當(dāng)代中國山水畫寫生與創(chuàng)作研究

【摘要】中國山水畫歷史悠久?！靶紊窦?zhèn)洹弊鳛樯剿嫷幕疽?，繪畫者不僅要描繪出山水的形態(tài)與神韻，更要融合畫家自身的審美情趣與理想，從而形成一幅多姿多彩的畫卷。山水畫寫生是繪畫的基礎(chǔ)，畫家通過大量寫生練習(xí)，能夠養(yǎng)成對自然物象觀察的敏銳度，對景寫生的同時融入主觀思想，促使山水畫從“真景”到“真境”的升華。中國山水畫不僅是對祖國自然山水的描繪，更是雄渾的民族之魂，因此本文深入剖析中國山水畫的寫生與創(chuàng)作意義，提煉山水畫的寫生類型，同時分析當(dāng)代中國山水畫的創(chuàng)作啟發(fā)，由淺入深、循序漸進(jìn)地回顧山水畫歷史，讓讀者深切體會當(dāng)代山水畫的魅力。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國山水畫；寫生；創(chuàng)作

【中圖分類號】J212 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）04-0048-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.015

當(dāng)代山水畫是我國古代山水畫“由景至境”階梯性上升發(fā)展的結(jié)果，畫家在山水畫創(chuàng)作期間把“真景”“真境”“真情”巧妙平衡并融入畫作中，持續(xù)提升山水畫作的意境。從魏晉南北朝時期發(fā)展到今天，中國山水畫不斷推陳出新，當(dāng)代中國山水畫既保留傳統(tǒng)畫作的精髓，又融合當(dāng)代優(yōu)秀文化，形成獨(dú)特的山水畫風(fēng)格。當(dāng)代中國山水畫的創(chuàng)作者需要大量寫生積累，當(dāng)寫生積累到一定程度繪畫者可嘗試山水畫創(chuàng)作，進(jìn)而提升自身的繪畫水平。繪畫者還應(yīng)在寫生與創(chuàng)作過程中積累經(jīng)驗(yàn)，通過提煉、整合等流程逐步形成自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，提高山水畫的創(chuàng)作能力。

一、當(dāng)代中國山水畫的寫生類型

（一）游觀、默記型

山水畫寫生分為直接與間接兩種寫生方式，間接寫生以游觀、默記類型為主，這也是當(dāng)代山水畫的常用寫生方式。繪畫者游覽山水景觀后，結(jié)合自身已有的生活積累，再加上筆墨取舍提煉形成集生活積累與山水景觀于一體的山水畫作。游觀、默記類山水畫是目前當(dāng)代山水畫的主要類型，欣賞寫生畫作能夠感受到作品形態(tài)與功能的變化，寫生即“寫心”。游觀、默記類山水畫的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)出繪畫者經(jīng)營丘壑的能力，寫生畫作巧妙處理自然景觀與自身感受。由于游觀、默記型山水畫作是根據(jù)印象與速寫畫成的，繪畫者融合更多意境在山水畫中，使山水畫與實(shí)景相差較大，若繪畫者技藝高超，可巧妙運(yùn)用實(shí)景與意境的關(guān)系，形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）寫生結(jié)合傳統(tǒng)技法與自我感受

當(dāng)代山水畫在歷史畫作的基礎(chǔ)上推陳出新，傳統(tǒng)山水畫的技法以“游、悟、記、寫”為主，寫生創(chuàng)作秉承最本質(zhì)的態(tài)度，即：尊重生活。“游”需要繪畫者深入細(xì)致地觀察山水，從前后、高低、正面、側(cè)面等角度全面觀察山水景象，為后續(xù)山水畫寫生與創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)?！拔颉笔窃凇坝巍钡幕A(chǔ)上進(jìn)行的思考分析與概括提煉，由表及里、由點(diǎn)到面的醞釀山水意境，形成“胸中丘壑”?！坝洝笔怯闻c悟的下一步工作，包括心記與筆記，繪畫者在大致形成“胸中丘壑”的同時可用鉛筆或鋼筆快速記錄實(shí)景，打好山水畫的腹稿，保證落筆時得心應(yīng)手?！皩憽笔巧剿媽懮鷦?chuàng)作的最后一步，繪畫者利用筆墨語言表達(dá)出山水的“實(shí)景”與“意境”。當(dāng)代山水畫經(jīng)過不斷探索，要求繪畫者在錘煉自身技藝的同時融入自我感受，在山水畫中表達(dá)熱愛、胸中抱負(fù)、愛國等多種情感[1]。

（三）對景寫生體會新的寫生類型

當(dāng)代山水畫對景寫生，在對景寫生過程中體悟新的繪畫技藝，是山水畫寫生的新方法。例如面對“雄渾、粗獷、奔放”的山水景觀，繪畫者可對照實(shí)景完成山水畫作，在畫作中全面體現(xiàn)出實(shí)際景象的風(fēng)格特點(diǎn)。經(jīng)過長期的對景寫生后，繪畫者的繪畫技藝會發(fā)生從量變到質(zhì)變的過渡，例如賈又福先生的“太行豐碑”在1984年獲得美術(shù)展的銀獎，這幅畫作是在碑文實(shí)景的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的山水畫作新風(fēng)格，營造出山水畫作新境界，整體畫作雄渾、崢嶸、靜穆，在表現(xiàn)實(shí)景的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“物我通達(dá)”，加強(qiáng)人與山水的“精神感應(yīng)”。

（四）重物象、輕筆墨

當(dāng)代山水畫在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，推陳出新形成“重物象、輕筆墨”的山水畫繪制風(fēng)格，即：在山水畫寫生創(chuàng)作時看重物象，不從圖式、筆墨的角度單一對山水景觀進(jìn)行濃墨重彩的繪制。

二、當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作的啟示

（一）山水畫與“美麗鄉(xiāng)村”的融合

山水畫經(jīng)過長期發(fā)展，在2005年、2011年、2012年國家對山水畫創(chuàng)作傾向“美麗鄉(xiāng)村”的創(chuàng)作支持，以“美麗鄉(xiāng)村”為主題的山水畫創(chuàng)作符合“十一五”“十二五”新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略規(guī)劃的需求。山水畫與“美麗鄉(xiāng)村”的融合成為當(dāng)代山水畫發(fā)展的重要方向，兩者融合要求繪畫者拋開傳統(tǒng)理念束縛，山水景觀中融合寫實(shí)性的鄉(xiāng)村景觀，創(chuàng)新畫作意識形態(tài)，從觀念上認(rèn)可“鄉(xiāng)村山水畫”的當(dāng)代山水畫新形態(tài)。

以美麗鄉(xiāng)村為背景的山水畫要求當(dāng)代畫家具備扎實(shí)的寫實(shí)功底，描繪眼前實(shí)際場景，從實(shí)景升華到“心中之景”，促使山水畫創(chuàng)作與社會現(xiàn)實(shí)的緊密融合。隨著鄉(xiāng)村實(shí)景與山水景觀結(jié)合得愈加緊密，傳統(tǒng)中國山水畫的精英文化逐漸走向大眾，形成群眾喜聞樂見的普世藝術(shù)，當(dāng)代山水畫的受眾群體增加，這為山水畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與山水畫相互融合，為山水畫家提供新的創(chuàng)新思路，同時以鄉(xiāng)村為主題的山水畫作，也為當(dāng)代山水畫發(fā)展歷史添上濃墨重彩的一筆[2]。

（二）山水畫與“美麗中國”的融合

美麗中國建設(shè)是近年來我國發(fā)展提出的新要求，當(dāng)代山水畫可與“美麗中國”深度融合，促使山水畫走向大眾與現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代山水畫題材在“美麗中國”背景下可就地取材，將自然風(fēng)光與梯田、廠房、水庫、鐵路、汽車等意象結(jié)合起來，形成新的當(dāng)代山水畫風(fēng)格。山水畫作中突出“新”這一要點(diǎn)，例如將水墨色改成青綠色，在傳統(tǒng)山水畫中融合欣欣向榮、漂亮的景象，利用當(dāng)代景象點(diǎn)綴山水畫，取代傳統(tǒng)山水畫的樣式。當(dāng)我國進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展新時代，山水畫的創(chuàng)新方向也應(yīng)隨之改變。進(jìn)入新的發(fā)展時期，我國將“天人合一、和諧共生、綠色生態(tài)”等作為美麗中國發(fā)展的新目標(biāo)，依托新的發(fā)展目標(biāo)山水畫的發(fā)展方向也應(yīng)改變。當(dāng)代山水畫既要保留傳統(tǒng)山水畫的景觀，又要體現(xiàn)和諧共生、綠色生態(tài)的現(xiàn)代文明風(fēng)貌，讓山水畫融入群眾生活，以山水畫為媒介聯(lián)通人與自然，超越傳統(tǒng)“心與物”的溝通，逐步過渡到“人與自然命運(yùn)共同體”階段。

（三）中國山水畫與西方文化的融合

中國與西方的繪畫流派截然不同，但在山水畫的對景寫生與創(chuàng)作中，中西方畫家都是從自然與生活中汲取靈感，靈感來源于自然，山水畫作展現(xiàn)的意境又高于自然。無論是中國山水畫，還是西方山水畫，繪畫者都從生活體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行山水畫創(chuàng)作，繪畫者回歸本心，在山水畫中展現(xiàn)積極向上的繪畫風(fēng)格。中西方畫家都注重運(yùn)筆的細(xì)膩性，無論是霞光熹微、山間秀美、溪水纏綿的婉約風(fēng)格山水畫，還是飛瀑奔流、高山林立的豪邁風(fēng)格山水畫，畫卷中都體現(xiàn)出細(xì)膩的描繪手法。當(dāng)代山水畫創(chuàng)作受中西方文化交融的影響較大，山水畫應(yīng)合理借鑒西方藝術(shù)文化，在畫作中平衡中西方文化的差異性，進(jìn)而形成創(chuàng)新型的當(dāng)代中國山水畫風(fēng)格。

中西方對山水畫創(chuàng)作的概念有差異，協(xié)調(diào)中西方文化差異，有助于繪畫者形成自身獨(dú)特的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作風(fēng)格。中國山水畫創(chuàng)作講究意境，山水創(chuàng)作多采用“寄情于景”“情景交融”的手法進(jìn)行繪畫，山水物象與最終的畫作相去甚遠(yuǎn)。西方山水畫講究“真實(shí)”，繪畫者對山水景觀進(jìn)行描摹，形成與實(shí)物相同的山水畫作，極力渲染山水風(fēng)景的粗獷、婉約、瀟灑等風(fēng)景特點(diǎn)[3]。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作期間應(yīng)注重融合中方與西方文化，在山水畫創(chuàng)作中融合西方山水創(chuàng)作的構(gòu)圖創(chuàng)新、寫實(shí)、夸張等手法，多探索戈壁沙漠、荒原、新農(nóng)村、草原等新的山水風(fēng)光，打破傳統(tǒng)山水畫中規(guī)中矩、濃淡相宜的風(fēng)格特點(diǎn)，構(gòu)建創(chuàng)新型的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作風(fēng)格。中西方山水畫融合過程中，應(yīng)秉承“取長補(bǔ)短”“博采眾長”的原則，保留傳統(tǒng)山水畫優(yōu)秀創(chuàng)作手法的同時融合新穎的西方文化，打開當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的新局面。

（四）中國山水畫創(chuàng)作的多元發(fā)展

1.線條

毛筆是傳統(tǒng)山水畫的主要創(chuàng)作工具，我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為“書畫同源”，發(fā)展到現(xiàn)代中國山水畫已經(jīng)從毛筆創(chuàng)作過渡為炭筆、鋼筆、軟筆等創(chuàng)作方式。當(dāng)代山水畫應(yīng)創(chuàng)新繪畫工具，利用不同繪畫工具形成曲直、剛?cè)?、緩急、頓挫的山水畫線條風(fēng)格，或根據(jù)山水畫創(chuàng)作類型選擇合適的畫筆，采用“密而不塞，疏而不散”的創(chuàng)新性手法進(jìn)行山水畫創(chuàng)作，合理搭配山水線條，形成自身獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。

2.素描

傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作具有海納百川、兼容并蓄的胸襟，正是由于這一特點(diǎn)，傳統(tǒng)山水畫才能不斷融合各類藝術(shù)靈感，化外物為己用，從而流傳至今。當(dāng)代中國山水畫的造型、造景受現(xiàn)代藝術(shù)與西方繪畫技藝的影響較大，以素描造型為基礎(chǔ)對當(dāng)代山水畫風(fēng)格進(jìn)行改造與創(chuàng)新，能促使當(dāng)代山水畫創(chuàng)作更上一個臺階。素描手法起源于我國洞窟古人記載的狩獵祭祀，利用石塊或炭塊在洞窟進(jìn)行單色繪畫，記錄狩獵、祭祀事宜，演變至今素描已經(jīng)成為山水畫創(chuàng)作的一種重要手法。

隨著全球文化融合的加深，西方文化對中國山水畫創(chuàng)作也有一定影響，素描山水畫創(chuàng)作中可從西方繪畫技藝中汲取養(yǎng)分，借鑒西方技藝提高素描山水畫創(chuàng)作的質(zhì)量。西方素描手法側(cè)重主次分明、近實(shí)遠(yuǎn)虛、近大遠(yuǎn)小的繪畫結(jié)構(gòu)，中國山水畫創(chuàng)作通過線條勾勒形成近景與遠(yuǎn)景的對比，近景線條密，遠(yuǎn)景線條稀疏，線條的疏密濃淡構(gòu)成反差感較強(qiáng)的黑白畫，黑色線條疏密相宜，既有韻律又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。西方素描手法與中國山水素描畫的不同之處在于，西方素描注重表現(xiàn)物象的形神，當(dāng)代素描山水畫可借鑒西方素描手法的這一特點(diǎn)，在保留傳統(tǒng)素描手法表現(xiàn)物象的質(zhì)感、輪廓、狀態(tài)基礎(chǔ)上，融合西方素描手法。中西方素描手法融合后，側(cè)重線條勾勒，通過勾勒線條的疏密、濃淡，營造出近實(shí)遠(yuǎn)虛、近大遠(yuǎn)小的繪畫結(jié)構(gòu)，利用線條勾勒出近景與遠(yuǎn)景協(xié)調(diào)的畫面，通過黑白分明的素描形成反差感，提高畫面的美感。融合中西方素描手法，借他山之石提升當(dāng)代素描山水畫的質(zhì)感與質(zhì)量。

3.色彩

當(dāng)代山水畫既要保留傳統(tǒng)繪畫技藝的“墨破色”完成，即在墨色變化中展示不同的畫面語言，以墨為主，創(chuàng)作講究濃淡相宜，明暗相濟(jì)。又要在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中進(jìn)行創(chuàng)新，豐富山水畫的色彩，利用多種色彩提高山水畫的通透性與明艷性。

當(dāng)代山水畫創(chuàng)作時的色彩應(yīng)根據(jù)具體物象進(jìn)行變化，即按照物象固有色進(jìn)行著色與變色。物品固有色會在特定光線下發(fā)生變化，地點(diǎn)、季節(jié)、時間等不同，物品呈現(xiàn)出的色彩也會發(fā)生濃淡變化。在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中突出物象的主要色彩，完整表現(xiàn)固有色基礎(chǔ)性上描繪其他色彩，如在崇山峻嶺的描繪中，濃墨重彩地描繪山頭景象，從山頭到山腳的色彩逐漸轉(zhuǎn)淡，采用“上濃下淡”的手法進(jìn)行山水畫創(chuàng)作。

同時在山水畫創(chuàng)作時要結(jié)合物象色彩的各種變化因素，通過冷暖、明暗等手法描述物象色彩，更加生動的區(qū)分物象。如在山水畫中常用“花青與赭石”“石青與朱砂”“黃與紫”、“黑與白”“紅與綠”等色調(diào)對畫面進(jìn)行描繪，形成對比色或濃淡變化。當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中需要巧妙融合多種顏色，既要兼顧色彩的豐富度，也要注意畫面表達(dá)，保證色彩搭配濃淡相宜、艷而不俗、淡而不薄，山水畫創(chuàng)作來源于自然卻又高于自然。藝術(shù)創(chuàng)作中除使用中國水墨顏料，還可適當(dāng)使用水粉、水彩等顏料對山水畫的色彩進(jìn)行調(diào)和，打開創(chuàng)新型的山水畫創(chuàng)作局面，以四季山水畫為例：春季山水畫以綠色調(diào)為主，在畫作中大篇幅描繪樹梢、草坡、青山等場景，輔以桃花、梨花等點(diǎn)綴，綠色多為青綠、石綠為主；夏季山水畫以蔥翠色調(diào)為主，青山、花草綠色層層加色，逐步使之濃翠，夏季山嶺采用青綠，突出部分使用花青加墨間拖草綠；秋季山水畫以向陽坡為畫作的主要表現(xiàn)場景，多用紅間黃、丹楓等色彩；冬日山水畫以老綠、花青、鋪粉等色調(diào)為主，不增添多余設(shè)色，表現(xiàn)出冬季山水暗淡、霧靄沉沉的特點(diǎn)[4]。

4.構(gòu)圖

當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中仍要延續(xù)傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖模式，在山水畫中保留“橫、直、條”幾種構(gòu)圖形式，合理搭配線條結(jié)構(gòu)形成獨(dú)特的畫面與意象，以物象的外在形式來表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)在情感活動，通過特定的藝術(shù)手法與構(gòu)圖方式來表現(xiàn)山水風(fēng)光，用藝術(shù)語言承載祖國的美好風(fēng)光。當(dāng)代山水畫在保持傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖形式的同時，還可從以下方面進(jìn)行創(chuàng)新：第一，深入生活感受生活之美，從生活的角度出發(fā)進(jìn)行構(gòu)圖，合理搭配“橫、直、條”線條在山水畫中融入生活之景，利用“結(jié)構(gòu)光影”促使生活之景巧妙融合到山水畫中，在山水畫創(chuàng)作中增添煙火氣；第二，“傳統(tǒng)山水畫”與“生活畫”全面兼顧，以生活作為山水畫的基石，以山水畫作為生活的主要表達(dá)形式，同時從時代背景出發(fā)滲透創(chuàng)作需要表達(dá)的思想，創(chuàng)造出符合時代潮流的山水畫作品。

5.光影

中國道家文化認(rèn)為任何事物都有陰陽之分，早在古籍記載中就有將“陰陽之說”融入山水畫創(chuàng)作的描述，加上近現(xiàn)代西方繪畫技藝對中國文化的影響，光影構(gòu)圖手法逐漸被山水畫創(chuàng)作接納。線條是中國山水畫描繪的主要形式，在線條勾勒山水畫的基礎(chǔ)上融合光影構(gòu)圖手法，背光的線條墨色重而粗，受光面的線條淡墨而精致。同時進(jìn)行物象賦色，中國畫“隨類賦彩”畫的是物象的固有色，西方繪畫流派中的光影效果，不僅只有物體的固有色，也包含了諸如環(huán)境色、光源色等，而當(dāng)今，在山水畫的創(chuàng)作中，許多藝術(shù)家也在傳統(tǒng)繪畫方式中固有色的基礎(chǔ)上吸收西方流派的特色，也能考慮物象的光影變化和環(huán)境對物象色彩的影響。西方光影的手法在國畫意境中的表現(xiàn)非凡，借鑒西方光影繪畫技法，將光影效果融入傳統(tǒng)山水畫的審美意趣當(dāng)中，更能增強(qiáng)畫作本身的感染力與視覺沖擊及畫面的視覺效果，同時也不減中國傳統(tǒng)山水繪畫的筆墨神韻。

三、結(jié)束語

中國山水畫是我國重要的文化瑰寶，與傳統(tǒng)山水畫的精英文化不同，當(dāng)代山水畫應(yīng)“扎根人民，扎根生活”，通過多元化的創(chuàng)新手段讓山水畫走入大眾生活。當(dāng)代山水畫應(yīng)立足國家與人民的發(fā)展走向，以人民為中心，借鑒西方文化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等內(nèi)容，持續(xù)創(chuàng)新山水畫作風(fēng)格樣式，創(chuàng)造新時代的精神文明。

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作者簡介：

索育紅（1975.4-），女，漢族，陜西寶雞人，碩士研究生，三級美術(shù)師。