行草書藝術(shù)特點及風(fēng)格研究

摘 要：書法是我國傳統(tǒng)文化中一顆熠熠生輝的璀璨明珠。書法藝術(shù)在幾千年來的發(fā)展過程中，逐漸融合了多種元素。時代的進(jìn)步促使書家將草書和行草書二者充分融合，形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代行草書藝術(shù)體系。基于現(xiàn)代行草書的行草書和草書的藝術(shù)特點，以啟功、舒同、郭沫若三人的行草書風(fēng)格為例，對現(xiàn)代行草書風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致化分析，并對現(xiàn)代行草書藝術(shù)的未來發(fā)展方向提出一定的看法，以期促進(jìn)我國現(xiàn)代行草書藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代行草書；啟功；舒同；郭沫若

中國書法文化中不同的書法藝術(shù)具有個性化特征。現(xiàn)代行草書在書寫過程中筆勢連貫，少有牽附，在體勢上與楷草具有高度的相似性。因此，在探討現(xiàn)代行草書藝術(shù)時，需要書寫者充分了解現(xiàn)代行草書的藝術(shù)特點。現(xiàn)代行草書書家以啟功、舒同、郭沫若三人為代表，他們自成一家，各具特色。現(xiàn)代行草書的書寫者需要充分了解這三種現(xiàn)代行草書體系的藝術(shù)風(fēng)格，并結(jié)合自身的優(yōu)勢，完成書法藝術(shù)的創(chuàng)新。

一、風(fēng)格迥異的現(xiàn)代行草書藝術(shù)

（一）渾圓豪邁的舒體行草書

舒同作為現(xiàn)代書法大家，其創(chuàng)作的行草作品是現(xiàn)代行草書藝術(shù)的重要組成部分。舒同的行草書主要是基于顏真卿和柳公權(quán)的楷書，又充分結(jié)合了各書法藝術(shù)體系的優(yōu)點，最終創(chuàng)作出了個性化的藝術(shù)風(fēng)格。

舒同在行草書藝術(shù)創(chuàng)作時，主要使用短鋒狼毫，以中鋒運(yùn)筆為主，其作品具有回鋒逸轉(zhuǎn)的風(fēng)格特點。舒同在起筆時，并不存在缺鋒的問題，其筆畫的轉(zhuǎn)折處理也恰到好處，較為舒緩，有效避免了漲墨的問題。另外，他在收筆時多利用旋鋒，增強(qiáng)了字體的圓潤感。具體而言，舒同行草書的風(fēng)格特點為圓、直、潤。

首先，舒同的行草書作品中大量地使用了圓筆，很少出現(xiàn)方正頓挫之狀，他在起筆、落筆、運(yùn)筆、收筆的過程中，字形結(jié)構(gòu)大多呈渾圓之態(tài)。其次，舒同的行草書藝術(shù)作品中雖主要使用直畫，但字體直而不呆，帶著一貫到底的氣勢，兼具莊重和瀟灑兩種姿態(tài)。最后，舒同行草書藝術(shù)作品中的字體在通常情況下，線條比較飽滿，他將筆畫之間處理得較為圓潤，好似端莊溫潤的君子，但又有著肆意灑脫的豪邁氣勢。

舒同行草書藝術(shù)作品大多采用傳統(tǒng)的藝術(shù)章法與格局，將顏體書法的字形進(jìn)行飽滿化處理。他在創(chuàng)新的過程中，并不過分地追求標(biāo)新立異。其行草藝術(shù)作品中的行距和間距都是整齊且寬舒的，每個字都獨(dú)立存在，字的大小趨于一致，字的脈絡(luò)連貫，好似渾然天成，給人一種樸實憨厚、穩(wěn)重大氣的視覺感受。

（二）剛?cè)岵?jì)的郭體行草書

郭沫若的行草書筆鋒強(qiáng)勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，充分體現(xiàn)了其執(zhí)筆的八字要義，即“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”。他的行草書中兼容了各朝碑帖，尤其是顏體書法，最終形成了激情昂揚(yáng)的浪漫主義風(fēng)格。郭沫若行草書的發(fā)展階段是在中國全面抗戰(zhàn)時期，他為抗戰(zhàn)而創(chuàng)作的書法藝術(shù)作品中，充滿了強(qiáng)烈的民族精神及中華文化底蘊(yùn)，并在創(chuàng)作的過程中，自身的行草書藝術(shù)水平不斷發(fā)展，向著大眾化方向前進(jìn)。郭沫若這一階段的行草書的字形結(jié)構(gòu)、用筆等均有了一定程度的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格逐漸向著剛?cè)岵?jì)的方向發(fā)展，為后期行草藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

中華人民共和國成立后，郭沫若的行草書風(fēng)格趨向成熟，形成了獨(dú)屬于他的書法面貌。郭沫若行草書藝術(shù)風(fēng)格具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性及鮮明的時代特色，形神兼?zhèn)洌渥煮w線條敦厚，筆畫秉持著“橫輕豎重”的特點。與顏體書法不同的是，郭沫若在其行草書中融入了人格思想的浪漫主義，使其作品呈現(xiàn)出渾然天成的意韻特征。

郭沫若行草書藝術(shù)作品中包含了民族自強(qiáng)不息的精神文化，其在行草書創(chuàng)作過程中，既注重傳承，又注重創(chuàng)新。同時，他更加關(guān)注書法藝術(shù)性特征的發(fā)展，保證了內(nèi)容和形式的和諧呈現(xiàn)，給人一種慷慨激昂的視覺享受。

（三）溫潤平和的啟體行草書

啟功作為我國現(xiàn)代著名的書畫家、國學(xué)家，其在詩詞和書法方面具有獨(dú)到的見解。啟功從傳統(tǒng)書法中獲取靈感，集眾家書法所長，創(chuàng)作了大批實用性和藝術(shù)性兼具的書法作品，完成了書法藝術(shù)的融合。

啟功的行草書藝術(shù)創(chuàng)作主要經(jīng)歷了四個階段，即啟蒙階段、發(fā)展階段、形成階段、成熟階段。啟功行草書具有天然、平和、溫潤、秀麗、文雅、剛勁、端正、清楚等多樣化風(fēng)格特點。其中，最突出的風(fēng)格特點是平和。啟功行草書中不同的點畫、筆順之間的線條變化，過渡自然，不會顯得突兀或僵硬，具有平和的特點。同時，啟功在練習(xí)行草書的過程中，能夠在結(jié)字收筆時依然保證字體的結(jié)構(gòu)平和，通過巧妙安排，字體結(jié)構(gòu)之間相得益彰。在其行草書的整篇布局中，能夠?qū)⑵械牟煌中芜M(jìn)行輕重、大小的和諧變化，以此保證整幅藝術(shù)作品的平和，極具美感。

啟體功行草書溫潤的風(fēng)格特點主要表現(xiàn)在其書法作品的筆畫剛健卻不剛硬，其字體瘦而不干，借助枯筆展現(xiàn)飛白，使得其作品給人一種枯中帶潤、暗含生機(jī)的特點。秀麗這一風(fēng)格特點主要體現(xiàn)在筆畫之上，啟功的筆畫含蓄且均勻，筆鋒勁秀，每一個字形結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出秀麗挺拔的面貌，給人帶來視覺享受。文雅這一風(fēng)格特點主要體現(xiàn)在行草書藝術(shù)作品的意蘊(yùn)之上，如啟功行草藝術(shù)作品中暗含著書卷之氣，極具文人風(fēng)骨，具有較高的藝術(shù)品位，文雅從容，不張狂。剛勁這一風(fēng)格特點主要體現(xiàn)在字形之上，啟功行草藝術(shù)作品中的字形呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果，變化剛勁有力，字形具有剛健之勢。端正這一風(fēng)格特點主要表現(xiàn)在啟功創(chuàng)作過程中的端正態(tài)度上，其筆正、心正、字正。清楚這一風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在啟功的用筆上，他用筆干凈利落，筆畫分明，毫不拖泥帶水。

啟功行草書的筆畫清正，字形剛勁，字體清秀，具有獨(dú)特的書寫章法，他的作品總體給人一種親切自然、平和、溫潤的感覺。

二、現(xiàn)代行草書藝術(shù)創(chuàng)作過程中的藝術(shù)特點

第一，現(xiàn)代行草書與楷書之間存在高度的相關(guān)性。現(xiàn)代行草書的藝術(shù)創(chuàng)作需要具備楷書藝術(shù)基礎(chǔ)[1]。在書寫楷書的過程中，點畫形態(tài)具有一定的規(guī)則性，且用筆方式具有一套較完整的體系。現(xiàn)代行草書在創(chuàng)作過程中，需要借助楷書穩(wěn)定的書寫框架及筆勢。從某種意義上來說，楷書是現(xiàn)代行草書創(chuàng)作的前提條件。因此，現(xiàn)代行草書的書寫者在學(xué)習(xí)書法的過程中，需要先完成楷書學(xué)習(xí)，然后才能去學(xué)習(xí)現(xiàn)代行草書，從而做到取楷書之長，集眾家之勢進(jìn)行行草書創(chuàng)作。另外，現(xiàn)代行草書在創(chuàng)作過程中，需要重視書寫速度的合理化控制。楷書的點畫具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，每一筆均有固定的起筆和收筆，書寫速度相對較慢，幾乎無節(jié)奏起伏，使得楷書字形勻稱，體現(xiàn)出楷書均衡的藝術(shù)特點。相比之下，在行草書創(chuàng)作的過程中，由于筆勢連貫，牽附性較強(qiáng)，因此可以適當(dāng)加速，邊構(gòu)思邊創(chuàng)作，加快鋒毫提按頻率，頗有筆走龍蛇之勢，呈現(xiàn)出粗細(xì)不一的筆畫，有較強(qiáng)的節(jié)奏感和起伏感。

第二，現(xiàn)代行草書多以附鉤的方式連接筆畫，形成搭鋒，偏旁部首具有一定的書寫規(guī)律。行草書的書寫速度較快，需要利用附鉤連接筆畫，將楷書中穩(wěn)定框架的功能價值充分發(fā)揮出來。在現(xiàn)代行草書創(chuàng)作過程中，書寫者如果能夠?qū)Ω姐^進(jìn)行合理化處理，將會實現(xiàn)行氣連貫的效果，使得字體線條流暢優(yōu)美，宛轉(zhuǎn)絢麗。值得注意的是，所謂的附鉤并不需要一直使用，避免畫蛇添足，反而將現(xiàn)代行草書作品落了下乘，使得作品給人一種拖泥帶水的感覺，變得俗氣[2]。并且，現(xiàn)代行草書雖然給人一種隨性灑脫之感，但是其偏旁部首是具有一定規(guī)律特征的。一般情況下，行草書的偏旁、外框等的寫法都是有著固定的規(guī)律框架，書寫者只要可以掌握這一框架規(guī)律，便可以利用固定程式完成現(xiàn)代行草書的藝術(shù)創(chuàng)作。

第三，現(xiàn)代行草書具有較強(qiáng)的書寫性。書家在行草書藝術(shù)創(chuàng)作過程中的書寫性并非單一注重書寫過程中的筆順、筆畫，還要重視創(chuàng)作過程中的書寫速度[3]。通常情況下，一件優(yōu)秀的行草書藝術(shù)作品，并非刻意雕琢每一個筆畫，而是通過持續(xù)性地書寫練習(xí)，掌握現(xiàn)代行草書的書寫藝術(shù)特點，使書法作品一氣呵成，在作品中充分地展現(xiàn)出作者的情緒。此外，書寫性藝術(shù)特點在現(xiàn)代行草書書寫線條的藝術(shù)水平提升上也具有顯著作用。在書寫行草書的過程中，一般注重書寫的連續(xù)性和書寫速度，通過連續(xù)性和速度的練習(xí)，增強(qiáng)藝術(shù)作品的線條力量感，形成錯落有致的行草書藝術(shù)作品。在這一練習(xí)過程中，書寫者會變得“胸有成竹”，能夠在心中有數(shù)的前提下，不斷提高書寫速度。

第四，現(xiàn)代行草書具有較強(qiáng)的抒情性。書法藝術(shù)是書寫者的情感載體，體現(xiàn)出書寫者的情緒與風(fēng)骨[4]。隨著時代的發(fā)展，書法已經(jīng)從原有的實用性特點，逐漸向藝術(shù)性方向發(fā)展通過強(qiáng)化書法的藝術(shù)表達(dá)力，將書寫者的個人情感抒發(fā)出來，充分展現(xiàn)書法創(chuàng)作者的個人風(fēng)采。在現(xiàn)代行草書創(chuàng)作過程中，書家更加注重作品的“神”，對于作品的“形”不做過多要求，充分促進(jìn)了行草書藝術(shù)創(chuàng)作者的個性化、創(chuàng)新化發(fā)展。如今，現(xiàn)代行草書以“個性化”發(fā)展理念為核心，強(qiáng)化現(xiàn)代行草書的藝術(shù)張力，增強(qiáng)草書作品的抒情性特點。且現(xiàn)代行草書的抒情性不僅是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)，還是促進(jìn)我國現(xiàn)代行草書藝術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的“助推器”。

第五，現(xiàn)代行草書具有趣味性。現(xiàn)代社會中，各種書法藝術(shù)盛行，在多樣化的書法藝術(shù)作品中，現(xiàn)代行草書藝術(shù)的趣味性吸引了一大批人去了解、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作。現(xiàn)代行草書藝術(shù)中的趣味性主要源于對生活、自然的觀察與欣賞。行草書創(chuàng)作者可以將在觀察自然及生活過程中得到的啟發(fā)融入現(xiàn)代行草書創(chuàng)作中，在作品中展現(xiàn)自然的魅力及藝術(shù)的真諦。萬事萬物皆有靈性，可以幫助書寫者完成行草書藝術(shù)作品創(chuàng)作。

第六，現(xiàn)代行草書具有融合性。社會進(jìn)步使得書法藝術(shù)作品的載體逐漸更新迭代，越來越多的媒介也可以進(jìn)行草書法創(chuàng)作，它們打破了古代書法創(chuàng)作的局限[5]。現(xiàn)階段，現(xiàn)代行草書的書寫工具多樣，且制作工藝精良。在現(xiàn)代行草書創(chuàng)作過程中，也不再局限于小篇幅的藝術(shù)創(chuàng)作，而是逐漸向大篇幅形式發(fā)展。然而，時代的發(fā)展為現(xiàn)代行草書藝術(shù)創(chuàng)作帶來機(jī)遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)。現(xiàn)代行草書藝術(shù)想要得到創(chuàng)新發(fā)展，就需要充分提高其藝術(shù)的融合性，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)作工具。

三、新時代現(xiàn)代行草書未來發(fā)展的優(yōu)化策略

（一）融眾家之所長，深入挖掘創(chuàng)新因素

現(xiàn)代行草書要想在新時代背景下實現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，就要積極融合其他書法藝術(shù)精髓。行草書作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中具有極強(qiáng)的中國特色。現(xiàn)代行草書的發(fā)展為我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界提供了思路。

為迎合時代變化，現(xiàn)代行草書需要注重形式創(chuàng)新，深入挖掘書法藝術(shù)中的精髓，結(jié)合現(xiàn)代行草書的形成與發(fā)展過程中的優(yōu)秀成果，使現(xiàn)代行草書的內(nèi)容及形式逐漸豐富起來。同時，未來，我國應(yīng)該重視現(xiàn)代行草書藝術(shù)的發(fā)展，積極促進(jìn)行草書藝術(shù)的傳播，讓世界了解中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)。為提升現(xiàn)代行草書自身的吸引力，需要在行草書發(fā)展過程中，積極汲取其他優(yōu)秀書法文化的養(yǎng)分，挖掘各家所長，融合各家藝術(shù)特色及風(fēng)格特征，并結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢，進(jìn)行現(xiàn)代行草書的藝術(shù)創(chuàng)新及創(chuàng)作模式探索，提高現(xiàn)代行草書的藝術(shù)水平。

（二）建立統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)，保證內(nèi)容與形式相統(tǒng)一

現(xiàn)代行草書具有較高的藝術(shù)價值及情感表達(dá)功能。現(xiàn)階段，人們對于現(xiàn)代行草書的內(nèi)涵關(guān)注度逐漸提高，通常情況下，一些優(yōu)秀的現(xiàn)代行草書藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式具有高度的統(tǒng)一性，而部分現(xiàn)代行草書創(chuàng)作者為迎合受眾的需求變化，只是單一地關(guān)注行草書的形式藝術(shù)感創(chuàng)新，忽視了內(nèi)容，使得行草書的藝術(shù)作品缺乏文化內(nèi)涵。因此，未來我國現(xiàn)代行草書發(fā)展過程中，需要保證內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，保證藝術(shù)作品充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯現(xiàn)代行草書的藝術(shù)價值，提升現(xiàn)代行草書的文化內(nèi)涵。

我國需要重視現(xiàn)代行草書的藝術(shù)審核標(biāo)準(zhǔn)，將內(nèi)容與形式并重，以此促進(jìn)現(xiàn)代行草書和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，使得行草書藝術(shù)作品做到形神兼?zhèn)洹Ｅc此同時，促進(jìn)行草書藝術(shù)形式長久發(fā)展，從真正意義上實現(xiàn)行草書內(nèi)容與形式的和諧共進(jìn)。

四、結(jié)語

在書法藝術(shù)發(fā)展的過程中，行草書和草書均具有個性化藝術(shù)特征，展現(xiàn)了不同的書法風(fēng)貌。現(xiàn)代行草書的產(chǎn)生也是書法藝術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，出現(xiàn)了以啟功、舒同、郭沫若等為代表的現(xiàn)代行草書藝術(shù)風(fēng)格。如今，為了促進(jìn)現(xiàn)代行草書藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，需要當(dāng)代行草書藝術(shù)家積極了解行草書的藝術(shù)特點與風(fēng)格特點，融合其他書法藝術(shù)中的精髓，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，共同推動我國書法藝術(shù)走出國門，走向世界。

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作者簡介：

白冬華，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：書法篆刻。