新時代背景下民族體育異化與否的判斷審視與利弊探討

李鳳 方萍

河池學院 廣西河池 546300

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。作為活態(tài)的人文遺產，民族傳統(tǒng)體育項目和體育文化因其自身所特有的民族生態(tài)性蘊含著深厚的歷史積淀，承載著中華民族的歷史記憶，是一筆寶貴的物質文化和精神文化財富。民族傳統(tǒng)體育在新中國成立后受到國家層面的廣泛重視，新修訂的《中華人民共和國體育法》明確規(guī)定，“國家鼓勵、支持優(yōu)秀民族、民間、民俗傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理、保護、推廣和創(chuàng)新，定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會”［1］。但是，受經(jīng)濟全球化和西方近現(xiàn)代體育的影響以及外來文化的沖擊，民族傳統(tǒng)體育項目有些走向了邊緣，有些則在適應現(xiàn)代文明的曲折發(fā)展中或多或少地出現(xiàn)了背離本原宗旨、喪失民族傳統(tǒng)體育固有特性，被現(xiàn)代體育所西化、同質化，或內涵消解、功能弱化的現(xiàn)象，比如去民族化和文化性、功利化、模板化、商業(yè)化、競技化與漢化等［2-3］，學界稱之為異化。通過梳理關于體育異化的研究發(fā)現(xiàn)，目前研究主要集中在探討異化的不足和提出規(guī)避策略方面，以批判為主。當前學界關于民族體育發(fā)展進程中異化的討論尚未形成統(tǒng)一論斷，隨著時代的發(fā)展，同一事物在不同歷史階段會有不同的價值判斷，仁者見仁、智者見智，有繼續(xù)探討的必要。

1 民族體育異化的判斷標準及價值審視

要討論民族體育是否異化，首先要確立異化的判斷標準。縱觀諸多研究，筆者比較認同何維民等學者［4］對體育異化概念的界定：“體育異化是指體育在活動過程中，在不自由的狀態(tài)下變成異于其本真活動結果的現(xiàn)象。”借用并界定本文所討論的民族體育異化為：我國民族體育在發(fā)展過程中，在不自由的狀態(tài)下變成異于其本真活動結果的現(xiàn)象。

伴隨城市化進程以及現(xiàn)代比賽、觀賞的需要，很多民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)逐漸脫離鄉(xiāng)土，進入城市，各級民族傳統(tǒng)體育運動會以及景區(qū)的體育休閑表演等是其重要表現(xiàn)形式。出于經(jīng)濟原因和提升知名度等考慮，民運會的舉辦商業(yè)化氛圍漸濃，職業(yè)選手參賽以及與職業(yè)訓練相關的研究逐漸增多。熱鬧之后，似乎又缺點什么。冷靜思考一下，這些具體的現(xiàn)象是異化么？是需要全盤否定的異化么？基于本文對民族體育異化的界定，考慮從以下幾點進行界定與價值判斷。

1.1 依據(jù)社會生活的變遷與發(fā)展客觀理解和面對

我國民族傳統(tǒng)體育多形成于農業(yè)社會，與當時的自然和社會密切相關，具有明顯的民族性和地域性，通常與生產生活、軍事武藝、宗教祭祀等緊密聯(lián)系，其發(fā)生、發(fā)展、異化受自然、政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響［5］。

以獨竹漂為例，其最早出現(xiàn)時主要是人們通行水路的一種交通方式和勞動技能，漂體材質為天然楠竹，后以民間娛樂游戲的形式固定下來，逐漸演變?yōu)槊耖g體育活動，并增加了觀賞、表演、比賽競技等功能。目前，漂體主要有楠竹材料和復合型材料兩種類型，楠竹材料漂體適用于要求不太高的場合，仿生復合材料漂體適用于各種公平、公正、公開的大型比賽場合［6］。從沒有外力干預的、自然發(fā)生的交通工具到獨竹漂競賽項目，通過選定場地、調整與改變器材去適應比賽，可見獨竹漂在發(fā)展的過程中一直發(fā)生著不同程度的異化。若在此過程中，不同地域的地方群眾或運動員基于喜愛或健身需要，在不同場域練習，同伴之間嬉戲、比賽、娛樂健身，傳承民間技藝，則人的最高本質并未背離，且獨竹漂在活動形式與功能價值方面仍屬于民族文化生活的一部分，保留了其特色內涵，形成了一種價值性活動。無論漂體是否是楠竹，還是其他，這種異化都可以被認為是基于對民族體育文化的認同，適應時代生活變遷與發(fā)展需求的適度調適，是民族文化生活的現(xiàn)代化，不應予以否定，不必再人為地去刻意創(chuàng)造原來苛刻的自然環(huán)境與器材，去刻意恢復原貌。但若獨竹漂競技化與職業(yè)化發(fā)展過程中出現(xiàn)了功利主義的利益糾葛，其形式及價值取向與原初內涵日漸疏遠，與傳統(tǒng)意蘊相背離，使得參賽選手為一味追求競賽成績而被控制、支配，扭曲、違背了人自由發(fā)展的本性，這種異于其本真的異化，則被認為應予以杜絕。

1.2 依據(jù)民族體育的屬性和價值理性分析和認識

民族體育具有民族性、地域性、文化性、娛樂性、競技性、多樣性和交融性等特點，具有強調整體性，追求寬厚、和平的文化理念，以及推崇倫理教化的價值取向［7］。作為民族文化一部分的民族體育屬于該民族的傳統(tǒng)文化，所以一些學者提出民族體育就是民族傳統(tǒng)體育的說法。“民族認同”是界定民族體育的關鍵點，也是民族體育的本體屬性所在［8］。如涂傳飛等學者［9］對Y 村龍舟賽的研究表明，在地方政府征用進入國家化歷程之后，其核心功能從原先側重于宗族和血緣共同體認同轉化為對民族國家的認同，有效地契合了這些行動主體的現(xiàn)實需求，這種異化基于民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性建構的中國式探索，對于構建中國式現(xiàn)代化的話語體系、理論框架和解釋邏輯具有積極意義和重要促進作用。

在樸素的預期中，民族傳統(tǒng)體育應該是帶有情感性和超功利性的，具有健身性、娛樂性的文體結合，是一種既有明顯的鍛煉身體價值，又可滿足人們文化心理需求的活動。但如果一項民族體育項目走向競技化時不是重在交流、團結、公平競爭，而是充斥著功利主義、利益糾葛，項目競賽的組織者和觀賞者以及運動員、裁判員、教練員等表現(xiàn)出不公平競爭行為，甚至作弊、作假，操控比賽，偏離倫理道德價值標準，放棄民族體育的文化內涵，使體育失去本源性價值，這就明顯偏離了民族體育的預期和標準，即未能實現(xiàn)民族體育活動所本有、所應有的理念與功能，異于本真，危害參與者的自由成長和發(fā)展，毫無疑問屬于應堅決摒棄的異化。

2 民族體育異化的主要表現(xiàn)形式與利弊探討

2.1 民族體育異化的主要表現(xiàn)形式

基于以上判斷標準，綜合其他學者的觀點，目前民族體育異化的具體表現(xiàn)形式主要有商業(yè)化、職業(yè)化、城市化，等等。

2.1.1 商業(yè)化

以成熟的商業(yè)化組織形式與運作方式為主要手段，通過獲取經(jīng)濟利益來達到驅動競技體育運動發(fā)展的模式［10］，通過引進各種商業(yè)贊助舉辦相關民族體育活動，以及民運會“體育搭臺，經(jīng)濟唱戲”的提法。

2.1.2 職業(yè)化

各地政府出于建設體育強省、實現(xiàn)競技體育突破，以及推廣民族體育項目擴大影響的需要，出現(xiàn)了部分民族體育項目職業(yè)化的現(xiàn)象，比如為了提高全運會或民運會成績，有的省份組建專業(yè)運動隊，建立專門的訓練基地，組織專職教練、專職運動員進行訓練，事實上已經(jīng)形成體制內職業(yè)化。

2.1.3 城市化

現(xiàn)代社會，城市是中心，發(fā)源于農村的民族體育項目經(jīng)過發(fā)展演變，最終走向城市，成為表演、賽會型的項目。

2.2 民族體育異化的利弊探討

民族體育項目如果發(fā)生異化，是否都是不利的呢？基于異化本身屬于中性詞的基本觀點，以及上文的價值判斷分析，筆者認為，對此需要一分為二辯證地看待。

2.2.1 積極方面

商業(yè)化是促進體育運動適應現(xiàn)代社會的一個重要有利因素。利用商業(yè)手段，體育賽事可以擺脫經(jīng)濟上的困境，尋求更大發(fā)展［11］，提高項目賽事的影響力，利于傳統(tǒng)體育項目保護利用和傳承。對于民族體育賽事主辦方來說，可以緩解政府財政壓力，節(jié)省支出，同時帶動相關產業(yè)發(fā)展，刺激內需，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。對人民群眾而言，可以豐富人們的體育文化生活，使民族體育運動可以成為供觀賞的商品。對贊助企業(yè)而言，體育商業(yè)化運作通過擴大體育賽事的影響，達成自我宣傳的目的，進而提高企業(yè)知名度和產品知名度以及企業(yè)形象，最終促進企業(yè)經(jīng)濟、文化效益的提高。

職業(yè)化首先可以促進體育競技水平提高，擴大項目的影響力，促進國際化傳播，提高民族體育的世界地位和中華民族文化影響力。其次，職業(yè)化可以增加就業(yè)機會，使運動員具有可持續(xù)發(fā)展基礎保障。職業(yè)化對優(yōu)秀運動員意味著成長、機會和榮譽，運動員可以通過運動展示自己，超越自我，獲得價值肯定，獲取學歷、學位等提升機會，利于退役后的個人職業(yè)發(fā)展。再次，職業(yè)化有利于體育后備人才隊伍建設。最后，職業(yè)化有利于推動項目文化推廣，強化價值引領。如果在民族體育項目中產生一位具有良好社會形象和廣泛社會影響的體育明星，可以發(fā)揮榜樣作用，利用偶像崇拜引領青少年參與項目，同時實現(xiàn)對青少年的正確價值引領和精神塑造，促進其健康發(fā)展。

隨著城市化進程的推進，民族傳統(tǒng)體育進入全民健身機制，成為全民健身和娛樂文化的重要內容。城市擁有更多資源，有利于項目的推廣繁榮和創(chuàng)新，一些具有鮮明競技特征的項目經(jīng)改造與推廣，與現(xiàn)代體育接軌，走向國際體育舞臺，成為世界人民的共同財富，構成民族傳統(tǒng)體育的高級現(xiàn)代化形態(tài)［12］。

2.2.2 消極方面

商業(yè)化本身就是一種以營利為目的的經(jīng)濟行為活動，市場經(jīng)濟的目標在于追求經(jīng)濟利益最大化，過度的商業(yè)化操作容易使體育項目受贊助商控制，使競技體育發(fā)展成為靠金錢和資本運作的純物質文明，而非以人文精神為內核的文化文明［10］，若將經(jīng)濟效益放第一位，民族體育項目本源就有成為犧牲對象的可能。君子愛財，取之有道。若體育競技主體超出規(guī)則框架，都去追求個體利益的最大化，甚至以不法手段達成目的，就會玷污體育的形象。比如被金錢腐蝕的運動員、教練員等，陷入拜物教的異化狀態(tài)之中，容易采用違反體育精神和社會倫理的不正義行為［13］，甚至可能威脅運動員的健康和生命。隨著各種金錢糾紛日益增多，多元主體的博弈加劇，滋生了種種不公平競爭，背離了民族體育本原精神，最終造成對項目本身的反噬，成為民族體育健康持續(xù)發(fā)展的桎梏。

職業(yè)化意味著少數(shù)人參與，即只有少數(shù)人有經(jīng)濟條件參與，如果一個地方發(fā)展某項民族體育項目尚可依賴舉國體制的優(yōu)勢，但一旦被取消，退役運動員的安置是不容忽視的問題。職業(yè)化如果不規(guī)范，容易導致假、賭、黑現(xiàn)象。加之目前對民族體育項目的宣傳力度相對較小，意味著監(jiān)督相對困難，易滋生腐敗。對從業(yè)者而言，只要有比賽就有失意者，一般都是倒金字塔結構，除了站在頂端的人，很多參與者必然經(jīng)歷傷病和失敗，甚至被淘汰的命運，如何安撫失意者心理，以及如何避免在不當利益誘導下成為獲勝的工具人而逐漸背離項目的初衷，是值得深思的問題。

民族傳統(tǒng)體育文化的生成與族群的歷史具有同步性［14］。隨著現(xiàn)代化進程的加快，部分民族傳統(tǒng)體育項目失去了原始的環(huán)境土壤，變成一種為表現(xiàn)民族特色的表層人為項目，不再是社會生活的真實反映［12］，若開發(fā)保護不當，脫離了原生滋養(yǎng)環(huán)境，對族群的認同感和感召力就會逐漸弱化，成為世俗文化的快消品，文化根基不穩(wěn)定、不持久，不利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

3 民族體育異化的正視

面對社會轉型、奧林匹克運動沖擊和全球一體化的社會文化背景，經(jīng)過歷史滌蕩與時代潮流沖擊的民族傳統(tǒng)體育在實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型的過程中出現(xiàn)不同程度的異化，是農耕、游牧文明產物的民族傳統(tǒng)體育在面臨工業(yè)文明的經(jīng)濟、文化全球化壓力下妥協(xié)、揚棄過程中無可回避的結果。不能一味地否定，應抱著發(fā)展的態(tài)度，理性、辯證地看待，有限地消解，承認其合理性和作用價值的同時，努力規(guī)避異化帶來的危害。

3.1 與時俱進，正確引導

辯證看待民族體育異化的雙面性，正確引導體育商業(yè)化，為全民健身戰(zhàn)略、建設體育強國和健康中國服務。隨著體育產業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用愈加顯著，體育與相關產業(yè)融合愈加緊密，體育商業(yè)化成為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。要通過正確引導來實現(xiàn)良性互動。有效推動民族體育表演、服裝、器材、廣告、傳媒、旅游、健身等行業(yè)朝著有利于我國的經(jīng)濟體制改革和產業(yè)結構優(yōu)化的方向發(fā)展，合理挖掘開發(fā)地方民俗特色文體活動的商業(yè)價值，與時俱進，使其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展。值得注意的是，在對民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代性構建中保留精神內核和核心形式，突出民族國家認同，突出群體認同和社會制度認同，盡量滿足傳承主體的精神文化需求，使其核心功能可以有效契合行動主體的現(xiàn)實需求。通過創(chuàng)作優(yōu)秀體育文化作品，培育體育文化品牌，推進項目的文化建設等，擴大體育產品和服務供給，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的影響力顯著提高，進一步發(fā)揮體育文化在培育社會主義核心價值觀中的作用，強化民眾、國家與民族共同體意識。

3.2 科學管理，依法治體

民族體育競技應以友誼、團結和公平競賽為精神內核，集體育精神和民族精神于一體，促進各民族之間的文化交流和交融，推進民族團結進步，凝聚民族精神力量，以助力構建和諧民族關系，鑄牢中華民族共同體意識。這勢必要求加強政府引導，建立科學的管理體制和運行機制，充分發(fā)揮市場主體作用，推動辦賽模式多元化，逐步形成管理科學、協(xié)同高效、規(guī)范有序、充滿活力的競賽體系［15］。支持各地利用自身資源優(yōu)勢培育全民健身賽事活動品牌，開展全民健身賽事活動，推動體育與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。同時，不斷完善職業(yè)運動員文化教育和保障體系，完善運動員收入分配和激勵保障政策，加強民族體育項目人才隊伍建設，使職業(yè)運動員沒有后顧之憂，從而自主提高技術水平和成績，更好地投入比賽，積極參與項目傳承與推廣，吸引更多的群眾參與到民族體育項目中，推動全民健身國家戰(zhàn)略。體育領域不是法外之地，面對民族體育商業(yè)化、競技化、職業(yè)化進程中的弊端，只有健全中國特色體育法律法規(guī)體系，依法治體，推進體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，才能在制度層面上規(guī)范體育行為，保證民族體育群眾活動、教學訓練以及職業(yè)比賽等發(fā)展過程中的公平與公正，從而更好地服務全民健身國家戰(zhàn)略，促進民族體育健康發(fā)展。

4 結語

新時代背景下，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，社會更具包容性和開放性，民族體育獲得了空前安定有序的發(fā)展環(huán)境。作為人類生活的重要組成部分，民族體育在強健人民體魄、凝聚民族精神、規(guī)范社會行為和促進民族團結等方面發(fā)揮著重要作用。要傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于民族體育演變發(fā)展過程中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，應依據(jù)社會生活的變遷與發(fā)展客觀理解和面對，依據(jù)民族體育的屬性和價值來理性分析和認識。辯證看待，與時俱進，正確引導，科學管理，依法治體，促其良性發(fā)展，讓其保持旺盛的生命力，讓民族體育文化在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。