非物質文化遺產侗族摔跤的美學特征研究

李 洋 楊顯龍

貴州師范大學體育學院,貴州 貴陽 550001

侗族摔跤流行于貴州省黎平縣雙江鄉的四寨、坑洞、寨高、黃崗等侗族地區是集武術和娛樂于一體的競技活動。[1]侗族摔跤的起源有兩種傳說：一是源于對一位打虎英雄的紀念；二是源于明末公蠻、公柳于三月十五日通過摔跤相爭為首，共除強盜的故事。侗族摔跤于每年農歷二月十五、三月十五在四寨、坑洞等地舉行，比賽以村寨為單位，競技為個人對個人，觀眾盛裝出席，人山人海。[2]2021 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》[3]與文化和旅游部頒發《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》[4]都明確強調了非物質文化遺產在弘揚優秀傳統文化、提高文化軟實力、增強民族文化自信占據重要地位。侗族摔跤早于2005 年被列入貴州省首批省級非物質文化遺產名錄之中，有助于進一步豐富民族傳統體育的美學理論體系。

1 侗族摔跤的特點

侗族摔跤有其自身鮮明的特點：第一，動作技術簡單，比賽場地安全性高。侗族摔跤被譽為“最文明的摔跤”，其特點是雙方都不用手，主要依靠臂力、腰力、腿力通過一根布帶和“提摔、絆腳、拉摔、抱摔”4種樸素的摔跤技巧完成。這4 種摔跤技術分別為：（1）提摔：使勁將對方提起騰空，使對方因失去自身的平衡而摔倒。（2）絆摔：與雙方對峙時，趁對方移腳之機，用腳絆對方的腳，使對方的重心失去平衡而摔倒。（3）拉摔：使勁猛拉對方，趁對方還未站穩之際，將對方摔倒。（4）抱摔：緊緊抓住對方，左右扳動，將對方摔倒。[5]比賽場地安全性高表現在：摔跤場地為農田，土質疏松，是天然的保護墊；在摔跤比賽過程中，競技者兩手必須緊握布帶穿過對手腹部，以對其安全起到保護作用。第二，制勝規則簡潔，賽時禮儀特征明顯。比賽通常采用三戰兩勝制和五戰三勝制。摔跤比賽前，比賽雙方相互鞠躬行禮后便將布帶穿過對手的腹部，兩手緊握布帶，形成相互抱住的準備姿勢等待寨老發號施令；當寨老發出“起”的口令時比賽就開始了，競賽者聽到口令后便各自用力，盡情發揮，想方設法地將對手摔倒在地；比賽結束后由寨老宣布獲勝的一方，比賽雙方握手致意，并向裁判致謝后，離開賽場。第三，參賽選手多，均為榮譽競“摔”。參賽人數通常為100 余人，分別代表各村寨競賽，為奪“摔跤王”之榮譽而戰。參賽選手根據抽簽順序一一進行對決，依序逐對交鋒，直至各寨選手賽畢。通過參賽選手多輪激烈對抗，決勝出最終的“摔跤王”。第四，觀眾眾多，觀賞娛樂價值高。比賽當天，也正是侗族人民一年一度的摔跤節。侗族的男女老少穿著具有本民族特色的侗族服裝早早來到摔跤場，將摔跤場地團團圍住，有蹲著的、坐著的、站著的，人山人海，觀賞“摔跤王”的誕生，最終用“呵呵”聲為其祝賀！黎平縣的侗族摔跤距今已有600 余年的歷史，源遠流長，深受侗族人民喜愛。摔跤場上不畏強手，敢拼敢贏，永不服輸的精神已外化于行、內化于心地影響著侗族人們的生產生活，摔跤場下的加油聲、吶喊聲、歡呼聲已成為侗族人民獲取精神需要和娛樂需求的主要方式。

2 侗族摔跤的美學淵源

2.1 侗族摔跤之美的客觀存在

侗族摔跤是貴州省首批非物質文化遺產傳統體育競技類項目，具有強烈的競技特征和觀賞價值。有競技者就有觀賞者，兩者相輔相成，共同展現侗族摔跤的競技美和觀賞美。基于此，本研究從直接參與和間接參與兩個視角探尋侗族摔跤的美感。從直接參與視角而言：主要是以參與活動的人為主體，包括活動的發起者、組織者和實施者，其中以參與摔跤的運動員為主要探尋對象。通過觀察摔跤者在摔跤過程中的動作技術、力量、精神、意志品質等表現探尋侗族摔跤的摔跤美和運動美。從間接參與視角而言：主要以觀賞人為主體，以觀眾視角審視侗族摔跤的美感，其途徑有現場觀看和視頻觀看兩種。

2.2 侗族摔跤之內生美

侗族摔跤的內生美是指侗族摔跤所具有的自然美和社會美，以及由自然美和社會美創造出來的美。人體美屬于自然美的范疇, 是自然美的最高形態，社會美是指現實生活中除自然美以外的社會現象的美, 它源于人的社會實踐, 也直接體現社會實踐, 是一種積極肯定的生活形象。[6]侗族摔跤生產于人，實踐于人，是自然美與社會美的綜合體現。侗族摔跤在人的實踐過程中不斷由抵抗盜匪、消滅猛獸的生存需求上升到侗族人民強身健體、愉悅身心以致寄托精神的競技活動。在此過程中，侗族摔跤的自然美和社會美隨著侗族人民需求的變化自然而然地產生了技術美、力量美、身體美和運動美等諸多審美價值。

2.3 侗族摔跤之外在美

侗族摔跤的外在美是由侗族摔跤的各種美相互滲透、交融、再生的美，即侗族摔跤的“真、善、美”。“真”體現在：一是侗族摔跤是真實的運動，是侗族人民道德素質、精神、心靈、行為的現實存在；二是在摔跤過程中的行為是其最真實的表現，道德、素質、心靈和行為表現都是其參賽者的真實寫照。簡而言之，最真實的，才是最美的。“善”屬于道德方面的范疇,美屬于審美方面的,二者的概念完全不同。[7]侗族摔跤的“善”是心靈美和行為美的綜合體現，是侗族人民道德觀念的具體表現。“善”不僅是“真”的延續，更是“真”的評判標準。“善”不僅成為人們日常生活的行為導向，也成為人們的靈魂追求，更成為侗族人民對友善、和諧充滿向往的優秀品質。體育活動中的真、善、美是依次遞進的，以真為基礎，體現了善，表現出美。[8]侗族摔跤的“美”是其“真”與“善”的合集，只有“真”才“美”，只有“善”才“美”。侗族摔跤的“真”與“善”相輔相成、相互依存，互為其存在前提，同時為侗族摔跤的“美”創設生成條件，三者共同構成了侗族摔跤的“真、善、美”。

3 侗族摔跤的美學特征分析

3.1 侗族摔跤的競技美

競技特征是諸多少數民族特色村寨傳統體育項目所缺乏的特征，但侗族摔跤具有競技特征。侗族摔跤是個人對個人的競技，是面對面的徒手相搏，是智慧的比較、技術的比拼、力量的對抗，是精神、心靈、行為上的靈魂碰撞，是既文明又野蠻的民族傳統體育競技活動。因此，也為侗族摔跤的競技特征畫上了美的符號。侗族摔跤的競技美源于其強烈的競技特征，包括競技特征對觀眾的強烈吸引力、觀眾對競技的積極影響以及競技與觀眾的相互促進三個方面。（1）競技對觀眾的強烈吸引力：摔跤過程的轉瞬變化和比賽結果的不可預知性，能讓觀眾產生設想、懸念、擔心、高興、出入意料等心理變化，從而達到豐富情感、愉悅身心的效果。（2）觀眾對競技的積極影響：摔跤者在比賽過程中會更加斗志昂揚、自信、奮發、果敢，會為了親朋的加油、村寨的榮譽、個人意志與責任，在摔跤中自我創造、充分發揮、盡情表現，越戰越勇，愈戰愈強。（3）競技與觀眾的相互促進：無論是自己完成摔跤或是觀賞別人摔跤，人們都常會在情緒有所波動。這種情緒是一種主觀態度，包括愉快、激動、自豪、滿足、贊美、舒暢等情緒，讓人久久處于一種愉快的狀態。這種愉快情緒的獲得，能推動人們從事摔跤，能更好地促進侗族摔跤競技美的發展。

3.2 侗族摔跤的技術美

侗族摔跤的動作技術既體現了體育技術動作的天然屬性,完成技術時的爆發之美、準確之美、協調之美、穩定之美,又展現了人類表達自我的社會情感體驗。侗族摔跤的技術動作相對于其他摔跤項目來說其動作技術較少，主要是通過提摔、絆腳、拉摔、抱摔來完成，其動作技術越少越考驗摔跤者對各項摔跤技術的運用。（1）提摔：該動作主要適用于具有身高和手臂力量優勢的人群，他們利用其強大的手臂力量迅速提起布帶將對手摔倒在地。（2）絆腳：其特點是運用腳步的不斷變化，用腳勾拌對手的腳將其摔倒，是腿部力量強者常用的技術。（3）拉摔：常用于緊貼對手時，通過夾住對手的身體，進行不同方向的拉拽將對手摔倒。（4）抱摔：考驗的是腿部力量和腰部力量的協調配合，緊抱對手將其摔倒。因此，摔跤者在摔跤過程中除了熟練運用上述動作技術外，還要能通過調整步伐使身體重心快速轉換，通過本體位置的迅速改變或調整來占領進攻與防守的先機。越是自身感覺舒適的、不別扭的技術動作，越符合美學標準和技術成功的標推。這就是摔跤中頭腦和身體、心理和生理的相互平衡、協調一致的身心體驗，也是摔跤運動中審美標準。

3.3 侗族摔跤的力量美

人們除了通過熟練的摔跤技術創造優異成績為本村寨爭光外，還可以在比賽中展示自己的力量美。如，觀眾對摔跤者雄壯、勇猛、強健的評價便是對競賽者力量素質的贊美，力量美往往能使觀眾產生驚訝、崇敬和贊嘆等愉悅的心理活動。侗族一些青年男性不僅以此來獲取觀眾的贊嘆聲，還借此收獲心儀女孩的芳心。此外，摔跤還具有一定的游戲特點，老少皆宜，深受侗族人民的喜愛。當摔跤者雙方的動作技術差距不大時，比拼的主要是力量。[9]力量是動作質量的重要評判要素之一，比賽過程中競技者力量比拼的具體表現，上肢力量、腹部力量、下肢力量是侗族摔跤力量美的具體展現。侗族摔跤將中國古人所崇尚的“陽剛之美”展現得淋漓盡致。摔跤者在競賽過程中所展現出的力之偉大、力之強壯、力之雄健，足以令我們崇尚感和壯美感。

3.4 侗族摔跤的審美體驗

由于觀賞角度的不同，審美體驗也不同，以觀眾的角度去欣賞侗族摔跤的美感，其主要受益人群是觀眾。從觀看的方式來看有現場觀看和線上觀看，由于不能親臨現場，一些觀眾通過線上直播觀看。隨著現代科技的進步，也有不少欣賞者采用新媒體進行記錄，通過慢放的方式進一步欣賞摔跤過程中的某一精彩瞬間，便于欣賞其動作技術之美、爆發力之美。觀看摔跤是一種審美的活動，不僅能獲得視覺上的滿足，還能激起心中的愉快和舒暢感，從而獲得美的享受。由于欣賞主體與客體的不同，也會產生不同的審美效果。觀眾以欣賞摔跤而美，摔跤者因觀賞觀眾的“吶喊聲”而美，觀眾因摔跤者而美，摔跤者因觀眾而美，觀賞美意在觀賞的主體與客體之中。

3.5 侗族摔跤行為美的養成

行為美與一定時代、民族、階級的倫理標準和審美標準相聯系。它包括人的行為舉止美，姿態風度美等。行為美是心理活動的真實表現，是洋溢在臉上的微笑，是愉悅在內心的真實情感。侗族摔跤中產生的行為美，是需要經過曲折復雜的實踐過程，甚至要付出極高的代價乃至由生命錘煉而成的，是一個人自身思想、道德、情操、意志的外在表現。侗族摔跤的行為美還表現在一些生活常識、禮儀要求、行為規范中，是一個侗族人民在長期生活中形成的社會精神文明的具體展現。侗族摔跤的行為美不是與生俱來的，是侗族人民經過長期的學習、練習、訓練、競技摔跤培養形成的，是從小做起，逐步培養的，是父母言傳身教對實踐成果的體現。

4 結語

侗族摔跤中也滲透著大量的美育因素，在摔跤中注意加強審美教育，是促進侗族摔跤更快發展的良好方法，是向全社會和其他民族普及推廣侗族摔跤的良好方式。