重大紀念儀式中青年群體的“圈子”傳播與記憶建構

魯麗紅 王星蓉 王玉琦

一、“圈子”傳播：重大紀念儀式中青年群體的圈內互通與跨圈互連

重大紀念儀式是具有歷史紀念價值的文化活動，具有較強的傳播效能， 吸引了社會各界人士的廣泛關注與參與。早在20世紀末，學者Durkheim就關注到了這類活動，通過集體宗教儀式的規律性探索，提出了融于儀式中的“集體歡騰”，詮釋了參與者行為與情感的群體社交關系［1］。在此基礎上，學界提出了一種互動儀式概念，認為人類所生活的社會可以被看作一條儀式鏈，人們在同一條鏈上不斷轉變際遇，不同的際遇反映著不同表達意義的程序化活動，由此儀式概念逐漸融入社會生活，其意義已被廣泛關注［2］。而在眾多儀式中，重大紀念儀式是圍繞具有重要歷史意義、文化意義或集體記憶的事件或人物進行隆重的儀式性紀念活動［3］。這些儀式往往與國家、社會或特定群體的身份認同、歷史傳承和價值觀傳遞有關，其對于人們的生活規律具有強烈的教育指導意義［4］。隨著互聯網的興起，青年群體社交關系逐漸虛擬化，網絡“圈子”成幾何倍數激增，同時線上與線下逐漸融合，消解了由于物質空間移動而導致的“在場”與“缺席”對立關系，彌合了“在場”與“缺席”之間的矛盾［5］。在現代社會中，新時代社交媒體培養出的青年群體已不再滿足于固定的、單向的人際關系，而是突破地緣限制通過網絡拓展自己的社交范圍，滿足更高的精神需求［6］。由此，重大紀念儀式中青年群體的圈層傳播正呈現新的圈內互通與跨圈互連規律。

（一）圈內互通：“認知—情感—行為”邏輯

如今， 重大紀念儀式已成為青年群體時常選擇參與的社交活動之一。在此類儀式中，社交圈內個體通過文化傳播汲取知識、分享體驗并開展行動，就此形成新的“圈子”形態，人與人的認知、情感和行為表現出新的互通規律：

具體來說，一方面，互聯網為青年群體提供了前所未有的機會和平臺，使他們可以擁有更多的選擇和話語權［7］。在重要的紀念儀式活動期間，青年個體能夠通過互聯網平臺構建自己的儀式“社交圈”，他們可以根據興趣、特點和需求來選擇不同的成員進行信息交流。這種互動不僅可以提高他們對儀式信息的認知能力，更可以通過交流、討論和分享來深化對儀式信息的理解和加工能力［8］。另一方面，青年群體在重大紀念儀式中不僅僅是通過理性和認知來理解和參與活動，他們也更傾向于在活動中獲得“情緒價值”。這意味著他們希望通過參與活動來獲得開心、快樂、感動等正面情緒，同時也希望通過滿足社交需求來釋放負面情緒。這種情感的傳遞更多是通過儀式所獲得的情感的移情表現來實現的。個體在傳播活動中扮演著二次傳播的角色，將情感擴散到圈子內的各個地方。在圈子內部，情感能量在相互作用下逐漸形成并穩定，例如文化認同、國家認同等情感的形成。值得關注的是，基于認知與情感的互通規律，青年群體往往還會在互聯網平臺上進行更加頻繁的社交互動行為，如點贊、評論、轉發等。這些行為不僅是為了更好地促進圈子內部的認知和情感互通，也是為了通過即時行動實現重大紀念儀式更深層次的文化學習和體驗。這些互動行為組合形態各異，可以強化圈子內部成員彼此之間的關系，同時也能夠通過即時行動實現重大紀念儀式更深層次的文化學習。

（二）跨圈互連：人際連接與跨文化溝通

重大紀念儀式為群體互動交流提供了平臺， 無論政府機關、媒體，抑或是社會團體、學術界等“圈子”，皆可以在重大紀念儀式中開展縱橫交錯的溝通互動。因此，青年群體可以通過重大紀念儀式活動跨越與其他圈子的身份區隔，實現“人與人”“文化與文化”之間的深層連接。

跨圈互連規律主要體現在兩個層面上。一方面，青年群體由于其特有的易塑性， 在參與重大紀念儀式的過程中，更容易在儀式所傳遞的價值觀的影響下，重塑認知與情緒。這樣的情境下，他們更有可能掙脫原有小圈子的網絡束縛，以活動為紐帶，形成一個新的弱連接［9］，進而重組成為一個即時有效的大圈子網絡。在這個過程中，個體的生活環境、 地理位置和個體興趣等因素的影響會被暫時擱置，取而代之的是無差別的個體連接。另一方面，重大紀念儀式作為一種媒介， 能夠促進不同特征的青年群體進行深度交流，使他們在新的儀式價值觀框架中，對事件進行差異化的感知，并帶入各自的價值觀、規范、信仰和心態。這不僅構建了不同文化之間的新連接，也形成了具有時間效用的“文化與文化”群體的集聚作用。這種集聚作用在一定時間內是有效的， 它有助于文化的交流與融合，推動社會的和諧發展。可見，通過重大紀念儀式，青年群體能夠打破原有的小圈子束縛， 形成新的弱連接和大圈子網絡。同時，不同文化背景的青年群體能夠暫時擺脫來自外界的壓力進行深度交流［10］，構建新的文化連接，形成具有時間效用的文化集聚作用。

總而言之，以重大紀念儀式為載體，可以系統化地促進圈子內的多元社交要素的交流與互動， 打破不同圈子之間的固有界限，實現“人與人”個體層面和“文化與文化”群體層面的全新連接。這種以重大紀念儀式為媒介的傳播方式，不僅有助于拓寬人們的視野和認知，還能促進不同文化之間的交流和理解， 進一步增強人們對多元文化的包容性。

二、記憶建構：重大紀念儀式中青年群體的價值認同與文化承續

記憶建構源于文化記憶理論， 其闡釋了人類社會中集體記憶、歷史記憶的形成與傳播，主張文化記憶應當以一種共同的、集體的記憶形態，通過符號、象征和故事等文化媒介在社會中傳遞和保存［11］。于重大紀念儀式而言，這不僅是文化傳播價值的深刻體現， 也是儀式活動對于青年群體的重要目標和價值體現。 在重大紀念儀式的特定傳播環境下， 青年群體將通過參與活動深入了解和汲取其中的文化知識，并在儀式活動符號的解碼過程中，形成更加深刻的價值認同，從而實現文化的傳承與延續。從生成邏輯的視角來看， 重大紀念儀式中青年群體的記憶建構可以理解為兩個層面的活動開展， 一是文化再現與記憶形成，二是價值認同與文化承續維系。在“文化再現與記憶形成”層面，重大紀念儀式通過再現歷史事件、人物形象、紀念物等元素，將文化以具象的形式呈現出來，使青年群體能夠更加直觀地感知和理解文化。同時，儀式活動中的音樂、舞蹈、戲劇等表現形式，也能夠激發青年群體的情感共鳴， 使他們在參與過程中形成對于文化的記憶和對于歷史的尊重。在“價值認同與文化承續維系”層面，重大紀念儀式通過特定的儀式行為和象征符號，傳遞出特定的價值觀和文化意義。 青年群體在參與儀式活動的過程中，不僅會感受到強烈的情感沖擊和視覺享受，更會在無形中接受和認同這些價值觀和文化意義。 這種價值認同不僅能夠幫助青年群體更好地融入社會， 也能夠促進文化的傳承和發展。

（一）重大紀念儀式中的文化再現與記憶形成

重大紀念儀式是一個文化符號收集與再造的過程，既包含著話語隱喻的表達目標， 又承載著文化的共生與繁榮。在活動開展過程中，管理者的傳播意志在活動的引導下，通過技術應用、色彩渲染、場景布置等共同構建了儀式景象。在重大紀念儀式中，青年群體通過其內部“圈子”傳播過程，一方面，可以多方面展現文化內核。例如國慶儀式開展過程中，多會應用紅色主題元素，構建整齊劃一的軍隊列陣，配以高亢嘹亮的國歌等，以盡可能多的方式表達國慶文化， 以期更加有效或更加震撼的方式感染青年群體；另一方面，青年群體通過與儀式的“面對面”接觸，感受其背后蘊含的文化內涵。正如活動中人們通過觀看電視或網絡直播感受儀式現場， 或到現場參與體驗儀式氛圍。 二者過程協調統一再現了重大紀念儀式亟需表達的文化本質，受眾群體在供給與需求的共同作用下，以“圈子”傳播模式逐漸形成新的文化印象，觸發青年群體的即時記憶基點。

從管理者特征來看， 重大紀念儀式對于青年群體的文化再現可分為兩種類型： 一種為自下而上民間儀式的文化再現，在把握青年群體需求的基礎上，通過自發創新活動形式，促成青年群體“圈子”的穩固，提升圈內互通與跨圈互連的積極運行， 形成娛樂主義與實用主義并行的新興記憶；另一種為自上而下官方儀式的文化再現，在官方目標的引導下，政策激勵和制度保障的雙重作用，由外及內的“跨圈”促使青年群體“圈子”在管理推動中持續強化與擴展。此時，文化能形成價值導向傳播模式，形成圈內“中心”促進由淺至深的互通過程，促使青年群體形成明確方向的文化記憶。值得關注的是，通常民間儀式與官方儀式的邊界并不清晰，二者的“圈子”傳播規律交互存在，需求與供給將在一定程度上共同呈現于“文化再現”之中，二者的平衡關系將左右記憶形成的方向。

（二）記憶建構的價值認同與文化承續維系

重大紀念儀式是具有社會聚合特性的集體行為。青年群體在其中的“圈子” 傳播過程中建立了“認知—情感—行為”聯結，從而形成集體記憶。因此，究其本質，重大紀念儀式中青年群體的“圈子”傳播是一種深層次的心理互通實踐活動， 為青年群體新價值認同的形成提供了動力。重大紀念儀式的開展過程被文化元素充斥，且在各種人際連接與跨文化溝通下生成價值認同。 這反映出錯綜復雜的“圈子”關系，文化在社交網絡中不斷流動、深化，回應著青年群體的心理需求。在活動與人的交互連接之下，文化得以持續傳播、承續。

具體上看，在重大紀念儀式的“圈子”傳播影響下，青年群體的記憶建構呈現出三重特征：一是儀式中的圈內互通是青年群體價值認同形成的實踐動力。重大紀念儀式形成的“圈子”是具有活動組織規范特性的群體，在一定的外部影響下，系統內部各個子要素在系統邏輯中能夠按照傳播規則形成一定的結構，從而實現文化傳承功能。青年群體通過自發意識，或以需求為導向，或以管理治理為引導，構建了“認知—情感—行為”邏輯結構，形成心理互通下的價值認同框架。二是青年群體價值認同生成于集體儀式的跨圈互連過程。人與人的交流互動往往經由已有或潛在關系連接形成，人際關系是連接的“橋梁”，或顯現或潛藏于重大紀念儀式中，是活動開展的必備要素。青年群體“圈子”的人際聯系承載著文化傳輸的任務，在儀式開展過程中，“認知—情感—行動”要素多元互動，穿插于社交網絡中。這樣的元素背后的文化符號交互傳遞，呈現出跨文化的溝通形式表現。三是青年群體價值認同本質是對重大紀念儀式文化的承續。在重大紀念儀式對青年群體的“圈子”傳播中， 管理供給與受眾需求的平衡關系是其價值所在，是儀式管理方面供給滿足青年群體需求的關系范疇。因此，儀式內涵的價值認同是青年群體對活動的需求，即通過儀式活動的參與來獲取觀念層面的滿足，并通過“圈子”傳播的互動性感受，支撐起“認知—情感—行為”多重層面的價值認同。由此可見，該認同是文化傳播過程中的核心目標，它既是供給與需求的共同指向，也是重大紀念儀式在文化傳承中的主要任務。

三、結語

“圈子”傳播與記憶建構二者規律的探索，對于研究重大紀念儀式對青年群體的影響邏輯具有重要意義。重大紀念儀式對青年群體的文化傳播表現為內外在 “認知—情感—行為”要素的流動以及社交網絡的構建，呈現圈內互通與跨圈互連的文化溝通規律。 而在此作用下重大紀念儀式的管理供給與青年群體需求間已然形成社交連接下的平衡關聯， 這種平衡關聯產生了共同文化再現目標的趨勢，形成了延續性的記憶基點，并匯聚為持久文化記憶（點與線）。在受眾價值認同方向的影響下，文化傳播目標及需求在“圈子”內外已達成文化再現與記憶形成的基本遵循（過程與效果）。這些過程包括“內與外”“點與線”“過程與效果”的協調統一，新時代文化傳播與記憶理論框架由此產生。