徽派建筑壁畫數字化傳播的困境與對策

摘 要：徽派建筑壁畫作為徽州文化的瑰寶，其數字化傳播嘗試雖已起步，如NFT制作和數字博物館等，但效果有限。主要困境包括技術應用淺顯、內容形式缺乏創新、受眾定位與傳播策略不當、版權保護與利益分配機制不健全，以及基礎設施和專業人才匱乏。以黃山市萌坑村建筑壁畫為例，本研究擬提出一系列對策，旨在突破這些困境。通過深化文化傳播與藝術學理論，本研究為徽派建筑壁畫的數字化傳承與發展探索新路徑，助力其在數字化時代煥發新光彩。

關鍵詞：建筑壁畫；數字化；徽派壁畫；對策研究

中圖分類號：J218 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）36-00-03

徽派建筑壁畫是徽州地區古民居中獨特的墻壁繪畫，以工筆寫意技法繪制，內容涵蓋多樣題材，體現儒家思想及百姓愿望，具有豐富的文化內涵和獨特的藝術風格。作為徽州文化的璀璨瑰寶，徽派建筑壁畫不僅承載著深厚的歷史積淀與文化底蘊，更以其獨特的藝術風格和豐富的文化內涵，成為探究中國傳統藝術與文化不可或缺的重要研究對象。其精湛的技藝、豐富的題材以及深刻的歷史價值，使得每一幅壁畫都仿佛是一部生動的歷史長卷，記錄著徽州地區的風土人情與時代變遷。

隨著數字化技術的迅猛發展，徽派建筑壁畫的數字化傳播逐漸嶄露頭角，成為新的研究和實踐熱點，備受學術界矚目[1]。數字化傳播以其跨越時空、易于復制與分享的特性，為徽派建筑壁畫的廣泛傳播與深入研究提供了前所未有的機遇。近年來，盡管已經涌現出一些初步的數字化傳播嘗試，如通過NFT（非同質化代幣）制作實現壁畫數字藏品的創新，以及數字博物館等平臺的構建，然而實際傳播效果卻并未達到預期，面臨著多重困境與挑戰。

具體而言，徽派建筑壁畫在數字化傳播過程中遭遇的困境主要體現在以下幾個方面：一是技術應用層面，現有的數字化手段尚未充分挖掘和展現壁畫獨特的藝術魅力和文化內涵，導致數字化產品缺乏吸引力和深度[2]；二是內容形式層面，目前的數字化內容大多停留在簡單的復制和再現，缺乏創新性的展現形式和互動體驗，難以激發受眾的興趣和參與度；三是受眾定位與傳播策略層面，對于目標受眾的精準定位和有效傳播策略的制定尚顯不足，導致傳播效果不佳，影響力有限[3]；四是版權保護與利益分配機制層面，數字化傳播中的版權問題尤為突出，缺乏有效的法律法規保障和合理的利益分配機制，制約了數字化傳播的可持續發展[4]；五是基礎設施建設和專業人才培養層面，數字化傳播所需的基礎設施建設尚不完善，同時缺乏具備跨學科知識和實踐能力的專業人才隊伍，制約了數字化傳播工作的深入推進。

針對這一現狀，本研究旨在深入探討徽派建筑壁畫數字化傳播的困境，并提出切實有效的對策，以促進其更廣泛地傳播與發展。在此基礎上，積極借鑒國內外在文化遺產數字化傳播方面的成功案例，如故宮博物院的“數字故宮”項目在數字化內容創新與互動體驗方面的卓越表現，以及國際上一些知名博物館在數字化技術應用與傳播策略制定上的先進經驗，提出一系列具體而可行的對策。這些對策將涵蓋深化先進技術應用、創新數字化內容展現形式、精確目標受眾和傳播策略、強化版權意識并完善相關法律法規，以及加強基礎設施建設和人才培養等多個方面，旨在為徽派建筑壁畫的數字化傳播提供有力的理論支撐和實踐指導，推動其在數字化時代背景下煥發新的生機與活力。

一、徽派建筑壁畫概述

徽派建筑壁畫，作為徽州地域文化的獨特表現形式，不僅是中國傳統壁畫藝術的重要組成部分，也是研究徽州社會歷史、文化習俗、審美觀念及藝術風格的重要載體。其獨特的藝術魅力和深厚的文化內涵，吸引了眾多學者從多個角度進行深入探討。徽派建筑壁畫起源于徽州地區獨特的自然與人文環境，歷經宋、元、明、清數代的發展演變，逐漸形成了自己獨特的藝術風格。其背后蘊含的是徽州深厚的文化底蘊，包括儒家思想的熏陶、徽商文化的繁榮以及徽州社會對美的追求與創造。徽派建筑壁畫不僅是裝飾建筑的藝術品，更是徽州人精神世界的反映和寄托。

在藝術表現上，徽派建筑壁畫追求構圖布局的對稱與均衡，以及畫面的和諧統一，這體現了中國傳統美學中的平衡美。色彩運用上，壁畫以淡雅清新為主色調，同時巧妙地運用鮮艷明快的色彩作為點綴，形成了鮮明的對比效果，展現了徽州人對自然美的追求和獨特的審美觀念。在題材選擇上，徽派建筑壁畫廣泛涉及人物故事、山水風光、花鳥魚蟲等多個方面。通過細膩的筆觸和生動的形象，壁畫傳達出深刻的思想內涵和道德教化意義，既展現了徽州人對自然與生活的熱愛，也體現了他們深厚的文化底蘊和藝術修養。在技法上，徽派建筑壁畫融合了工筆與寫意之長。工筆畫部分精細入微，注重細節的表現和線條的流暢；寫意畫部分則意境深遠，追求神似而非形似。這種技法的融合使得畫面既有精細的刻畫又有深遠的意境表達，形成了徽派建筑壁畫獨特的藝術風格。同時，壁畫還常常采用“以工代寫”的手法，結合工筆畫的精細和寫意畫的意境來創作作品，以體現創作的主題風格[5]。

此外，徽派建筑壁畫更是一種文化載體，蘊含著豐富的文化內涵和象征意義。它反映了徽州社會的歷史變遷、文化交融以及人們的思想觀念和生活方式。通過壁畫，我們可以了解到徽州地區的儒家思想、民俗風情等方面的信息，這對于研究徽州文化乃至中國傳統文化都具有重要的價值。在數字化時代背景下，加強對徽派建筑壁畫這一文化遺產的保護和傳承顯得尤為重要。我們應該利用新的傳播媒介，讓這一獨特的藝術形式煥發新的生機與活力。

二、徽派建筑壁畫數字化傳播現狀分析

隨著數字化技術的迅猛發展，徽派建筑壁畫的數字化傳播逐漸成為一股新的潮流。然而，盡管已經有一些初步的嘗試，如通過NFT制作進行數字藏品發售、建立數字博物館進行線上展覽等，但實際傳播效果并不盡如人意，面臨著多方面的困境與挑戰。

首先，在技術應用層面，徽派建筑壁畫的數字化傳播存在明顯的不足。目前，大多數數字化手段仍然停留在簡單的圖像展示和虛擬游覽層面，缺乏深度的交互性和沉浸式體驗。這種單一的傳播方式限制了觀眾對徽派建筑壁畫獨特藝術魅力和文化內涵的充分領略。為了提升數字化傳播的效果，需要積極引入更先進的數字化技術，如虛擬現實（VR）、增強現實（AR）以及三維重建等，為觀眾打造更加豐富、立體且真實的觀賞體驗。

其次，在內容形式上，徽派建筑壁畫的數字化傳播也顯得相對匱乏和創新不足。現有的數字化內容主要以靜態圖片和視頻為主，缺乏動態交互和個性化定制的元素。這種單調的內容形式容易導致觀眾在瀏覽過程中產生疲憊感，無法與壁畫產生深入的情感共鳴。因此，需要大膽創新數字化內容形式，例如開發以徽派建筑壁畫為主題的互動游戲、制作富有創意的動畫短片，甚至可以嘗試將壁畫元素融入虛擬現實的藝術創作中，以更加生動有趣的方式展示徽派建筑壁畫的魅力。

最后，徽派建筑壁畫的數字化傳播還面臨著受眾定位不準確與傳播策略偏差的問題。目前，數字化傳播的受眾主要集中在學術界和文化愛好者等小眾群體，缺乏廣泛的社會認知度。同時，傳播策略也顯得過于單一，主要依賴于學術研究和文化交流等傳統渠道，缺乏市場化的推廣手段和策略。為了擴大受眾范圍并提升傳播效果，需要更加精準地定位目標受眾，制定多元化的傳播策略。例如，與旅游、教育等行業進行深度合作，共同推動徽派建筑壁畫的數字化傳播；同時，也可以利用社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道進行廣泛的宣傳和推廣。

徽派建筑壁畫數字化傳播現狀面臨著技術應用不深入、內容形式缺乏創新、受眾定位與傳播策略偏差等多重困境與挑戰。為了推動徽派建筑壁畫在數字化時代煥發新的生機與活力，需要深入探討這些困境的成因，并提出切實有效的對策來加以解決。

三、徽派建筑壁畫數字化傳播困境的對策研究

針對徽派建筑壁畫數字化傳播所面臨的挑戰，本研究以安徽省黃山市萌坑村建筑壁畫為例，從技術應用、內容創新、受眾定位與傳播策略等多個維度出發，提出了一系列切實有效的對策。

在技術應用層面，萌坑村建筑壁畫的數字化傳播應積極探索并引入先進的數字化技術。具體而言，利用虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術，能夠為觀眾打造出身臨其境的觀賞體驗，讓他們仿佛穿越至萌坑村的古樸村落中，深切感受壁畫的獨特韻味與文化內涵。同時，借助三維重建技術，我們可以對萌坑村建筑壁畫進行高精度的數字化復原，使觀眾能夠細致入微地欣賞到壁畫的每一處細節，從而進一步提升數字化傳播的效果。

在內容創新方面，萌坑村建筑壁畫的數字化傳播需打破傳統框架，與現代社會的流行文化元素相融合，創造出既生動有趣又易于傳播的數字化內容。例如，可以開發以萌坑村建筑壁畫為主題的互動游戲，讓玩家在游戲中了解壁畫背后的歷史與文化，同時增加游戲的趣味性和互動性；或者制作富有創意的動畫短片，通過動畫形式生動展現萌坑村建筑壁畫的故事與內涵，提高觀眾對壁畫的興趣和認知度。

在受眾定位與傳播策略上，萌坑村建筑壁畫的數字化傳播需更加精準地鎖定目標受眾，并制定多元化的傳播策略。首先，通過市場調研和數據分析，深入了解不同受眾群體的需求和偏好，從而制定更具針對性的傳播內容，確保傳播效果的最大化。其次，加強與旅游、教育等行業的深度合作，將萌坑村建筑壁畫的數字化傳播與這些行業的實際需求相結合，共同推動壁畫的傳播與發展。例如，與旅游景區合作，將數字化傳播作為景區推廣的一部分，吸引更多游客關注萌坑村建筑壁畫；與教育機構合作，將壁畫作為教學資源，讓學生在學習過程中領略這一獨特的文化遺產。最后，充分利用社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道進行廣泛宣傳和推廣，提高萌坑村建筑壁畫的知名度和影響力，吸引更多人的關注和參與。

本研究針對萌坑村建筑壁畫這一徽派建筑壁畫的代表，在數字化傳播過程中所遇到的困境，從技術應用、內容創新、受眾定位以及傳播策略等多個方面提出了具體解決方案。旨在通過這些方案的實施，推動萌坑村建筑壁畫乃至整個徽派建筑壁畫體系在數字化時代背景下煥發新生，促進其獨特的文化價值和藝術魅力的廣泛傳播與深入認知，讓更多人領略到這一獨特文化遺產的深厚底蘊與無限魅力。

四、結論與展望

徽派建筑壁畫，作為徽州地域文化的璀璨明珠，蘊含著豐富的歷史積淀與獨特的藝術魅力。然而，在數字化傳播的大潮中，徽派建筑壁畫面臨著技術應用不深入、內容形式創新不足，以及受眾定位與傳播策略偏差等多重挑戰。這些挑戰不僅制約了壁畫的廣泛傳播，也削弱了其在現代社會中的認知度與影響力。

為了促使徽派建筑壁畫在數字化時代煥發新生，我們必須從多方面入手，提出并實施有效的對策。具體而言，應積極引入并應用先進的數字化技術，以提升壁畫的觀賞體驗與傳播效能；同時，創新內容形式，將壁畫元素與現代流行文化巧妙融合，創作出既生動有趣又易于傳播的數字化內容；此外，還需精準定位受眾群體，并制定多元化的傳播策略，以拓寬壁畫的受眾基礎并提升其社會影響力。

展望未來，隨著數字化技術的持續革新與普及，徽派建筑壁畫的數字化傳播將迎來更多機遇與挑戰。我們有理由相信，通過不斷探索和應用數字化技術、持續創新內容形式、精準定位受眾并制定科學的傳播策略，徽派建筑壁畫將在數字化時代綻放出更加璀璨的光芒。同時，加強與其他行業和領域的跨界合作，共同推動徽派建筑壁畫的數字化傳播與發展，將這一獨特的文化遺產在更廣泛的領域中傳承與弘揚。在各方攜手努力下，徽派建筑壁畫定能在數字化時代中成為一道亮麗的風景線，為中華文化的傳承與發展貢獻其獨特力量。

參考文獻：

[1]牛麗娜.徽州地區彩繪壁畫的保護與傳承[J].工業設計，2021，（07）：139-140.

[2]王巧雯，張加萬.“數字壁畫建筑”敦煌壁畫中建筑的數字化構建——以敦煌莫高窟第361窟南壁西起第一鋪壁畫圖像中佛寺建筑為例[J].敦煌研究，2022，（02）：125-135.

[3]樊丹丹，劉成，容波，等.Photoshop虛擬修復在奉國寺壁畫保護中的應用[J].文物保護與考古科學，2020，32（06）：95-103.

[4]蘭麗茹，桑莉君.古代壁畫數字化保護及其實踐[J].藝術教育，2020，（05）：170-173.

[5]師莉華.永樂宮《朝元圖》壁畫藝術特點解析[J].美術文獻，2024，（01）：32-34.

基金項目：安徽省哲學社會科學基金項目“安徽萌坑古村明清建筑壁畫數字化保護研究”（項目編號：AHSKQ2022D147）。

作者簡介：蔣超（1987-），男，安徽蚌埠人，博士，副教授，碩士研究生導師，從事文化遺產與數字化保護等研究；潘敬婷（1999-），女，安徽六安人，碩士研究生，從事文物遺產數字化保護與修復研究；蔣振（2000-），男，安徽淮北人，碩士研究生，從事文化遺產數字化保護與應用研究。