摘要:近年來,“嗑CP”成為社交媒體上討論度較高的話題。起初,被配對的人物是文學作品、影視作品中的角色,后其范圍逐漸擴大至現(xiàn)實世界的人物,真人CP也吸引了眾多粉絲。文章意在探究推動CP粉嗑真人CP的因素及CP粉嗑CP的心理動因。
文章采用參與式觀察的方法,對微博CP超話——haesoo超話內(nèi)的CP粉進行研究。研究發(fā)現(xiàn),CP粉的嗑CP行為以CP之間的互動為基礎(chǔ),CP在現(xiàn)實世界和社交媒體的互動為CP粉提供了原始素材,這也是CP粉嗑CP的契機;在技術(shù)的支持下,CP粉進行文本解讀并建立網(wǎng)絡(luò)社群,在此過程中闡釋文本意義,強化原有的觀點。此外,資本方也在助推CP粉嗑CP,將CP作為宣傳重點吸引觀眾的注意力,提升影視劇的熱度,并制作相關(guān)文化產(chǎn)品以從中獲利。于CP粉而言,嗑CP滿足了其對理想愛情的期待與想象,現(xiàn)實中的真愛難尋,但嗑CP填補了這一空缺,CP的愛情是CP粉理想愛情的具象化。嗑CP也使CP粉獲得了精神上的快樂,他們在嗑CP時可以暫時從枯燥乏味的現(xiàn)實生活抽離,與CP共情,體驗到如同自身甜蜜戀愛般的快樂。此外,在解讀并生產(chǎn)文本的過程中,CP粉也獲得了成就感與滿足感。而隨著CP文化商業(yè)化程度的加深,CP文化將如何發(fā)展,如何引導CP粉理性嗑CP,成為亟待解決的問題。
關(guān)鍵詞:嗑CP;CP粉;真人CP;CP文化;微博超話
中圖分類號:G206 文獻標志碼:A 文章編號:1674-8883(2024)01-0250-04
國家統(tǒng)計局發(fā)布的《中國統(tǒng)計年鑒2022》顯示,截至2021年,我國15歲以上單身人口約為2.39億人。《中國人口普查年鑒-2020》顯示,2020年中國人平均初婚年齡為28.67歲,較10年前增加了3.78歲。單身人口數(shù)量龐大,初婚年齡推遲,折射出婚戀之難。
與此同時,“嗑CP”成為社交媒體上的熱門話題,“2022年度熒屏CP”“我嗑的CP天下第一甜”等話題在新浪微博的閱讀量均超過1億。
“CP”是英文單詞coupling(配對)的縮寫,最早出現(xiàn)在日本ACGN同人作品中。在中文語境中,CP多被用作名詞,即couple(情侶)的縮寫。目前學界對嗑CP尚無準確定義,但結(jié)合嗑CP也被稱為“吃CP”,CP進行甜蜜的互動被稱作“發(fā)糖”,欣賞這種互動的行為被稱為“吃糖”。
嗑CP會讓人獲得快感,也會讓人上癮,沉迷其中。由于“嗑”的對象是CP,角色或人物間的關(guān)系尤為重要,且這段關(guān)系通常是浪漫的愛情關(guān)系。嗑CP具體包括閱讀或觀看原作、對文本進行意義解讀、創(chuàng)作同人作品等。
與嗑CP這一行為相伴而生的群體是CP粉,他們起初活躍于LOFTER、AO3等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。隨著CP文化的發(fā)展,抖音、bilibili、小紅書、豆瓣、微博等平臺也聚集了許多CP粉。其中,微博超話的成員活躍度較高,平臺也較為開放。艾瑞咨詢于2023年9月發(fā)布的《興趣社區(qū)價值延展探索研究報告》顯示,在各類興趣社區(qū)中,微博超話的互動性更強,用戶更愿意在此分享與討論。因此,本文關(guān)注微博超話的CP粉絲社群。
近年來,影視劇、綜藝節(jié)目中出現(xiàn)了許多真人CP。本文采用參與式觀察的方法,探究推動CP粉嗑真人CP的因素及其心理動因。
筆者主要以新浪微博haesoo超話的CP粉作為研究對象,在超話進行為期682天的參與式觀察,關(guān)注CP粉發(fā)布的帖子和評論,并與之交流。“Haesoo”這一超話名由韓劇《雪滴花》主演丁海寅(Jung Hae In)和金智秀(Kim Jisoo)名字中的“hae”“soo”組合而成。
(一)嗑CP動因研究
肖映萱研究了女性網(wǎng)文讀者的嗑CP行為。讀者是CP親密關(guān)系的旁觀者,在置身其外嗑CP的過程中獲得了甜蜜與悸動,也滿足了自身對理想愛情的期許[1]。喻俊梅和郎勁松認為嗑CP既是CP粉戀愛心理的投射,也是他們尋求自我認同和身份歸屬的表現(xiàn)。同時,嗑CP是一場集體狂歡,CP粉在互動儀式中獲得了群體認同感與歸屬感[2]。許冠文指出,CP粉每一次嗑CP都是一種情動體驗,情動為其提供了情感能量支持,激勵他們?nèi)ヌ剿饔H密關(guān)系的多種可能。嗑CP既讓CP粉們獲得了感官、身體上的愉悅,也給他們提供了想象與詮釋親密關(guān)系的空間[3]。楊濟璠以使用與滿足理論為視角,認為CP粉是為了滿足自身的解壓需求、情感需求、社交需求、自我需求而選擇嗑CP[4]。
(二)嗑CP行為研究
高寒凝關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)中的嗑CP行為,將CP粉角色配對的過程拆解為反復試驗角色是否可以組成CP以及深入探尋其合理性與藝術(shù)性這兩個步驟。配對角色本質(zhì)上是由萌要素構(gòu)成的人物設(shè)定,圍繞角色配對開展的文化生產(chǎn)活動有賴于粉絲社群[5]。吳丹觀察并訪談了博君一肖的CP粉,發(fā)現(xiàn)他們會通過細致的信息解讀挖掘“糖點”,并積極投入文本的生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動中,以獲得快感[6]。
以上研究凸顯出CP粉在嗑CP時的主動性與創(chuàng)造性。此外,嗑CP這一行為也會受到外部因素的助推。劉詣指出,當CP粉與唯粉發(fā)生沖突時,CP粉的社群歸屬感增強,這會助推CP社群持續(xù)發(fā)展。CP在如今的泛CP時代具有巨大的商業(yè)價值。為追求經(jīng)濟效益,資本方與明星也會為CP粉制造CP[7]。
(三)CP粉絲社群研究
李鑫陽關(guān)注粉絲群體的權(quán)力互動,探究了真人CP粉絲群體內(nèi)部與外部的權(quán)力和互動[8]。閆奕萌指出,CP粉絲社群是基于共同趣味建構(gòu)形成的想象的共同體,CP粉在社群內(nèi)進行符號化自嗨,有著亞文化屬性的怪異文化心態(tài)[9]。此外,有研究者對CP粉與唯粉間的互動進行了研究。魏瑩雅指出,唯粉和CP粉會借助稱呼來區(qū)分他者,利用公告、吧規(guī)規(guī)范社群成員的行為,劃定群體的活動邊界,并通過驅(qū)逐越軌粉絲等方式為群體正名。CP粉與唯粉都在互動中強化了群體認同,但由于獲取情感的方式和關(guān)注重心不同,其各自的群體認同存在差異[10]。
(一)CP互動“發(fā)糖”
除去將兩個毫不相關(guān)的人物進行拉郎配,大部分嗑真人CP的行為基于CP之間的互動。反之,如果CP減少互動或澄清關(guān)系,嗑CP行為便難以為繼。
CP的互動包括在現(xiàn)實世界與社交媒體中的互動。CP在現(xiàn)實中的互動主要出現(xiàn)在影視劇幕后花絮、媒體采訪、綜藝節(jié)目等活動中。CP交流時的措辭和身體語言,如表情、動作等都是情感表達的一部分,也是CP粉嗑CP的基礎(chǔ)文本之一。社交媒體是CP關(guān)系展演和維系的平臺,關(guān)注、點贊、評論等舉動是現(xiàn)實中人際交往的延伸。此外,社交媒體的語境坍塌也為CP粉的后續(xù)解讀留下了空間。社交媒體的自我呈現(xiàn)缺少具體語境,同樣的內(nèi)容在不同語境下含義不同[11]。在發(fā)布的內(nèi)容相似且語境不明的情況下,CP粉可以自行填補帖子的發(fā)布語境,將CP的社交動態(tài)視作遙相呼應(yīng)。
而在CP互動減少時,CP粉們則進入了“枯水期”,超話每日新帖數(shù)量也隨之減少。在“枯水期”,CP粉們會備感煎熬,這也從反面體現(xiàn)出了CP互動的重要性,此時他們只能通過回顧過去的“糖”來填補現(xiàn)實的空缺。
(二)技術(shù)支持下的文本解讀與社群發(fā)展
1.文本解讀
在《文本盜獵者——電視粉絲與參與式文化》一書中,亨利·詹金斯記錄了電視劇粉絲觀看錄像帶時的場景:
其他粉絲可能會簡單地一遍遍重放自己最喜歡的場面,停下錄像帶,倒帶再放一遍復雜的或者重要的對白場景,或者仔細觀看一個角色在每集中的服裝和發(fā)型變換,在某些地方快進,只關(guān)注一些特定的元素[12]。
在當時,粉絲如果想再次觀看某部劇集,只能寄希望于電視臺,但電視臺可能并不會理會粉絲的請求。而借助錄像設(shè)備,粉絲可以重復觀看劇集,快進、重放某個片段,并賦予其新的意義。
而如今,影視劇集和各類宣傳視頻均發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺,CP粉可以反復觀看,深度挖掘細節(jié),也可剪輯視頻、放大畫面、重新配樂。互聯(lián)網(wǎng)與視頻編輯技術(shù)為CP粉的文本解讀提供了技術(shù)支持,他們在重讀文本的過程中不斷尋找“糖”。
“wuli在這里喊的,在發(fā)布會后半段吧,因為好像很多人不知道,我當時錄了也恰巧沒刪,發(fā)一下,我一向尊重事實。根據(jù)百度百科和我看韓劇的經(jīng)驗,關(guān)系十分親密才會發(fā)展成wuli,而且我目前看到的沒見小丁這樣喊過其他女搭檔,如果有記得告我一聲哦~”(我在赤道等你 2022-2-3 15:00)
“在抖音上刷到的視頻 后面我調(diào)了0.5倍速 是誰害羞逃避眼神 是誰盯著看而且笑得那么寵溺 我不說”(junjuner啊 2022-1-1 19:30)
德賽都將粉絲的閱讀行為比喻為“盜獵”,他們在閱讀文本的過程中尋找自己可用的部分,進行意義闡釋。亨利·詹金斯指出,粉絲之所以從所有文本中挑選出那些媒介產(chǎn)品,恰恰是因為它們能夠成為表達粉絲既有的社會信念和文化利益的工具[13]。CP粉以能夠佐證二人存在戀愛關(guān)系這一標準對現(xiàn)有文本進行篩選,并剪輯視頻片段或慢速播放。在重新觀看、深挖細節(jié)的過程中,CP粉結(jié)合文化背景(如韓語中的稱呼使用)、個人經(jīng)驗對CP的互動進行分析,完成對文本的解讀。
2.社群發(fā)展
CP粉因嗑CP這一共同興趣聚集在微博超話,在討論交流的過程中加深對CP的認識,并獲得了群體成員的認同與支持。CP粉在超話構(gòu)建了新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),也延續(xù)著嗑CP這一行為
此外,在CP粉絲社群中,亦存在著群體極化現(xiàn)象,這也使CP粉更加堅信“我嗑的CP是真的”。這種群體極化是通過選擇性信息接觸與批評異見實現(xiàn)的。面對將丁海寅與其他女演員配對的CP粉,haesoo超話的CP粉們表示,要專注自家,不要關(guān)注其他CP。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代,用戶可以自主選擇想接收的信息,平臺算法也會根據(jù)用戶喜好進行個性化推薦。CP粉選擇性接受有利于佐證CP為真的信息,構(gòu)筑起信息繭房。在超話中,也有CP粉認為二人關(guān)系逐漸淡漠,并表現(xiàn)出消極悲觀的情緒,其因此被稱為“玻璃心”,招致其他CP粉的批評。
“奉勸那些不堅定的姐們,嗑不動就不要嗑了,更不要在評論里玻璃心帶節(jié)奏,很影響心情!”(lion趴窩miao 2022-4-11 15:39)
“看到那種玻璃心的我都麻了!就算自己玻璃心能別發(fā)出來嗎?”(·暴走少女珂· 2022-2-9 18:51)
反之,對于將關(guān)聯(lián)性較小的事物強行聯(lián)系在一起進行解讀的“嗑硬糖”行為,如將同一時間發(fā)布Instagram帖子、使用同一個emoji視作二人呼應(yīng)的表現(xiàn),CP粉則更為寬容。對“玻璃心”言論的批評和對“嗑硬糖”的鼓勵促使與CP社群意見相悖的人保持沉默,超話內(nèi)的成員也會受到群體意見的影響,逐漸強化“二人之間存在戀愛關(guān)系”的觀點。
(三)資本方的推動
隨著CP文化商業(yè)價值的凸顯,資本方也介入了制造CP的過程,將CP作為宣傳重點,售賣相關(guān)文化產(chǎn)品,從而獲得收益。劇集制作方在宣傳時會強調(diào)CP的愛情,以吸引觀眾的注意力,提升影視劇的熱度。如Disney+新加坡官方賬號在宣傳《雪滴花》時,將丁海寅和金智秀稱為Judy couple。在《雪滴花》劇終后,制作方又推出OST和藍光,前者包含寫真集、原聲帶CD等,后者則包含演員劇評、幕后花絮等,OST售價為79元,藍光售價約1500元。盡管藍光價格高昂,但一些CP粉仍設(shè)法以團購的方式購買了藍光。
費斯克指出,粉絲具有消費熱情高及可預測的特點[14]。對資本方而言,CP粉是理想的消費者,他們愿意為與CP相關(guān)的文化產(chǎn)品付出金錢,通過消費來表達對CP的喜愛與支持。資本方深諳CP粉的心理,推出與CP相關(guān)的產(chǎn)品吸引CP粉購買,而這些文本又為CP粉的嗑CP行為提供了動力。
(一)投射理想化愛情
起初,吸引CP粉的是二人的外貌、互動,隨著對CP了解程度的加深,CP粉分析二人的性格、經(jīng)歷和價值觀,認為他們是彼此契合的靈魂伴侶。嗑CP滿足了CP粉對理想愛情的期待與想象。
“這對真就是剛開始都不了解 單純覺得顏值高進來淺嗑一下 結(jié)果時間長了慢慢發(fā)現(xiàn)他們真的好適合對方 一個活潑開朗一個冷靜成熟 但互補又能相互依靠相互照顧 兩個人對待工作認真 善良真誠待人 家庭背景也很般配 在我的認知里 真正美好愛情應(yīng)該是喜歡+適合 就是通過花絮的點點滴滴 和對兩個人人品的印象和了解 現(xiàn)在才很強烈地希望這對是真的 人生能夠找到一個對的人真的很難”(hhh_LN 2022-2-13 12:12)
當前我國社會正處于轉(zhuǎn)型期,出現(xiàn)了社會原子化現(xiàn)象。以血緣、地緣為紐帶的熟人社會正在向陌生人社會轉(zhuǎn)變,人與人的社會聯(lián)系薄弱。如彼得斯所說,人與人的心靈交流本就存在著許多不可逾越的“鴻溝”和“無奈”,大眾傳播媒介對“在場感”的遮蔽進一步加大了其間的疏隔和距離[15]。理解變得困難而且稀缺。
此外,傳統(tǒng)婚戀價值觀體系被現(xiàn)代消費主義與享樂主義所解構(gòu),戀愛觀、擇偶觀都發(fā)生了改變[16]。家境殷實、高學歷、高收入、性格好、外貌與身材俱佳成為許多人理想的擇偶標準,然而在現(xiàn)實中,這一期望很難實現(xiàn)。而另一方面,以殺豬盤為代表的交友婚戀中的騙局、意為情感虐待與精神操控的PUA讓人們了解到,看起來浪漫的愛情也可能伴隨著欺騙與傷害。理想與現(xiàn)實之間的落差讓人們在面對戀愛與婚姻時慎之又慎。
心靈的溝通難以實現(xiàn),現(xiàn)實的真愛不易尋找,但CP卻為CP粉提供了一個理想愛情的模板:二人既在家境、外貌等方面匹配,又有相似的價值觀和美好的精神品質(zhì),如善良真誠、努力認真等。由此,CP粉對理想愛情的期待被投射至CP身上,其想象得以具象化。
(二)獲得精神快樂
CP粉嗑CP的初衷是從中獲得快樂,緩解現(xiàn)實中的壓力。2021年,F(xiàn)UNJI對4521位CP粉進行了“嗑CP心態(tài)”調(diào)查,當被問到“嗑CP給你帶來了哪些快樂時”,高頻回答為“比自己談戀愛還快樂”“解壓”“治愈”“精神慰藉”。嗑CP滿足了CP粉們的娛樂需求,也是他們消解負面情緒的方法之一。
心理學研究表明,人類鏡像神經(jīng)系統(tǒng)可以幫助我們更好地理解他人行為。個體在觀察他人動作時,會在大腦中進行模擬和復演,從而理解動作所具有的意義,與他人產(chǎn)生共情[17]。在觀看CP擬態(tài)戀愛的過程中,鏡像神經(jīng)機制也發(fā)揮著作用,CP粉將自己代入其中,體驗著戀愛的美好,猶如經(jīng)歷了一場甜蜜的戀愛。嗑CP可以使他們暫時從枯燥乏味的現(xiàn)實生活中抽離,在充滿不確定性的CP文本中尋找可供進一步解讀的細節(jié),發(fā)揮創(chuàng)造力為文本賦予意義,獲得滿足感與成就感。
嗑CP既是CP粉面對現(xiàn)實中的壓力和理想愛情的匱乏所選擇的紓解方式,背后也有資本方等主體的助推。CP粉在此過程中制造著CP之間的戀愛關(guān)系,也豐富了自身的情感體驗。而隨著CP文化成為新的流量增長點,CP制造的商業(yè)化程度也在加深,出現(xiàn)了“制造CP—CP熱度提升—CP解綁—新CP出現(xiàn)”的“流水線”。CP文化在商業(yè)的裹挾下將如何發(fā)展,如何引導CP粉理性嗑CP,已成為亟待解決的問題。
參考文獻:
[1] 肖映萱.“嗑CP”、玩設(shè)定的女頻新時代:2018-19年中國網(wǎng)絡(luò)文學女頻綜述[J].文藝理論與批評,2020(1):122-132.
[2] 喻俊梅,郎勁松.網(wǎng)絡(luò)空間中“CP粉”的參與行為及其心理動機探析[J].網(wǎng)絡(luò)文化研究,2021(0):265-280.
[3] 許冠文,張慧.“嗑CP”:青年女粉絲的創(chuàng)造性情感體驗[J].婦女研究論叢,2023(1):102-116.
[4] 楊濟璠.“使用與滿足”理論視閾下的CP粉“嗑CP”行為研究與引導:以北京市女大學生為考察對象[J].東南傳播,2022(5):101-104.
[5] 高寒凝.親密關(guān)系的實驗場:“女性向”網(wǎng)絡(luò)空間與文化生產(chǎn)[J].文藝理論與批評,2020(3):127-139.
[6] 吳丹.網(wǎng)絡(luò)空間的“嗑文化”研究:文本、社群與情感驅(qū)動[J].東南傳播,2020(4):75-79.
[7] 劉詣.異托邦視域下CP社群的運行邏輯研究[J].中國青年研究,2023(1):87-95,120.
[8] 李鑫陽.“真人CP”粉絲群體的文化實踐與權(quán)力互動[D].昆明:云南大學,2023.
[9] 閆奕萌.圈地自萌—明星CP粉絲的圈層文化研究[D].蘇州:蘇州大學,2020.
[10] 魏瑩雅.粉絲亞群體的邊界協(xié)商與認同建構(gòu):以“唯粉”-“cp粉”互動為例[D].福建:廈門大學,2020.
[11] 董晨宇,丁依然.當戈夫曼遇到互聯(lián)網(wǎng):社交媒體中的自我呈現(xiàn)與表演[J].新聞與寫作,2018(1):56-62.
[12] 亨利·詹金斯.文本盜獵者:電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青,譯.北京:北京大學出版社,2016:68.
[13] 亨利·詹金斯,楊玲.大眾文化:粉絲、盜獵者、游牧民:德塞都的大眾文化審美[J].湖北大學學報(哲學社會科學版),2008(4):65-69.
[14] 約翰·費斯克.粉都的文化經(jīng)濟[M].陶東風,譯.北京:北京大學出版社,2009:3-20.
[15] 殷曉蓉.“交流”語境下的傳播思想史:解讀彼得斯的《交流的無奈》[J].復旦學報(社會科學版),2008(3):115-123.
[16] 苗國,黃永亮.高期望擇偶與低生育陷阱:當代青年婚育困境的社會學反思[J].中國青年研究,2022(5):44-51,28.
[17] 葉浩生.鏡像神經(jīng)元:認知具身性的神經(jīng)生物學證據(jù)[J].心理學探新,2012,32(1):3-7.
作者簡介 趙曉緣,研究方向:新聞傳播理論。