平陽木版年畫色彩語言的象征性探究

摘 要：平陽木版年畫不僅是山西本土具有典型性的藝術瑰寶，還是中國非物質文化遺產。探討平陽木版年畫的文化內涵，有助于我們更好地了解平陽民俗文化，感受古代普通大眾的日常生活。以平陽木版年畫色彩語言為切入點，著重探討其色彩背后的象征性，讓飽含鮮明藝術特征和民俗文化特色的平陽木版年畫得到更多人的關注，吸引更多人了解平陽木版年畫背后的文化意蘊，從而更好地保護和傳承這一民族文化遺產。

關鍵詞：木版年畫；色彩語言；象征性

基金項目：本文系山西省研究生教育創新項目“平陽木版年畫色彩語言的演變與象征”（2023SJ182）研究成果。

年畫是中華民族祈福迎新年的民間工藝品之一，它是一種充滿大眾對于美好生活期望的民間藝術，距今已有上千年的歷史，與民俗文化有著脈脈相通的關系，被譽為“東方古藝之花”，其因豐富的內涵、獨特的審美魅力成為中國民間藝術必不可缺的一部分。平陽木版年畫深受當地人民的喜愛，它不但有著獨特的民俗價值，在中國版畫史上也有著重要地位。作為優秀的民間文化，人們張貼的每一張年畫都寄托了這個家庭的追求和愿望。如今發現最早的一幅年畫就是宋金時期的平陽木刻年畫《四美圖》，又稱《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，被稱為中國雕版年畫的“始祖”。年畫經過不斷創新、豐富、發展及與時俱進，至今仍然是中國人民喜聞樂見的藝術表現形式。

一、色彩在平陽木版年畫中的應用

平陽最早見諸《帝王世紀》，曾為堯帝都城，漢朝置平陽縣，縣域包括今臨汾、襄汾、新絳三地，隋初更名為臨汾，一直沿用至今。通常來說，平陽木版年畫是指今臨汾一帶的木版年畫，但在歷史上，由于平陽的范圍包括晉南地區，因此，平陽木版年畫更準確的表述為，指晉西南一帶的木版年畫。

（一）黑白木版年畫藝術中色彩語言與表現

木版年畫的歷史最早可以追溯至上古黃帝時期，據說，倉頡就是在平陽發明了讓每一個中華兒女驕傲不已的漢字。在洪洞縣紡錐村出土的殷商時期的甲骨文，證明了生活在這里的原始先民在很早就掌握了一定的雕刻技術。

早期的人類繁衍和文字雛形為木版年畫在平陽的發展奠定了根基。年畫在隋朝以前，表現在木頭或紙上，由于隋唐時期雕版印刷技術的發明，年畫印量大幅增多，滿足了人們日常所需，木版年畫興起。此外，平陽的地理環境造就了“平陽麻箋”的發展，為印刷業的繁榮奠定了基礎，而作為中國傳統水印工藝的另一個重要組成部分，雕版技藝對整個印刷業起到了重要的支撐作用。

早期的平陽木版年畫以黑白色為主，黑與白的色彩對比，是黑白木版年畫的色彩語言。早期木版年畫的重要表現手段是以線造型，最初只有濃墨和淡墨兩種類型，線條大多為單色墨線，且年畫中的用線技巧非常嫻熟。受晉南地區寺廟壁畫與芮縣永樂宮壁畫等的影響，同時也與當地地理環境和民俗民情有關，當地人性格豪爽、率直，所以平陽木版年畫線條大多表現出粗細均勻、流暢自如、粗獷簡練等特點。在黑白木版年畫中，藝術家通過黑白兩色這一純凈的語言，用最簡單的元素、樸實無華的情感，最大限度地表達年畫背后的深意。例如目前最早的木版年畫平陽木版年畫《四美圖》，將漢晉兩代的王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠四個歷史人物畫在同一個畫面內，作為中國傳統女性的代表。《四美圖》中的衣飾華麗，有繁有簡，人物衣褶婉轉，線條有力卻柔美平和，說明在宋金時期，我國的版畫藝術就已經達到了很高的藝術水準。畫中王昭君的衣飾有胡人的特點，暗示了她和親的這段歷史，畫面后方的太湖石、牡丹雖作為背景，卻也雕刻得一絲不茍，體現了當時年畫中的用線技法之嫻熟。

（二）彩色木版年畫藝術中色彩語言與表現

從明代開始，木版年畫有了豐富多樣的色彩，結合木刻版畫的花紋，寄托了勞動人民對美好生活的渴望和憧憬。色彩本身是自然界所擁有的，但是隨著人類文明的進步，它又具有了一定人性化的美學特征。隨著時間的推移及受風土民情的影響，一幅幅構圖飽滿、線條凝練古樸、蘊含吉祥寓意的木版年畫演繹出中國民俗百態的滄桑變遷，呈現出中華民族數千年來的祈福夙愿。這些題材多樣、形式各異的木版年畫，其造型、色彩、構圖都以獨特的藝術特色記錄著人們不同歷史時期的思想感情、信仰追求。由于不同民族有不同的民俗文化和審美思維，因此他們將色彩賦予了不同的象征意義。平陽木版年畫的色彩不同于其他畫種，它追求的是色彩的裝飾性，而非對現實物象色彩的寫實。平陽木版年畫的色彩應用手法大概分為平面繪制、手繪暈染與分版套印相結合，人工填色的墨線版居多，大致可分為兩類色調：一是清新典雅型，以抒情為主，人物刻畫工整，色彩的暈染淡雅柔和，此類年畫多用于室內裝飾，不同于晉南地區的佛塵紙；二是鮮明亮麗型，富有濃郁的民間裝飾性特征，多使用套色木版印刷，喜用固有色，很少使用重疊色，追求顏色的鮮亮明艷。

木版年畫的典型特征就是高度提煉概括，畫中的形象塑造以線為主，因為它有著民族傳統的審美，它的色彩觀不是自然觀，而是一種精神文化的體現。例如：在表現關公的時候，用紅臉；表現奸臣的時候，用白臉。因此，中國的色彩觀建立在意象的基礎上。此外，還有詩書畫印相結合的傳統文化的精華，也能在民間木版年畫里面得到體現。

二、色彩語言的象征性

（一）色彩作為表現手段的一種形式

色彩具有鮮明的象征力量，它是藝術作品中重要的表現形式，能夠傳達出強大的震撼力。在現實生活中，人們對事物的色彩是通過視覺來感知的，而在社會生活中，色彩因受時代文化背景的影響而具備了語言的象征性特質，可以通過顏色、色塊面積等因素表達意義。色彩語言具有心理和生理兩方面的屬性：色彩的輕重、冷暖都能在人的直觀視覺感受中帶來生理上的不同感受，這就是色彩的生理屬性；由于文化差異等因素，人們對不同顏色的色彩感知也各不相同，這就是色彩的心理屬性。例如，色彩可以分為冷色和暖色。在美術作品中，像紅、黃、橙等色，給人膨脹、溫暖、柔和之感；而像藍、綠、紫等色，給人收縮、開闊、涼爽、通透之感。色彩的差異是客觀存在的，回顧人類社會的發展歷程，其不僅存在于人們的生活中，還與社會歷史融為一體，同時，色彩語言的象征性也反映了人們共同的情感表達。因此，色彩語言不再局限于自身的視覺表現，而更多地與某種精神意志相聯系。

（二）色彩作為情感傳達的一種語言

人眼不僅具有對色彩的辨識和辨別能力，而且具有很強的感知能力，也就是對色彩的感覺。這是由于人類在面對外界事物時，各種感官相互作用、相互聯結，例如人的色彩感與溫度感相互作用形成色彩的冷暖感，色彩感與重量感的相互作用形成色彩的輕重感等。

色彩是一種符號，它既是一種藝術形式，又是一種用來表現畫面的藝術語言。同時，色彩是對現實生活的記錄與表現，也是畫家抒發感情、營造無法言說的藝術意境的一種手段。色彩的象征性意味著色彩與文化背景和人文環境具有一致性，畫家通過聯想，將色彩與情感聯系在一起，而且色彩象征的本質是人們通過外部的顏色環境，把人內心的色彩折射出來。因此，顏色不僅是造型設計的需要，還是畫家內心情感的體現。在美術作品中的色彩，往往體現了藝術家的社會理念與情感。很多實踐證明，形狀與色彩都可以作為情感傳達的一種語言，通過色彩語言傳達信息，宣泄情緒。

三、平陽木版年畫中的色彩象征性

（一）中國傳統美學中的色彩象征

中國自古以來就有“五彩”之說，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。這五種顏色是中國傳統藝術中最基礎的顏色，它們所蘊含的精神意蘊與中國古代先賢的哲學思想相互融合，二者相輔相成，賦予了每種顏色獨特的象征意義，形成了中國民間美術的色彩文化。平陽木版年畫是我國幾千年來流傳下來的民俗藝術，其色彩理念與其他民間美術用色一樣，都是五彩設色。

黃色是土色，在中國古代象征著大地。農耕時期，人們對土地的崇拜使黃色的地位得到提升。自漢代起，黃色就成為天子的專用色彩，具有莊嚴、高貴的象征，“以黃為貴”的觀念深入人心。因此在平陽木版年畫中，以黃色來表現典雅高貴。

在中國傳統文化中，赤色寓意吉祥安康，帶有圖騰崇拜的色彩，用在門神、關公等人物的臉部，象征忠誠。在中國，“赤”乃“正五色”之一，代表南方，而紅色與赤雖不完全等同，但屬于同一色系。這樣，紅色自然就成了代表權勢和尊貴的色彩。由于對紅色的崇尚，在民俗中紅色象征幸福安康，是年畫的主色調，可以烘托節日的氛圍，表達人們對美好生活的向往。由此，年畫手工藝人夸大用色，將紅色充分運用于木版年畫，借著鮮明的顏色，凸顯年畫的裝飾意味，傳達光明燦爛、步步高升的樸素情感。直至今日，紅色在民俗文化中仍占有重要的象征地位。

青色，代表萬物之生長，在古代有著深厚的文化底蘊，代表著堅強、希望、古樸和莊重。平陽木版年畫將青色進一步優化，使用綠色代表生機。它與紅色完美搭配，在平陽木版年畫上出現的頻率極高。

雖然黑白二色在陰陽、五行之中有著很高的地位，但是在中國人的傳統意識里，黑和白往往會讓人聯想到不好的事情，使人感到壓抑。而木版年畫是人們追求吉祥的民間藝術，所以在木版年畫中，黑色和白色不會大面積使用，僅作為畫面的點綴，這也表現了過去民俗文化中趨利避害的傳統思想。

平陽木版年畫經過長期的歷史演變，已形成其特有的色彩搭配。其色彩關系以強烈的互補色為主，如：紅色搭配綠色，表現出顏色的亮麗和吉祥的氛圍；紅色、黃色、綠色相組合，體現出顏色的高純度。以互補色突出強調彼此，使畫面艷麗而不失協調，充滿了淳樸、粗獷的民俗氣息，給人更加強烈的視覺沖擊。

《加官進祿門神》是一幅典型的文門神年畫，其相較于武門神，少了一絲威嚴，多了一些平和。兩位門神都是以封建社會文官的形象進行刻畫，其中一位手托官帽，意為“加官”，另一位手托麋鹿，意為“進祿”（祿與鹿同音）。為了起到很好的裝飾及辟邪的作用，人們在表現門神類題材時，一般都會使用鮮艷的色彩進行設色，展現出強烈的對比效果。整幅畫面為兩個社會文官組成，整體基調為紅、綠兩色。其中，一人身著紅色外袍，一人身著綠色外袍，在顏色上形成了鮮明的對比。文官身旁的兩個孩童和其他物象則以紫黃色為主。畫面主色調為暖紅色，并以黃色和綠色為陪襯色，形成以紅為主的暖色調。在其他次要角色上，以綠色為主，黃色和紫色為輔。一紅一綠的互補色在整幅畫面中富有對立之美，而在面積分布、色彩穿插上，又彰顯了和諧美，不僅表現了人們對步步高升、加官進爵的向往，還增添了節日的喜慶氣氛。

（二）主觀的個性色彩

木版年畫的色彩不同于其他繪畫種類，它追求的是內心世界的表達，而不是對現實中自然色彩的寫實。年畫藝人根據自身感受及作品主題的情感需要，對其施以不同的色彩，在進行設色的過程中，將描繪對象的自然色與固有色進行再創造，形成其內心需要的主觀色彩。在創作過程中，經過畫家主觀意象之后形成的色彩，既符合年畫在節日張貼的特性，又具有強烈的藝術感。

年畫《老鼠娶親》以紅色、紫色、藍色為主，以黃色、綠色、黑色為輔。年畫匠人沒有按照客觀物象的實際色彩進行設色，而是根據“娶親”這一題材進行了主觀設色。畫面中老鼠接親的形象被擬人化，它們身著光鮮明亮的服飾，有的抬著轎子，有的吹打著樂器，還有的騎著一頭驢，給整幅畫面帶來了一種詼諧、風趣、喜慶的情調，黑白顏色、形象兇猛的貓打亂了婚嫁的情境，讓娶親環節變得更加生動。畫中的顏色經過了畫家的主觀處理，不管是老鼠，還是貓，都用鮮艷的顏色來表現，與實際情況明顯不符。然而，這一色彩變化并非孤立出現，它與作品的主題內容密切相關，從而增加了作品的裝飾性。年畫中的裝飾性色彩雖不能很好地再現客觀事物的顏色，但能更好地彰顯事物本身所蘊含的意義，從而給人們帶來更強的視覺愉悅感。民間年畫與其他傳統繪畫藝術一樣，有著賦予色彩以象征意義的傳統，根據各地的文化風俗及藝術家主觀的色彩情感語言，賦予色彩象征美好的內涵。

綜上所述，平陽木版年畫的藝術魅力經久不衰。在木版年畫藝術語言中，色彩語言起著舉足輕重的作用，其獨特的審美價值，蘊含了人們質樸熱烈的生活情感。平陽木版年畫作為非遺藝術的代表，是一種獨具東方藝術魅力的民間藝術，閃爍著東方藝術的神秘之美，我們有義務對其進行保護和傳承。不管是保護這個傳統藝術瑰寶，還是加強對其色彩語言象征性的研究，我們都應該對平陽木版年畫給予足夠的重視，并采取合適的方式加以推廣，盡自己的一份力量，讓平陽木版年畫繼續煥發新的活力，綻放新的光彩！

參考文獻：

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作者簡介：

宋幸媛，山西師范大學美術學院碩士研究生。研究方向：中國畫創作。