史惟則隸書風格及其影響

摘 要：唐代是我國古代政治、經(jīng)濟、文化繁榮的時代，是我國封建社會發(fā)展的全盛時期。在此期間，五種書體均有發(fā)展，各種風格流派百花齊放，書法名家層出不窮，書法繼承與創(chuàng)新并進。其中，隸書書家以史惟則、蔡有鄰、韓擇木、李潮為代表。史惟則以八分書名盛一時，是歐陽修口中的“八分四大家”之一。史惟則書法造詣頗高，他醉心于隸書，融合篆法，法度嚴謹而不失活潑，形成獨特的審美標準和書寫技巧，對唐代隸書的發(fā)展起到承前啟后的作用。

關(guān)鍵詞：史惟則；隸書風格；唐代

一、唐代隸書發(fā)展的背景

（一）唐代以前的隸書發(fā)展

書法從商周至隋唐時期，由萌芽發(fā)展到日漸成熟，直至鼎盛。由先秦始，金文的龐大氣象下體現(xiàn)的是大篆繁榮的時代，春秋戰(zhàn)國時期，東南六國文字因地域文化不同而形成自己獨特的書法風貌。至秦統(tǒng)一后，在李斯等人的努力下，完成了“書同文”，秦朝的正體才得以確立為線條純凈、粗細勻一的小篆式樣?！皶摹钡某霈F(xiàn)遏制了書體的多樣化發(fā)展，小篆的產(chǎn)生是書體法度構(gòu)造的開端，也是文字異形的結(jié)束。至此，篆書不再自由發(fā)展，其書寫的煩瑣性與人們?nèi)粘５臅鴮懶缘暮喕枨螽a(chǎn)生沖突，由此產(chǎn)生“隸變”。在人們?nèi)粘鴮懼校`書的出現(xiàn)逐漸代替篆書，最終在漢代由下而上成為官方主流書體。

漢末三國時期，草、行、楷書體相繼蓬勃發(fā)展。相對于草、行、楷書而言，這時的隸書風格逐漸趨于程式化，隸書作品多為整飭平庸。兩晉南北朝時期，楷書和行書逐漸成為日常手寫體，隸書漸漸無人問津。漢代之后、唐代以前，隸書的命運起伏沉降，其雖在漢代中備受重視，但是隨著各種新書體的相繼發(fā)展，隸書逐漸被遺忘在歷史的洪流之中。

北朝末期出現(xiàn)了篆隸復(fù)古，但此風氣在隋朝的短暫歷史內(nèi)并未有大的突破。唐代距離隸書繁盛的漢代已有數(shù)百年，其間的戰(zhàn)亂、書家筆法傳承的斷代、原碑原帖的破壞造成了唐代書家們對于隸書傳統(tǒng)認識的貧乏、不全面，因而將隸法與楷法進行生硬的套取，導(dǎo)致實踐的失敗。如今可考據(jù)的初唐隸書書家大多將古法拋棄，且少有新意，實在算不得隸書復(fù)古的成功。盡管如此，我們也不能認為這時的隸書復(fù)古是完全失敗的。在唐朝草、行、楷流行的時代，復(fù)古的微光讓我們看到了隸書復(fù)興的一絲希望，隸書也逐漸受到人們的重視。

（二）隸書在唐代發(fā)展的有益條件

書法伴隨著文字而生，其實用性與藝術(shù)性在各個時代背景下與思想文化相結(jié)合，人民與統(tǒng)治者也在不同程度地熱愛書法。唐代之所以能成為我國書法歷史中的鼎盛時期，與唐朝歷代帝王的重視有著極其重要的關(guān)系。唐代帝王大都重視和提倡書法，而對于唐代隸書發(fā)展貢獻最大的莫過于唐玄宗，其生活在唐代鼎盛時期，該時期被后世稱為“開元盛世”。唐玄宗一生熱愛書法，尤其推崇隸書，并撰寫了《石臺孝經(jīng)》《紀泰山銘》等隸書佳作?！缎蜁V》有云：“臨軒之余，留心翰墨，初見翰苑書體狃于世習，銳意作章草、八分，遂擺脫舊學?！盵1]唐玄宗因不滿翰苑書法而提出作章草、八分，進而對隸書進行探索和變革。他熱愛隸書，并身體力行，激勵了世人對隸書的追求與研究。

在統(tǒng)治者提倡的基礎(chǔ)上，將書法作為科舉選拔人才的必考科目，這一舉措更是成為書法在唐代得以興盛的基石。科舉考試中的“身言書判”是學子們邁上仕途的最后一步?！缎绿茣みx舉志下》云：“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辨正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長?！盵2]對其進行分析可見，“身”和“言”只能依靠考官的主觀印象進行評判，而“書”“判”才是最后選拔的重要依據(jù)。一方面，科舉制要求入仕者必須精于書法，所以隨著科舉制度的勃興，對學子書法的要求越來越高；另一方面，唐玄宗對隸書的熱愛和對善書者的重視，在一定程度上也促進了唐代書法的繁榮，給隸書的生存發(fā)展帶來了一定的空間。

皇帝的個人喜好和科舉制的實行都在不同程度上推動了隸書的發(fā)展，此外，唐代沿用的“銘石之制”也對隸書復(fù)興有著重要影響?！般懯啤钡奈宸N正統(tǒng)書體為古文、大篆、小篆、八分和隸書。唐代楷書已十分成熟，且多見于刻石；隸書端肅古茂，適用于莊重嚴肅的文書及碑刻；八分書多用于石經(jīng)碑碣，極大地影響了當時的書法家以古為尚。

二、史惟則及其隸書作品賞析

（一）史惟則生平

史惟則，字向，廣陵（今江蘇揚州）人，望出杜陵（今陜西西安），官至都水使者，約卒于大歷初年，年壽無考[3]，是集賢院中供奉最久的專職行政人員。史料記載，他約出生于唐中宗景龍年間（707—710年），于開元二十四年（736年）任右羽林軍錄事參軍，后因卷入宮廷紛爭接連被貶。在唐代宗即位之時沉冤得雪，官至都水使者。在唐肅宗朝任時為殿中侍御史，人稱“史侍御”，約于唐代宗大歷年間（766—779年）去世。雖其一生雖官職不高，但其在書法上有較高造詣，與韓擇木、蔡有鄰、李潮被后世并稱為“唐代隸書四大家”。史惟則以書法名世，尤以隸書為尚。其隸書端莊嚴謹，豐潤中富有剛勁，為當時隸書佼佼者。唐竇臮《述書賦》云：“史侍御惟則，心優(yōu)世業(yè)，階乎籀篆，古今折衷，大小應(yīng)變，如因高而矚遠，俯川陸而必見?！盵4]史惟則的隸書作品有《大智禪師碑》《裴系墓志》《慶唐觀金錄齋頌》《邵潤之誄并序》等。

（二）史惟則隸書作品賞析

1.《大智禪師碑》

《大智禪師碑》全稱為《大唐故大智禪師碑銘并序》，嚴挺之撰文，史惟則于開元二十四年九月十八日書，今原碑藏于西安碑林博物館。王世貞《弇州山人四部稿》有云：“其行筆絕類《太山銘》，而縝密過之，知開元帝潤澤所自耳?！盵5]于此碑中，我們能看到許多漢碑的影子，似《曹全碑》的婉轉(zhuǎn)，又似《史晨碑》的妍麗和《肥致碑》的質(zhì)雅。史惟則將其他隸書融合成了獨特的雍容華美之貌。從整體章法看，此碑工整有序，符合唐代宏偉規(guī)范的盛大氣象，細看字中的取法，不激不厲，隱隱體現(xiàn)了唐代書法獨有的華美，使人們在欣賞的過程中，視線隨筆勢移動，進而感受到大唐特有的宏偉氣勢。

細觀此碑，可見史惟則的筆法精熟而不失細膩，結(jié)構(gòu)嚴謹而不失趣味，線條精道而不失靈動，筆意流暢而不失勁挺，字形俊美而不失古樸。其用筆以中鋒為主，筆畫兩端方圓兼?zhèn)?，相生相發(fā)，峻峭而不失婉潤，圓潤中富有勁力，剛?cè)岵?，筆畫末尾常以露鋒姿態(tài)出現(xiàn)，在字的方與圓中，表現(xiàn)出銳利和鋒穎，線條整體質(zhì)感流美和蒼勁并存，其蠶頭雁尾等主筆適當放開，同時又注重字整體的松緊收放，莊肅嚴正。大多結(jié)字取方勢，較為統(tǒng)一，字勢端正，嚴整莊重。整體章法空間整飭勻美、布白均勻，一派端正典雅、渾穆寬博的氣象。

2.《韋元甫墓志》

《韋元甫墓志》，元載撰文，史惟則書并篆額。此碑出土較晚，殘破較少，筆跡清晰，是史惟則晚年作品。史惟則在晚年辭官后，因遠離翰院皇家，便潛心書法，且多取法于漢魏及六朝碑刻。相較于早期的《大智禪師碑》和《邵潤之誄并序》，《韋元甫墓志》更有挺拔骨勁之氣。

細觀此碑，史惟則用筆遒勁而不呆板，多以逆鋒起筆，含蓄蘊藉，行筆遒緩而勻暢。筆畫講究起止波挑，不相縈帶，波磔明顯，線條雖純凈，看似簡單，卻通過轉(zhuǎn)曲鉤挑彌補了不足。線條雖細瘦，但不顯靡弱，整體剛?cè)岵嗣佬劢?。筆順有序銜接，使得字形形成大的節(jié)律，字與字渾然無間，每個字形都是一個封閉的審美個體。結(jié)體雖多方正，但平正工穩(wěn)中也蘊含了一些變化，結(jié)構(gòu)端莊中出現(xiàn)揖讓錯落，雁尾形態(tài)變化豐富。字勢舒展開闊，飄逸自然，秀麗多姿。整體章法布局大體整齊，行列皆規(guī)矩有度，雖有意識地追求美觀工整，但也不乏疏秀明朗，乍看素淡，實則奇巧古妙。

此碑在史惟則現(xiàn)存作品中，是獨具風貌的，與其早期作品相比，少了豐潤圓美而多了勁挺靈動，將遒勁和雍容的姿態(tài)相結(jié)合，成為盛唐隸書藝術(shù)的獨特存在。世人皆說，唐八分肥俗。這實際上是碑刻過大造成的。人們通常認為只有筆畫加粗、加重，方可體現(xiàn)盛大氣象。世人皆言，唐人善用筆，筆力強勁，有風神骨氣。史惟則隸書雖不及漢隸之奇?zhèn)ィ渥髌分械那f重古法，與一般豐腴、規(guī)矩板滯的唐隸不同，觀其作品可見其水平明顯高于同代其他隸書書家，藝術(shù)價值極高。

三、史惟則隸書的影響

唐代隸書是繼漢代隸書成為官方正統(tǒng)書體后的第一次復(fù)興。正如王世貞所云：“漢法方而瘦，勁而整，寡情而多古；唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態(tài)，此其所以異也?！比龂?，因戰(zhàn)亂而師承傳授的書法傳承方式受阻，隸書繼承與發(fā)展受限，傳統(tǒng)筆法傳授的間斷，使隸書在三國末至隋朝的幾百年間都處于默默無聞、幾近被人遺忘的狀態(tài)。到了唐代，受唐玄宗的影響，隸書一度成為風靡朝野的流行書體，習隸之人日益增多，以史惟則為代表的“唐隸四家”借鑒傳統(tǒng)積極實踐，并加以創(chuàng)新探索。他們追本溯源，加強對漢隸傳統(tǒng)法度的學習，融入了唐玄宗以肥美為尚的觀點。

（一）對隸書發(fā)展的影響

1.有利影響

史惟則作為承前啟后的唐代隸書書家，其端穩(wěn)齊健、遒美嚴整的書風對元明清隸書的發(fā)展起到重要的引領(lǐng)作用。元代，在當時處于書壇引領(lǐng)地位的趙孟頫的推動下，掀起了宗法魏晉、恢復(fù)古典的潮流，使得隸書得到廣泛的推崇，出現(xiàn)了很多以隸書聞名于世的書家，如吾丘衍、虞集、吳叡等。元代復(fù)古思潮下的篆隸復(fù)興，也在以不同形式延續(xù)著史惟則的隸書風貌和復(fù)古思想，當時雖追溯漢隸，但大體風格仍是以平正工穩(wěn)為主，和唐代以史惟則為代表的隸書書風有共通之處。清代乾隆之后，碑學大興，沖擊了帖學千年來的正統(tǒng)地位，又一次地將篆隸復(fù)興推向了高潮。清代隸書名家如伊秉綬、鄧石如、何紹基等，他們對漢隸和唐隸進行研究探索，對清代隸書的發(fā)展起到了重要作用。他們在漢隸和唐隸的基礎(chǔ)上，尋求創(chuàng)新，吸收各體，豐富用筆，字中有法而不拘泥于法，形成任情恣肆的清代隸書獨特風貌。

2.局限性

隸書由“隸變”到發(fā)展成為正體歷經(jīng)百年，在書體演進過程中自然形成。漢隸書法將自由與法度巧妙結(jié)合，每個字中的筆畫銜接有序，用筆提按變化豐富。值得注意的是，史惟則雖善隸書，也在努力地將筆法結(jié)構(gòu)恢復(fù)傳統(tǒng)，但因其日常多寫楷書，受“唐尚法”的影響，其運筆多平穩(wěn)或遲澀，線條的提按變化不甚明顯，其追求變化也多在蠶頭雁尾的波挑中體現(xiàn)，并未觸及線條和用筆變化的根本。

隸書雖然在唐玄宗時期有所復(fù)興，但楷書和行草仍是后世各朝代書寫的主流書體。因帝王的推崇、號召，朝中官員紛紛習隸。史惟則等書家長期任職于翰林院，受其隸書影響者也大多為皇家宮廷中撰文的官員，當時善隸者和習隸者也大多為朝廷官員，而百姓在日常書寫中，為求方便快捷，大多會選擇楷書或行書。因此，隸書復(fù)興下的受眾群體基礎(chǔ)薄弱，束縛了隸書的發(fā)展。

（二）對當代習書者的啟發(fā)和影響

在中國書法史中，史惟則的隸書只是歷史的滄海一粟，不能與漢代隸書媲美，于隸書復(fù)興之時也偶有弊端，但他對隸書的實踐和創(chuàng)作給當代習書者提供了很多經(jīng)驗和借鑒。尤其是史惟則在晚年時期，開始努力擺脫“唐尚法”這一藩籬，追求漢隸的天真爛漫，證明其是一個不斷探索的優(yōu)秀藝術(shù)家。史惟則隸書名盛一時，致使其對后世隸書的發(fā)展有了引領(lǐng)意義。他的隸書雖在筆法結(jié)構(gòu)上不能完全將漢隸的古質(zhì)自然參透自用，但為我們?nèi)缃竦臅▌?chuàng)作追本溯源、追求創(chuàng)新的創(chuàng)作理念有著重要指導(dǎo)作用。我們應(yīng)站在歷史的角度，學習借鑒并引以為戒，不為時風所困擾，打破藩籬，以古為新。

首先，書法學習要師法全面。史惟則在前期隸書學習中受皇家影響極大，被盛唐隸書時代風貌所籠罩，造成其早期書法風格單一化，形式程式化，這都是我們在創(chuàng)作過程中需要避免的。我們要全面地進行學習，除經(jīng)典名作之外，民間書法常常被我們忽視。然而恰恰是民間藝術(shù)，才能最真實地反映出一個朝代中最天真、最質(zhì)樸的書法風貌。我們應(yīng)當開拓眼界，豐富自己的視野，再根據(jù)自己的性情喜好博學廣知。

其次，與古為徒，以古為尚。書法學習要在傳承中有所創(chuàng)新，讓創(chuàng)新精神不被時代書風禁錮。在隸書學習過程中，應(yīng)在漢隸中培養(yǎng)審美，追溯最古質(zhì)的筆法和結(jié)構(gòu)，以探求自己書法創(chuàng)作的突破口，將習得的古法和自己的性情審美進行糅合，形成獨屬于自己的面貌，并在不斷探索中促進自己書法水平的提高。

本文通過分析唐代隸書發(fā)展的歷史背景和時代環(huán)境，探索了唐代隸書繁榮復(fù)興的成因，并通過對史惟則的生平闡述和對其作品的賞析，更加立體化地感受其書法風貌，在分析史惟則隸書的繼承與發(fā)展的同時，概括了唐代隸書的時代書風。在此過程中，筆者逐漸體會到了書法學習要師法全面，與古為徒、以古為尚，進而形成自己的書法風貌，提高書法創(chuàng)作水平。

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作者簡介：

邵麟淇，新疆藝術(shù)學院碩士研究生。研究方向：美術(shù)。