載體、印刷技術為依托的傳統媒體文學“無可比擬”的巨大傳播優勢。其所擁有的載體空間足以容納比傳統載體文學數量大幾十倍的作品，“從而給廣大文學愛好者提供更多的閱讀欣賞作品的機會和更大展示自己文學才能的空間”。其所擁有的傳播優勢在于傳播速度無與倫比的快速，傳播途徑更是無與倫比的廣闊。新媒體文學可以在非常簡短的時間內迅速抵達各種媒體的終端，并且在一定條件下為各個用戶終端無限制地復制、轉發，形成巨大的瞬間傳播的規模效應。

然而，迅速發展和不斷壯大的新媒體文學，從來沒有輕慢傳統載體文學的資格，也從沒有這樣的意圖，因為傳統載體文學顯然在文化上擁有文學的正統和經典性的優勢，而且其以創作、運作和閱讀的尊嚴、規范和文化秩序感在社會文化建設中具有舉足輕重且無法替代的地位。文學文化的話語權在任何一個時代都主要通過傳統載體發布而不是由方便快捷的新媒體發布，這是迄今都未能改變的文化運作規則。在這樣的規則下，新媒體文學必須積極向傳統載體文學的運作方法甚至是閱讀習慣趨近，甚至心甘情愿地為傳統載體文學“收編”。向傳統載體文學趨近，為傳統載體文學“收編”，一直是新媒體文學的努力目標，也是這種文學基本的社會文化品質的體現。研究者已經注意到，網絡文學興起以來雖然分別推出了數量龐大且有一定影響的網絡文學作品，但主要的文學精品還必須走傳統載體發表的路數。幾乎任何一個在網絡上產生較大影響的質量較高的網絡文學作品都會在傳統載體文學層面找到自己的位置，并從文學文化角度鎖定自己的最終文本。試盤點這些網絡文學作品：《斗破蒼穹》（天蠶土豆著，湖北少年兒童出版社2010年版）；《第一次的親密接觸》（蔡智恒著，知識出版社1999年版）等作品⑤，就能得出這樣的觀察結論。

固然，這里僅僅是新媒體文學通過傳統載體出版的冰山一角。一方面，各地出版社會越來越密切地關注網絡文學，搜尋其市場競爭力較強的作品謀求出版的可能，從而使之“補位”傳統載體文學市場空缺，可另一方面，新媒體文學及其作者，當然也包括在背后支持他們的媒體，同樣在尋求得到傳統載體文壇的承認與接納，一則因為在市場上畢竟多了一條競爭的路數，多了一條拓展和擴大影響的途徑；二則各種媒體的移植、改編往往也常聚焦于傳統載體文學文本，將新媒體文學以傳統載體文本樣式推出，有助于作品走向更多的藝術載體；三則各種文化藝術評獎等，官方的聚焦和文壇評論家的關注等，都聚焦于傳統載體文本，而這些方面的肯定都是新媒體文學所需要的。因此，即便擁有了相當大的新媒體閱讀市場，新媒體文學仍然趨之若鶩地向傳統載體文本形式和傳播機制接近，尋求后者的接納與承認。這是新媒體文學文化的基本走勢，也是這種文化的基本流向。

盡管這樣的言論在新媒體傳播中并不少見，但以容量之大，傳播之快，讀者之廣，市場之盛傲然睥睨傳統載體文學的新媒體文學理論并不十分突出，在傳統載體文學及其運行機制面前，網絡文學和新媒體文學可以說一直保持著風格的低調與文化態度上的謙遜。這樣的態度多少贏得了傳統載體文學的寬容對待與熱心接納。

從傳統載體文學的角度而言，將網絡文學和新媒體文學稱之為文字垃圾的說法不是沒有，而是由來已久，傳統載體文學家不愿意將自己作品上網的現象也并非個別，但王蒙等作家狀告網站侵權使用其作品上網則屬于另外的話題⑥。多數傳統載體文學家對于網絡傳播的合作態度是積極的。不少傳統載體的文學家和批評家會對新媒體文學中的某些作品持保留態度甚至進行嚴厲的批評，但這并不代表他們對網絡文學和新媒體文學的總體否定。

有一種統計口徑，單純從發行數字判斷網絡文學或新媒體文學的市場占有率，嚴重誤導了人們對新媒體文學與傳統載體文學之間商業性“惡性競爭”的判斷。中國產業洞察網《中國網絡文學行業深度調研及投資前景預測報告》中指出，“騰訊文學”涵蓋騰訊網讀書頻道、基于QQ空間的社會化閱讀平臺“QQ讀書”、WAP閱讀平臺“QQ書城”及手機閱讀應用“QQ閱讀”等多個平臺資源，成為騰訊泛娛樂戰略接下來的發力重點之一，整體業務布局統一由騰訊互動娛樂事業群牽頭負責。公開預測中的當當數字館和當當讀書手機客戶端為讀者提供網絡文學的在線閱讀，更加豐富了網絡文學的傳播平臺，為網絡文學市場注入更多生機，也為當當網提供了更大的市場空間⑦。其實，稍有些知識的人們都可以判斷，當當網等電子圖書商務平臺出售的大多是傳統載體文學的書籍，而不是新媒體文學作品。這樣的電子圖書商務平臺倒是真正能夠撮合新媒體平臺與傳統載體文學密切合作的重要契機。

傳統載體文學對新媒體文學的正式接納的標志除了在作家協會組織對網絡作家的吸納與接收以外，還包括通過大規模的運作大幅度地接受和肯定網絡文學的成就。2008年10月29日至2009年06月25日，中國作家協會指導起點中文網和17K網站等，與《長篇小說選刊》聯手，舉行了網絡文學十年點評活動。此次參與或被提名評選的網絡文學作品多達1700本，其中主要是小說。《人民文學》《收獲》等20多家傳統載體文學期刊參與了點評，中國現代文學館等官方機構主導其事。此次活動獲得了眾多原創文學網站的熱烈響應，活動幾乎囊括了“網絡文學”界所有知名網站。這次評選活動充分發揮網絡平臺的運作優勢，采取網絡投票、公開海選等運作方式，結合專家、作家參與評選的因素，參與投票海選的讀者據統計約有50萬人次。一般認為，這次評選活動是傳統載體文學界與新媒體文學界“迄今為止最大規模的一次交流”。

本次評選的十佳優秀作品是《此間的少年》《成都，今夜請將我遺忘》《新宋》《竊明》《韋帥望的江湖》《塵緣》《家園》《紫川》《無家》《臉譜》。同時，通過網絡海選投出的十佳人氣作品是《塵緣》《紫川》《韋帥望的江湖》《褻瀆》《都市妖奇談》《回到明朝當王爺》《家園》《巫頌》《悟空傳》《高手寂寞》。盡管這種公開的與海選相伴而行的評選多少會影響專家評委的判斷，當一些網友發現評委給自己心儀的作品評出較低的分數的時候，他們會大叫：原來評委不看書就打分，分明覺得如果看了那部書就沒有理由不給最高分。但評委還是根據自己的理論和文學價值標準進行了評判，專家評出的“十佳”與海選選出的“人氣十佳”重合率只有40%，也就是說分歧率在60%，這說明這樣的評選并不是傳統載體文學界向人多勢眾的新媒體文學界繳械的運作。

不過無論是新媒體文學界還是傳統載體文學界，對這一次大規模的評選都持肯定和樂見其成的態度。組織者總結道：“這次大盤點，既是對網絡文學過去十年的一次總結，也為傳統文學和網絡文學的交流架起了一座橋梁，是中國網絡文學乃至中國文學發展史上一個里程碑式的事件，在差異與重疊中，將網絡文學十年發展歷程納入理性的總結與回顧之中，促進傳統文學與網絡文學的融會交流。這是主流文學第一次對網絡文學的肯定，網絡文學從此正式走向中國文學的舞臺。”

三、傳統載體文學的網絡策略

網絡文學已經成為我們這個信息時代的龐然大物，成為當代文化的赫然主角，成為當代文化生活中的璀璨明星，成為任何一個文學文化研究者都無法繞開并且更無法無視的對象。伴隨著網絡文學興起的，與當代技術信息生活密切聯系在一起的還有各種手機文學和花樣繁多的自媒體文學。也許可以將這些憑借新媒體技術手段進行新型傳播的文學類型概稱為新媒體文學，它在傳播方式和傳載載體上與傳統載體文學有著明顯的區別。一般而言，人們總是習慣于在相對性、甚至于相排斥性的意義上理解這兩種文學的文化關系，但實際上它們還存在著天然的，有時甚至是必須的互融互涵關系。

一般認為新媒體文學不僅與傳統載體文學爭奪市場，而且也與傳統載體文學爭奪讀者。甚至有人將傳統載體文學讀者的流失完全歸咎于新媒體文學的攪局，總說網絡文學對于傳統載體文學構成了沖擊。人們注意到，“嚴肅文學的讀者在不斷流失，在世界范圍內都不是什么新問題，無論是歐美還是日韓都是如此。但在中國，尤其是在2010年以后的中國，這一問題表現得尤為嚴峻”。“幾年前，網絡文學和嚴肅文學之爭，到今天再聊起，已顯得滑稽可笑。有‘IP和資本護航的網絡文學早已不愿把自己局限在文學的范疇之內；而原本以‘還語文教學以應有的人文性和審美性之路的新概念作文大賽日漸式微。最早進入市場的韓寒、郭敬明等80后作者，早已‘華麗轉身。”⑧這種嚴肅文學將不再“嚴肅”下去的狀況都是新媒體文學和網絡文學沖擊的結果。

根據抽象調查，這些沖擊應該是有，但絕對沒有人們想象的那么強烈，更不可能像有些論者描述的那樣，似乎傳統載體文學的地盤都被網絡和新媒體文學侵占并最終完全放棄。抽象調查的主要問題是，在青年學生和青年讀者中，有多少人閱讀了網絡文學以后，就放棄了傳統載體文學作品的購買和閱讀？如果本來是喜歡文學閱讀的讀者，現在有了網絡和手機以后，在多大程度上減少或停止了傳統載體文學雜志和文學出版物的閱讀？這實際上是調查網絡文學在多大程度上拉走了傳統載體文學的讀者。調查的結果統計，對于傳統載體文學而言，因網絡而流失的讀者在4.3%到4.4%之間。“狼來了”的鼓吹者一般都愿意將這個比例夸大為20倍甚至更多，在一些輿情表述中簡直就是百分之百：“嚴肅文學的創作群體萎縮導致寫純文學作品的作家減少，又使讀者大面積流失。讀者不再關注嚴肅文學，是因為他們在娛樂層面有了更多的選擇，也因為嚴肅文學不能再像以前那樣給予讀者更多的精神指引。”⑨其實，對高校青年讀者群稍加了解就能知道，本來不讀傳統載體文學的讀者并不會因為網絡的到來而增加，而原來就習慣于傳統載體文學閱讀的讀者一般也不會因網絡閱讀而大幅度減少。網絡文學的閱讀和網絡閱讀是兩個不同的概念，網絡閱讀同樣可以成為傳統載體文學閱讀的一種方式，只不過是一種更加經濟、更加便捷的方式。傳統載體文學憑借著自身的經典魅力和穩定的思想、藝術水平，并不會真正從文學閱讀的中心位置退出。誠如網絡作家中的突出代表唐家三少所說：“通俗文學的銷量哪怕是嚴肅文學的100倍，它也永遠無法取代嚴肅文學的作用。”⑩傳統載體文學的讀者與真正的新媒體文學消費者可能存在著一定的群體交叉，但永遠不可能完全重合。網絡文學和新媒體文學再發達也不可能將傳統載體文學的讀者都“消化”殆盡。一個明顯的事實：相當一部分讀者如果沒有網絡文學，也不可能去購買和閱讀傳統載體文學的雜志與出版物，因而關于傳統意義上的讀者的流失并不會像有些人想象的那么多。新媒體文學以低廉、便捷、時尚的方式吸引了一大批以前沒有文學閱讀習慣的人加入了文學閱讀，客觀上有效地壯大了文學閱讀者的隊伍，這種基本隊伍的大幅度增加當然首先對新媒體文學閱讀市場有利，但也會培養出一批有潛在文學閱讀能力和興趣的讀者群，對于傳統載體文學的接受未必就不是一件好事。

從作家收入這方面而言，似乎網絡文學作家年收入動輒千萬，與傳統載體文學家的收入形成了鮮明的對比。新媒體文學在售賣、發行、點擊方面的巨大優勢，拉高了網絡文學作家的經濟收入，客觀上侵害了傳統載體文學及其作家的利益。其實這也是想當然的判斷。據網絡公布的《中國作家富豪排行榜》的統計，盡管每年占據作家富豪榜最高位置和最多比例的是網絡文學家，但網絡文學家的收入持續幾年基本保持不變，而傳統載體文學家的收入逐年遞增，富豪榜中的傳統載體文學家的比例也逐年上升。2012年以前，作家富豪榜前列位置劉心武、曹文軒寂寂無聞，但2013年以后他們就擠入前十，而且收入逐年大幅遞增。這說明網絡文學其實并沒有造成對杰出的、著名的傳統載體文學家收入流失。因此，新媒體文學與傳統載體文學之間的相克關系應該說是一種虛假的、夸張的現象，它們更多的時候應該是一種相生相成的關系，只是這種相生相成關系常常是隱蔽著的，需要研究者去做深入的觀察和深刻的研究才能得以揭示。

網絡文學、新媒體文學與傳統載體文學這樣一種相生相成關系，不僅體現在文學閱讀者隊伍的有效擴容，而且表現在對傳統載體文學創作水平的提升與促進。固然，網絡文學從發表到閱讀都大大降低了文學的門檻，總體上拉低了文學的水平，甚至出現過“現在的網絡文學99.99%都是垃圾”11這樣的言論。的確，在新媒體的平臺上，誰都能夠自由地發表自己的作品，文學發表不再設有一個門檻，甚至無須任何準入機制，這可能導致整個文學寫作的生態受到沖擊：優秀的作品、高水準的作品，可能會被巨大的網絡文字潮勢劈頭蓋臉地完全沖潰、淹沒。但正如大浪淘沙的道理一樣，從另一方面來說，泥沙俱下的文學格局又有利于激勵優秀的文學作品和高水準的文學創作脫穎而出，在文學的沙灘和荒原上熠熠生輝。本來，傳統載體文學憑借著傳統媒體的力量，也就是雜志、報紙、出版社的力量，憑借著這些媒體的權威和優勢地位，讓讀者在它們的優選運作下造就了一代又一代杰出的作品，一批又一批杰出的作家，不過同時又存在著把著名作家名人化、將杰出作品標簽化的現象。長期以來，傳統載體文學家在這種傳統化的運作秩序中坐享其成，使得他們的作品往往不如其成名作甚至處女作那么叫好叫座。自新媒體出現，文學發表撤除了準入門檻，文學的名人效應勢必讓位于作品效應，無論是怎樣的名人，作品如果寫得不夠水準，同樣不會贏得市場的選擇和讀者的追捧，很可能與一般作者的寫作一樣被洶涌澎湃的文學水軍的創作所淹沒。因此，這樣一種網絡閱讀、網絡選擇的文學運作，從文學生態來說，實際上有益于文學總體水平的提高。網絡介入以后，文學的優選程序發生了某種變化，這種優選程序的變化，有助于傳統載體文學總體的文學水平的提高。

新媒體文學和網絡文學在與傳統載體文學之間，還存在著互相借助對方開發的資源并行發展的可能性，這種可能性可以被表述為一種良性的互動。事實正是如此，再杰出的文學家也必須關注網絡閱讀、網絡寫作，從中吸收他們的資源。同樣，網絡和新媒體的寫作者，從唐家三少的言論中可以窺見，他們的眼光從來就沒有離開過傳統載體文學作品，那些經典的文學名著，那些杰出作家的成功創作，都是他們創作和欣賞的重要資源。盡管有些新媒體文學家表面上說起來有些離經叛道，但他們內心的價值觀和審美情趣從沒有背離過傳統載體文學所倚仗的傳統優勢。那是他們共同的目標和準則。

在文學的運營方法、文學開發的渠道方面，傳統載體文學與網絡文學之間同樣可以構成一種相生相成關系。網絡文學的那種社會運作、文化運作，它對于當代讀書界和文化界，對于普通讀者的文學生活的介入，都是一種有效的幫助，它實際上啟發著傳統載體文學家以及傳統載體文學的經營者，從網絡運營的角度更新思維，改良方法，貼近讀者，貼近時代，勇敢地、坦蕩地接受電子閱讀和網絡閱讀市場的選擇，有效地提高自己的市場適應力和讀者召喚力。“這一舉措于作家而言，對作者的寫作具有指導意義，能夠幫助作者第一時間抵達讀者。于企業而言，則是充分利用互聯網平臺的互動性，讀者可以與作者和其他讀者互動，隨時評論分享，不斷豐富了用戶的閱讀體驗。”12

新媒體文學和網絡文學已經充分意識到自己有一個先天的缺陷，那就是文本的不確定性，承載的載體的不確定性，這增加了文學文本積累的難度。因此，新媒體文學和網絡文學也在從傳統載體文學的承載方式那里找出路，找資源，找未來。

傳統載體文學作家如果要走向網絡，走向新媒體，其心理狀態需要做較大的調整，他們并不容易將自己的創作心態調適到新媒體和網絡文學推送與運作的那個獨特的頻道，那是一個不一樣的頻道。但這樣的心態在調適之前未必都是排斥新媒體文學和網絡文學的。強壯的健康的文學心態，應該通向包容和理解，這樣的心態才可能維護傳統載體文學與新媒體文學之間的相生相成關系。

【注釋】

①朱壽桐語，見武勇：《文學與文化研究面臨新機遇》，《中國社會科學報》2019年11月11日。

②成仿吾在1920年代使用了這一概念，參見《革命文學與他的永遠性》，《創造月刊》第1卷第4期。

③麥然：《恐龍人與我走出的秋季》，花城出版社，2016。

④英文為China Internet Literature Federation。

⑤還應包括《小妖的網》（周潔茹著，春風文藝出版社2000年版）、《告別薇安》（安妮寶貝著，中國社會科學出版社2000年版）、《舊同居年代》（張建等著，中國社會科學出版社2000年版）、《智圣東方朔》（龍吟著，作家出版社2000年版）、《點擊1999》（顧湘著，二十一世紀出版社2000年版），其他還有集叢版本如“網絡之星”叢書3卷（花城出版社2000年版）、“網絡文學”叢書10本（湖北教育出版社2000年版）等。

⑥張莉揚、溫淼：《由六作家狀告“北京在線”一案引發的思考》，《中國信息導報》2001年第2期。

⑦http：//www.chinabgao.com/report/421171.html.

⑧顏亮：《嚴肅文學已經放棄“影響公眾”了？》，《南方都市報》2016年1月12日。

⑨11韓浩月：《只有跨時代的作家才能彌合網絡文學與純文學》，《中國日報》2015年12月25日。

⑩田超：《唐家三少：網絡文學無法取代嚴肅文學的意義》，《京華時報》2015年12月24日。

12https：//tieba.baidu.com/p/4702355236？red_tag=2513416896.

（黃耀民，廈門理工學院文旅學院）