克制與欲望： 《遠(yuǎn)山的呼喚》中的情感表達(dá)策略探究

摘要：目的：文章以導(dǎo)演創(chuàng)作中的情感表達(dá)為核心，借助該片展現(xiàn)的“愛(ài)情最原始的樣子”，探討電影創(chuàng)作中的人物關(guān)系與情感表達(dá)路徑，分析電影在塑造人物情感的過(guò)程中捕捉、釋放人與人之間的情感張力的策略，以期為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材電影作品創(chuàng)作提供切實(shí)可行的思路。方法：文章以日本導(dǎo)演山田洋次在1980年指導(dǎo)拍攝的電影《遠(yuǎn)山的呼喚》為例，采用細(xì)致的案例分析法，對(duì)這部極具情感深度和藝術(shù)表現(xiàn)力的作品進(jìn)行有關(guān)情感表達(dá)策略的創(chuàng)作路徑分析。結(jié)果：影片《遠(yuǎn)山的呼喚》講述的故事發(fā)生在北海道肅殺清冷的冬日，耕作與民子之間的關(guān)系，指向了隱忍、質(zhì)樸的純粹情感。影片沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演對(duì)感情的渲染，卻在一次次引而不發(fā)的克制與欲望的糾葛之中，完成了對(duì)人性之愛(ài)的深切表達(dá)。通過(guò)巧妙的鏡頭語(yǔ)言、場(chǎng)景構(gòu)建以及音效設(shè)計(jì)，山田洋次將情感表達(dá)內(nèi)斂而深刻地融入電影敘事，呈現(xiàn)出無(wú)言的愛(ài)情。這種無(wú)言的愛(ài)情是在內(nèi)斂中流露出的最真摯的情感，它打破了傳統(tǒng)愛(ài)情片的表面化沖突，強(qiáng)調(diào)情感的積淀和人物之間微妙的心靈契約。結(jié)論：山田洋次對(duì)人物情感的捕捉，展示了在電影中如何通過(guò)不直接表達(dá)的方式，將情感與人性淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的創(chuàng)作路徑為現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作提供了新的視角，即通過(guò)真實(shí)、質(zhì)樸且充滿張力的情感交流，為觀眾帶來(lái)深刻的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：" 《遠(yuǎn)山的呼喚》；電影；情感表達(dá)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）20-0-03

0 引言

山田洋次的電影常常關(guān)注普通人的生活，尤其是他們?cè)谏鐣?huì)變遷中的困境和掙扎。他善于借助對(duì)日本鄉(xiāng)土風(fēng)貌和日常生活的展現(xiàn)，揭示小人物的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)生活、家庭、愛(ài)情等普遍性主題的深刻思考。《遠(yuǎn)山的呼喚》講述了在寒冷偏遠(yuǎn)的環(huán)境中，一對(duì)人物在困境中努力找尋希望與溫暖的故事?！懊\(yùn)是所有悲劇的核心主題”［1］，這部影片的“命運(yùn)”指向了看似悲哀的幸福，這是一種悖論式的表達(dá)，因?yàn)樗敝盖楦猩钐帯?/p>

1 電影中的人物關(guān)系與情感塑造

民子與田島耕作的相遇，展現(xiàn)了人們?nèi)绾卧谏畹膲毫统林氐倪^(guò)去中，逐漸找到自我救贖和重新開(kāi)始的力量。影片沒(méi)有華麗的敘事，或者刻意凸顯的情節(jié)點(diǎn)設(shè)置，而是用娓娓道來(lái)的方式展現(xiàn)生活。人與人之間的關(guān)系，就融匯于這平淡的生活之中。

1.1 生理、現(xiàn)實(shí)與身份的碰撞現(xiàn)象

民子作為單親母親，不僅要面對(duì)丈夫離去帶來(lái)的情感創(chuàng)傷，還要承擔(dān)起支撐農(nóng)場(chǎng)運(yùn)作和撫養(yǎng)兒子武志的責(zé)任。生理上的疲憊與精神上的重負(fù)交織在一起，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)困境的象征性。耕作為她帶來(lái)了喘息的空間，也使她逐漸認(rèn)識(shí)到，生活中的堅(jiān)持與奮斗，并非只能依靠個(gè)人力量來(lái)完成。

耕作背負(fù)著沉重的過(guò)去，他的生理狀態(tài)和精神狀態(tài)都受到傷痛的壓迫。來(lái)到偏遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)后，耕作通過(guò)勞作這個(gè)合理的理由，以及與民子、武志的互動(dòng)，逐漸找到了情感的出口與心靈的寧?kù)o。耕作的話不多，這種沉默本身就是一種生理與心理的自我防御，勞作成為他治愈自己內(nèi)心傷痛的方式。這個(gè)過(guò)程并不快，而是呈現(xiàn)漸進(jìn)的狀態(tài)。更為重要的是，和民子、武志之間的互動(dòng)，尤其是和武志逐漸建立的父子般的關(guān)系，使耕作不斷重新審視自己的人生。

武志是串聯(lián)民子與耕作兩個(gè)人物關(guān)系的關(guān)鍵人物。他既是母親的兒子，又與耕作建立起了父子般的關(guān)系，將情感的紐帶越拉越緊。耕作幫助武志在情感上找到了父愛(ài)的寄托，此時(shí)的父親更像是生理、現(xiàn)實(shí)與身份碰撞之后的一種符號(hào)指征。在父親去世后，武志的身份不再僅僅是兒子，他還扮演著母親情感支持者的角色，幫助母親緩解孤獨(dú)和生活中的壓力。他與耕作的關(guān)系，也是對(duì)母親缺失丈夫角色的情感回應(yīng)，是他自我成長(zhǎng)中的一部分。武志的存在以及其與耕作的關(guān)系，幫助民子從母親的身份中稍稍解脫出來(lái)，開(kāi)始逐漸接受自己需要依賴他人的現(xiàn)實(shí)。

民子的堅(jiān)強(qiáng)、耕作的沉默與武志的成長(zhǎng)相互交織，共同構(gòu)成了這部電影的情感脈絡(luò)。影片沒(méi)有過(guò)度渲染情感，而是通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和簡(jiǎn)單的日常生活，展現(xiàn)了人物如何在困境中找到自我救贖與重新開(kāi)始的力量。

1.2 心理、想象與身體的“互斥”表征

與生理、現(xiàn)實(shí)與身份相對(duì)應(yīng)的是心理、想象與身體。如果說(shuō)生理、現(xiàn)實(shí)與身份是碰撞之后產(chǎn)生火花的關(guān)系，那么心理、想象與身體之間則呈現(xiàn)出頗有趣味的“互斥”表征。在這樣的“互斥”關(guān)系中，心理和身體常常會(huì)出現(xiàn)矛盾或沖突：心理上可能渴望自由和突破，身體卻因環(huán)境、健康等限制無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)這種自由。想象則成為兩者之間的橋梁，能夠在心理與身體的對(duì)立中找到某種暫時(shí)的和解，或是幫助人物突破現(xiàn)實(shí)局限，進(jìn)入理想化的狀態(tài)。

民子的情感渴望與身體的無(wú)力感是電影中的一大主題。作為一個(gè)喪偶的單親母親，民子承受著巨大的心理壓力。她在心理上渴望突破束縛，重新尋找自己的情感寄托和生活動(dòng)力。她希望能夠有所改變，渴望一種能夠讓自己重生的情感連接。這種渴望體現(xiàn)在她對(duì)耕作的接納中，雖然她最初的反應(yīng)是對(duì)并沒(méi)有過(guò)多訴求（尤其是報(bào)酬訴求）的耕作的顧慮，但隨著時(shí)間的推移，以及一件件突發(fā)事件的解決，她的內(nèi)心逐漸被耕作溫暖。然而，身體上的疲憊和責(zé)任感卻束縛著民子。她需要承擔(dān)起支撐農(nóng)場(chǎng)運(yùn)作、撫養(yǎng)兒子的責(zé)任，這導(dǎo)致她無(wú)法全身心地投入情感改變中。盡管民子渴望自由，但身體卻無(wú)法配合她實(shí)現(xiàn)這些突破，對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)武志的牽掛、對(duì)丈夫的記憶成為一種束縛，使她無(wú)法完全解放自己。心理與身體的“互斥”展現(xiàn)了她復(fù)雜的內(nèi)心世界，民子既渴望重生，又感到無(wú)奈。

武志的角色則為心理、想象與身體之間的“互斥”表征提供了另一種視角。作為失去父親的孩子，他在心理上渴望得到父愛(ài)，身體上也缺乏父親的庇護(hù)。武志對(duì)父親的想象成為他補(bǔ)償心理缺失的方式，因此他開(kāi)始在耕作身上找尋父親的影子。

在《遠(yuǎn)山的呼喚》中，心理、想象與身體的“互斥”表征揭示了人物在困境中的內(nèi)心掙扎與情感沖突。通過(guò)人物間的互動(dòng)和內(nèi)心的波動(dòng)，電影傳達(dá)了人在面臨困境時(shí)，如何在心理、想象與身體的矛盾中尋找平衡與和解。人物的無(wú)奈與深度通過(guò)這種“互斥”關(guān)系得到了深刻的展現(xiàn)。

2 情感表達(dá)的兩大特征

克制和欲望是情感表達(dá)的兩大悖論式的特征。它們之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是在人物關(guān)系和內(nèi)心世界中，不斷交織、摩擦與轉(zhuǎn)化。

2.1 民子的克制暗示

克制是民子在面對(duì)情感困境時(shí)最明顯的表現(xiàn)。作為喪偶的單親母親，民子的內(nèi)心充滿了對(duì)新生活的渴望，但由于責(zé)任與社會(huì)壓力，她在情感上的表達(dá)非?？酥?。她不僅要承擔(dān)起農(nóng)場(chǎng)的重?fù)?dān)，還要照顧兒子武志。責(zé)任感使得民子幾乎沒(méi)有空間去自由表達(dá)自己內(nèi)心的需求。她對(duì)耕作的初步接納就表現(xiàn)出一種克制，雖然她內(nèi)心感到孤獨(dú)并渴望擁有情感寄托，但她始終保持著對(duì)丈夫的忠誠(chéng)，以及對(duì)家庭責(zé)任的堅(jiān)持。

民子的外在表現(xiàn)是克制的，但她內(nèi)心深處充滿了欲望和對(duì)情感的渴求。民子的克制表現(xiàn)了情感與責(zé)任之間復(fù)雜的張力。內(nèi)心渴望與外部壓力的沖突，使民子成為一個(gè)既充滿情感深度，又極其理性的角色。

2.2 耕作的欲望深意

在《遠(yuǎn)山的呼喚》中，耕作的欲望沒(méi)有以明顯的沖動(dòng)形式呈現(xiàn)，而是通過(guò)他與民子、武志的互動(dòng)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。他的欲望是復(fù)雜的，不僅僅是對(duì)情感的渴望，更是對(duì)重新尋找生活意義的需求。與民子的克制形成鮮明對(duì)比，耕作的欲望是深藏不露的，這種欲望逐步通過(guò)他的行為、沉默以及對(duì)民子家庭的參與展現(xiàn)出來(lái)。

首先，耕作的欲望并不以直接的方式呈現(xiàn)給觀眾，而是通過(guò)他對(duì)農(nóng)場(chǎng)工作的投入、對(duì)民子和武志的照顧，以及他內(nèi)心深處未被觸及的情感需求逐漸流露出來(lái)。他在民子家停留、幫忙勞作，實(shí)際上是在尋找一種歸屬感，渴望在一個(gè)新的環(huán)境中重新定義自己的身份。

其次，耕作的欲望不僅僅停留在內(nèi)心的情感需求上，它還轉(zhuǎn)化為了具體的行動(dòng)。耕作通過(guò)持續(xù)的勞動(dòng)和默默的關(guān)懷，展現(xiàn)了自己對(duì)民子和武志的付出，他的行為并非單純的身體勞動(dòng)，更是一種情感上的投入。耕作對(duì)民子的關(guān)心，不僅出于對(duì)他孤獨(dú)境況的同情，更是在尋求一種被接受和被需要的感覺(jué)。

從欲望表達(dá)的效果來(lái)看，相較于民子的克制，耕作是更主動(dòng)的一方。但他的主動(dòng)中也帶有一定的克制成分，這與耕作無(wú)法言說(shuō)的過(guò)往直接對(duì)應(yīng)。從故事角度來(lái)看，雖然耕作在面對(duì)民子時(shí)展現(xiàn)出了明顯的主動(dòng)性，尤其是在承擔(dān)農(nóng)場(chǎng)工作的責(zé)任、關(guān)心民子和武志的情感需求方面，但他的行動(dòng)背后也深藏著克制。這種克制不是來(lái)自民子的外部壓力，而是源自耕作內(nèi)心對(duì)過(guò)去傷痛的隱忍與自我防御。這種看似矛盾的情感表達(dá)，增強(qiáng)了影片的層次感，揭示了耕作內(nèi)心深處的掙扎與成長(zhǎng)，也是耕作重塑自我、治愈創(chuàng)傷的關(guān)鍵過(guò)程。

民子和耕作都存在積極投入和內(nèi)心防衛(wèi)之間的矛盾，共同展示了在主動(dòng)追求新生活和克制情感之間維持的微妙平衡。

3 創(chuàng)造可見(jiàn)的情感

在《遠(yuǎn)山的呼喚》中，可見(jiàn)的情感蘊(yùn)含在細(xì)膩的動(dòng)作和眼神、微妙的互動(dòng)、角色的沉默與矛盾之間。影片中民子和耕作的關(guān)系，是通過(guò)彼此在工作中的默契、在生活中的細(xì)心照料和共同面對(duì)困境的方式來(lái)體現(xiàn)的。這些看似平凡的動(dòng)作和互動(dòng)，是兩人關(guān)系中可見(jiàn)的情感表現(xiàn)，它們通過(guò)無(wú)聲的方式展現(xiàn)了人物的情感波動(dòng)與成長(zhǎng)。

3.1 電影、情感與人性之本

借助薛定諤的言論，“同樣的要素組成了我的心靈和世界。對(duì)于任何一個(gè)心靈及其世界而言，情況都是如此，盡管它們之間有著數(shù)不清的‘相互參照’”［2］。分析民子和耕作的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是克制還是欲望，實(shí)際上都是共生的整體。正是他們之間存在的共生關(guān)系，構(gòu)成了電影故事、人物情感所引發(fā)的人性之思。兩者的情感沖突和共生，正如薛定諤所言，克制與欲望不僅是相互獨(dú)立的情感元素，更相互參照、相互交織，形成了他們情感發(fā)展的整體。

這種共生關(guān)系不僅是情感上的相互支持，也是兩人在共同面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)的一種精神契約。民子和耕作通過(guò)對(duì)彼此的尊重與理解，逐漸形成了一個(gè)情感整體。民子的克制和耕作的欲望的共生，展示了人性的復(fù)雜。兩人通過(guò)各自的情感投射與共生關(guān)系，推動(dòng)了彼此的情感成長(zhǎng)和變化，這使人們思考人類情感的內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)，為電影創(chuàng)作中的情感表達(dá)提供了路徑。

3.2 創(chuàng)造情感的可行性

第一，通過(guò)細(xì)膩的角色互動(dòng)構(gòu)建情感張力。角色之間的互動(dòng)是情感表達(dá)的關(guān)鍵。導(dǎo)演通過(guò)對(duì)話、肢體語(yǔ)言、眼神交流等細(xì)節(jié)的精心設(shè)計(jì)，讓觀眾感受到人物內(nèi)心的波動(dòng)和情感的積淀。例如，民子和耕作的關(guān)系并非通過(guò)直白的表白或情節(jié)推動(dòng)，而是通過(guò)日常的互動(dòng)與彼此的關(guān)心慢慢發(fā)展而來(lái)。細(xì)膩的情感積累可以讓觀眾從微小的動(dòng)作和表現(xiàn)中，體會(huì)到人物之間的復(fù)雜情感。

第二，利用環(huán)境與情境增強(qiáng)情感的象征性。電影中的環(huán)境和情境設(shè)置能夠增強(qiáng)情感的表現(xiàn)力。例如，電影中的農(nóng)場(chǎng)背景不僅僅是一個(gè)物理空間，它代表民子和耕作情感世界的交融和變化。昏黃的夕陽(yáng)、寧?kù)o的田野等場(chǎng)景，都能在無(wú)聲中為人物注入更多的情感色彩。

第三，通過(guò)角色的沉默與“他言”表達(dá)未言之情。沉默不再贅述，對(duì)于“他言”的使用，《遠(yuǎn)山的呼喚》在影片結(jié)尾進(jìn)行了精妙的設(shè)計(jì)，借助民子與第三方的對(duì)話，傳達(dá)給耕作自己的信息，看似沒(méi)有對(duì)話，實(shí)則早已形成默契。

回應(yīng)文章開(kāi)篇的“命運(yùn)”，所謂“最遙遠(yuǎn)者因轉(zhuǎn)變成最近者而成為內(nèi)在的：褶子中的生命”［3］?？梢詫⑵淅斫鉃橐环N時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)變，既是對(duì)命運(yùn)的探索，也是對(duì)人物內(nèi)心世界的深刻揭示。在《遠(yuǎn)山的呼喚》中，耕作和民子之間看似遙不可及的情感，卻因彼此的接觸與理解，逐漸變得深刻。兩人從初始的隔閡到逐漸靠近，這一過(guò)程就像是“最遙遠(yuǎn)者因轉(zhuǎn)變成最近者而成為內(nèi)在的”——隨著時(shí)間的流逝和彼此關(guān)系的演變，他們最終成為彼此內(nèi)心深處無(wú)法割舍的存在。耕作和民子在時(shí)間與空間的交織中找到了情感的歸屬和共鳴，這是關(guān)系的升華，也是對(duì)命運(yùn)的回應(yīng)，更是電影對(duì)命運(yùn)與人性深刻思考的呈現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

《遠(yuǎn)山的呼喚》通過(guò)細(xì)膩的情感構(gòu)建與人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，展現(xiàn)克制與欲望、責(zé)任與情感的共生與張力。民子與耕作的情感關(guān)系演變，是相互參照、交織和共生的過(guò)程，角色通過(guò)微妙互動(dòng)、沉默表達(dá)與點(diǎn)滴關(guān)懷，逐步達(dá)成心靈的共鳴。這是對(duì)人性的深刻探索，也是電影創(chuàng)作中情感表達(dá)的一種可行路徑。畢竟，相愛(ài)的人縱隔萬(wàn)里，也會(huì)相遇。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 約斯·德·穆?tīng)?命運(yùn)的馴化［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2014：78.

［2］ 薛定諤.生命是什么［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2018：140.

［3］ 吉爾·德勒茲.褶子［M］.上海：上海人民出版社，2021：1.