論傣族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)以及民族文化體現(xiàn)

摘要：目的：傣族民間舞蹈是一種經(jīng)典的舞蹈形式，同時(shí)也是凸顯傣族民族特色、傳承傣族民族文化的重要載體。為合理把握傣族民間舞蹈風(fēng)格，有效展現(xiàn)傣族民族文化，文章著重對(duì)傣族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)及其民族文化體現(xiàn)進(jìn)行研究。方法：文章主要采用案例分析法，通過傣族經(jīng)典舞蹈劇目來分析傣族民間舞蹈所具有的風(fēng)格特點(diǎn)；再通過孔雀舞、象腳鼓舞以及魚舞來分析傣族民族文化在民間舞蹈中的體現(xiàn)。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，傣族民間舞蹈在音樂、服裝、手形、體態(tài)以及動(dòng)律等方面都具有獨(dú)特的風(fēng)格特色，傣族的孔雀舞、象腳鼓舞以及魚舞等無不充分體現(xiàn)了傣族民族文化。結(jié)論：傣族民間舞蹈與其他民間舞蹈具有截然不同的風(fēng)格特點(diǎn)，不僅凸顯了傣族民間舞蹈的藝術(shù)特色，極具藝術(shù)吸引力，還讓觀眾對(duì)傣族民間舞蹈以及傣族人民的實(shí)際生活等有了更深入的了解。這可以推動(dòng)傣族獨(dú)特的民族文化在傣族民間舞蹈的演繹中得以不斷升華，從而促進(jìn)傣族民族文化在當(dāng)今社會(huì)的良好傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傣族舞蹈；民間舞蹈；風(fēng)格特點(diǎn)；民族文化

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）05-00-03

0 前言

研究傣族的民間舞蹈，風(fēng)格特征及其民族文化體現(xiàn)是兩個(gè)至關(guān)重要的方向。基于此，本文首先探究傣族民間舞蹈的起源，再結(jié)合實(shí)際的舞蹈表演案例，研究其主要的風(fēng)格特征，并對(duì)各種舞蹈類型中的傣族文化體現(xiàn)加以研究。通過這樣的方式，能夠更充分地理解傣族民間舞蹈所具有的風(fēng)格特點(diǎn)，以此促進(jìn)傣族民間舞蹈及其民族文化的傳承。

1 傣族民間舞蹈起源

傣族主要分布在我國(guó)云南，熱帶區(qū)域以及大河流域是傣族人民最愛的居住地點(diǎn)。這里風(fēng)景秀美、氣候宜人，傣族人民過著人間天堂般的生活［1］。很多具備顯著傣族特點(diǎn)的藝術(shù)形式就在這樣的社會(huì)環(huán)境中逐漸形成，其中最重要的一種藝術(shù)就是傣族民間舞蹈。傣族民間舞蹈種類豐富，包括孔雀舞、蠟條舞、長(zhǎng)指甲舞、獅子舞、象腳鼓舞、刀舞、魚舞等［2］。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)全球化發(fā)展的背景下，傣族民間舞蹈不僅走向了全國(guó)各地，還逐漸走出國(guó)門、走向世界，而蘊(yùn)含在傣族民間舞蹈中的傣族文化也得到了充分的體現(xiàn)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

2 傣族民間舞蹈的主要風(fēng)格特點(diǎn)

2.1 音樂風(fēng)格特點(diǎn)

傣族的很多樂器都具有濃郁的民族特色，因此在民間舞蹈配樂中，這些樂器所呈現(xiàn)出的聽覺效果也就形成獨(dú)屬于傣族民間舞蹈的音樂風(fēng)格特點(diǎn)［3］。例如，《雀之靈》的舞蹈配樂，應(yīng)用的是葫蘆絲和象腳鼓等傣族傳統(tǒng)樂器。葫蘆絲的聲音悠揚(yáng)歡快，可將孔雀優(yōu)雅靈動(dòng)的舞蹈畫面充分體現(xiàn)出來。象腳鼓的聲音低沉，主要作用是控制舞蹈節(jié)奏，使舞蹈具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，從而展現(xiàn)傣族人民勤勞樸實(shí)的性格特征。將獨(dú)特的配樂與優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作相配合，可以讓觀眾在欣賞舞蹈時(shí)體驗(yàn)到一種空靈之感，仿佛置身于世外桃源，從而深刻體會(huì)到該舞蹈作品超凡脫俗的藝術(shù)美感。

2.2 服裝風(fēng)格特點(diǎn)

在傣族的民間舞蹈表演中，舞蹈者的服裝也具有非常獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。就《雀之靈》而言，舞者身穿雪白的魚尾長(zhǎng)裙，裙擺上配飾為與孔雀羽毛上“眼睛”相似的圖案，這種服裝不僅將舞蹈者襯托得更加高貴美麗、端莊大方，同時(shí)也與舞臺(tái)燈光完美融合到一起，使整個(gè)舞蹈表演更具藝術(shù)感染力。這種舞蹈服裝不僅彰顯了濃郁的傣族風(fēng)格特色，還完全顛覆了傳統(tǒng)孔雀舞對(duì)于舞蹈服飾方面的固化要求，從而使舞蹈者跳脫出傳統(tǒng)的孔雀舞框架，有了更大的藝術(shù)表現(xiàn)與發(fā)展空間。

2.3 手形風(fēng)格特點(diǎn)

除了豐富的腳步舞蹈技法之外，在傣族民間舞蹈中，舞蹈者的手形也具有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)［4］。通常情況下，此類舞蹈的手形主要包括側(cè)展翅、順展翅、抱翅、合翅、平展翅、高展翅、低展翅等手部位置；云拉手、晃手翻腕、平擺翻腕、后輪、外掏、內(nèi)曲、翻腕等手部動(dòng)作；曲掌、葉形、嘴形、爪形、冠形以及掌形等手部形狀。在具體表演中，不同的手形所傳達(dá)出的內(nèi)涵具有很大差異，這也使得傣族民間舞蹈具有獨(dú)特的造型之美與韻律之美。在《碧波孔雀》中，舞蹈者便使用了向上提腕的爪形手形來表現(xiàn)孔雀爪，用拇指和食指相貼合的嘴型手形來表現(xiàn)孔雀嘴，從而在舞蹈中模擬出非常完美的孔雀形象。

2.4 體態(tài)風(fēng)格特點(diǎn)

在傣族民間舞蹈表演中，最經(jīng)典的體態(tài)是“三道彎”，“三道彎”主要可按順三道彎、逆三道彎以及橫向三道彎來區(qū)分。順三道彎的主要體態(tài)是上身和頭部向左側(cè)順倒，微收下顎，眼睛看向右側(cè)；逆三道彎的主要體態(tài)是上身朝右側(cè)平移，頭部倒向左側(cè)，眼睛看向左側(cè)；橫向三道彎的主要體態(tài)是翹臀收胯，前傾上身，將胸部和腰部腆起并后卷、壓腰。具體舞蹈時(shí)，舞蹈者的下半身處于半蹲姿態(tài)，使自己的身體與手臂上的每一個(gè)關(guān)節(jié)都保持彎曲，這種姿勢(shì)在很多舞蹈動(dòng)作中都會(huì)應(yīng)用到［5］。就《孔雀飛來》的舞蹈表演來看，舞蹈者在其中應(yīng)用的“三道彎”達(dá)到了令人稱絕的效果，手臂、身體體態(tài)造型與行云流水的舞蹈步伐相結(jié)合，將優(yōu)雅美麗的孔雀形象呈現(xiàn)給觀眾，從而使整個(gè)舞蹈作品都極具藝術(shù)美感。

2.5 動(dòng)律風(fēng)格特點(diǎn)

動(dòng)律是舞蹈表演中需要重點(diǎn)掌握的一種技巧，同時(shí)也是不同舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的重要體現(xiàn)形式。傣族舞蹈的基本動(dòng)律主要包括起伏動(dòng)律和腿部姿態(tài)兩種。其中，起伏動(dòng)律主要有起伏步、橫擺動(dòng)律以及直立起伏動(dòng)律等；腿部姿態(tài)主要有半蹲重拍向下、雙腿放松屈伸帶動(dòng)身體左右擺胯或顫動(dòng)、雙腿向后快踢慢落等。通常情況下，傣族舞蹈表演中融合了很多特有動(dòng)律，體現(xiàn)了鮮明的傣族特色。在傣族孔雀舞中，舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)多體現(xiàn)在舞蹈者的下蹲舞姿中［6］。下蹲時(shí)，舞蹈者重拍向下，通過下蹲的姿勢(shì)帶動(dòng)自己的身體，隨著優(yōu)美的音樂旋律輕輕地左右搖擺，并上下顫動(dòng)。同時(shí)，孔雀舞的舞蹈步伐也具有明顯的動(dòng)律特點(diǎn)，其舞蹈步伐以跺和踏為主，看起來似乎是向下著力，但是舞步卻是重起輕落，落地時(shí)的腳掌十分平穩(wěn)，且每一個(gè)動(dòng)作都嚴(yán)格遵循“三道彎”的體態(tài)特征。在這樣的動(dòng)律風(fēng)格下，舞蹈者不僅生動(dòng)詮釋并升華了孔雀的形象，同時(shí)也使其更具藝術(shù)魅力，從而使孔雀舞成為傣族民間舞蹈中的經(jīng)典舞蹈。

3 傣族民間舞蹈的民族文化體現(xiàn)

每個(gè)民族都有獨(dú)特的民族文化，這些文化起源于人們長(zhǎng)期以來的社會(huì)生活，并在歷史的演變與時(shí)代的發(fā)展中不斷積淀，最終形成獨(dú)具特色的民族文化。作為我國(guó)的少數(shù)民族，傣族也擁有豐富的民族文化。這些民族文化不僅體現(xiàn)在傣族人民的日常生活或各種節(jié)慶活動(dòng)中，還體現(xiàn)在傣族各種類型的民間舞蹈表演里。就目前的傣族民間舞蹈來看，最具民族文化內(nèi)涵的舞蹈有孔雀舞、象腳鼓舞以及魚舞等，下文主要分析傣族文化在其中的具體體現(xiàn)。

3.1 孔雀舞中的民族文化體現(xiàn)

在傣族的民間舞蹈中，孔雀舞是最傳統(tǒng)的一種舞蹈類型，同時(shí)也是傣族居民崇尚佛學(xué)的一種外在表現(xiàn)形式。傣族一直流傳著很多關(guān)于孔雀舞蹈的美麗傳說。相傳古時(shí)的孔雀并沒有如今五光十色的羽毛，羽翎上也沒有美麗的“眼睛”圖案。在一年的“擺帕拉”節(jié)上，一只虔誠(chéng)的孔雀前來朝拜佛祖，卻因朝拜者眾多而無法靠近佛祖，只能急得在人群外團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，像是在虔誠(chéng)舞蹈。佛祖感受到了它的虔誠(chéng)，向它投去了一束神圣的佛光，這束佛光使孔雀的羽毛變得異常美麗，并在其尾部羽翎上形成了精美絕倫的“眼睛”圖案。自此以后，每年的“擺帕拉”節(jié)上，孔雀都從天柱趕來，虔誠(chéng)地為佛祖跳舞。佛祖讓孔雀將自己羽毛的異彩展現(xiàn)給人們，讓每一個(gè)看到孔雀跳舞的人都過上祥和美好的生活。因此，在傣族的各種民間傳說中，孔雀一直都是美麗、祥瑞和幸福的化身，而孔雀舞也充分體現(xiàn)出了傣族人民崇拜孔雀、向往安靜美好生活的民族文化［7］。

3.2 象腳鼓舞中的民族文化體現(xiàn)

一直以來，傣族人民的居住地都有“大象之國(guó)”的美稱，大象也就成了傣族人民最喜愛的動(dòng)物，并融入傣族民族文化中，成為一種力量、榮譽(yù)、神圣和尊貴的象征。對(duì)于傣族先民而言，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，大象是既可以用作運(yùn)輸重物、協(xié)作生產(chǎn)的勞動(dòng)工具，也是乘騎、作戰(zhàn)的交通工具。傣族人民對(duì)于大象具有深厚的感情和敬意，因此大象在傣族文化中具有重要的地位，而跳象腳鼓舞也逐漸成為傣族人民傳承歷史、宗教和重現(xiàn)生產(chǎn)生活的一種重要方式［8］。在傣族，同樣有很多關(guān)于大象的民間傳說。相傳有個(gè)女孩到森林里尋找食物，口渴難耐時(shí)，忽然見到一些水坑，水坑里盛滿清澈的水。女孩并不知曉，其實(shí)這些水坑是大象的腳印，而水則是大象的尿液。在喝掉水坑里的水后，女孩便懷孕并產(chǎn)下一個(gè)女兒。女兒長(zhǎng)大之后，人們都嘲笑她是“路邊的甜瓜”，諷刺她只有母親沒有父親。于是，女兒在詢問母親自己從何而來之后，便毅然決然地上山尋找自己的父親，在經(jīng)歷無數(shù)次挫折之后，她終于找到了自己的父親，它是一只神圣的大象，而女兒的后人則是后來的傣族居民。由此可見，在傣族人的心目中，大象相當(dāng)于他們的祖先，因此他們也將大象看作傣族的起源。除此之外，傣族人民視大象為信仰圖騰，其在傣族文化中有著重要的宗教地位，被視為神靈的代表，能夠?yàn)榇鲎迦嗣駧戆踩托腋！Ｏ竽_鼓舞這種以大象作為靈感來源的舞蹈便成了傣族人最鐘愛的民間舞蹈之一，而此種舞蹈中所體現(xiàn)的傣族文化，正源于人們對(duì)大象的喜愛與尊崇［9］。

3.3 魚舞中的民族文化體現(xiàn)

在傣族民間舞蹈中，舞蹈者對(duì)于動(dòng)物的模仿和科學(xué)中的仿生并不相同，此種模仿主要是對(duì)動(dòng)物身體特征及行為特征的模仿，并將其和人類的運(yùn)動(dòng)結(jié)合到一起，經(jīng)過合理的組織、提煉與處理之后所形成的舞蹈藝術(shù)造型與藝術(shù)效果。這種對(duì)動(dòng)物的模仿不僅體現(xiàn)了傣族人民自身的思想與情感，還充分反映了傣族居民的社會(huì)生活習(xí)慣。通常情況下，傣族民間舞蹈中的動(dòng)物模仿大多闡述了傣族先民狩獵活動(dòng)中所面臨的各種艱難險(xiǎn)阻，以及收獲獵物、分發(fā)獵物、儲(chǔ)存獵物和享用獵物的歡樂心情。傣族先民模仿動(dòng)物所跳的舞蹈其實(shí)正是他們真實(shí)生活的一種表現(xiàn)形式［10］。其中，魚舞是最典型的一種。在此種舞蹈表演中，舞蹈者會(huì)模仿魚兒的造型與動(dòng)作，將傣族先民們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的場(chǎng)景融入舞蹈中，并通過舞蹈來體現(xiàn)傣族獨(dú)特的民族文化，從而使傣族民間舞蹈產(chǎn)生一種“源于生活而高于生活”的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

民間舞蹈是基于各個(gè)民族居民日常生產(chǎn)生活等形成的舞蹈形式，此類舞蹈蘊(yùn)含著各民族豐富的歷史、文化與民俗習(xí)慣等。尤其是傣族的民間舞蹈，其所呈現(xiàn)的風(fēng)格特征別具一格，且每一種類型的傣族舞蹈又蘊(yùn)含著不同的傣族文化。因此，研究傣族民間舞蹈，應(yīng)根據(jù)舞蹈的起源來探討其基本風(fēng)格特征，并結(jié)合傣族人民的實(shí)際生活習(xí)性、歷史文化及民間傳說等，對(duì)其中的傣族文化體現(xiàn)展開深入研究。通過這樣的方式，可以更有效地揭示傣族民間舞蹈所蘊(yùn)含的傣族文化，同時(shí)也可以進(jìn)一步推動(dòng)傣族文化的良好傳承。

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作者簡(jiǎn)介：楊柳（1990—），女，湖北襄陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：幼兒舞蹈、中國(guó)民族民間舞蹈、舞蹈基本功訓(xùn)練。