鄉(xiāng)村振興語境下對(duì)桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考

唐利萍

摘 要：黨的二十大將全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措提出來。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂支撐和基礎(chǔ)工程，對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。從一定程度上講，鄉(xiāng)村文化振興與否，直接關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)富有自身的稟賦優(yōu)勢(shì)，但也面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。要破解困境，需要從加大鄉(xiāng)村文化投入、著力培養(yǎng)各類文化人才、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和旅游有機(jī)融合等方面下功夫。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 桂林 鄉(xiāng)村文化建設(shè) 可行路徑

中圖分類號(hào)：F320.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）01-140-03

黨的二十大將全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措提出來，要求“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]。這當(dāng)中，文化振興作為最深沉、最基礎(chǔ)的因素，是鄉(xiāng)村全面振興的靈魂支撐。正如費(fèi)孝通先生所言，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[2]。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)物，因其歷史感、厚重性、多樣化、延續(xù)性，已經(jīng)成為一方水土表達(dá)人文情懷、抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)、展現(xiàn)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)組織結(jié)構(gòu)良性運(yùn)作的重要精神載體[3]。通過文化的保護(hù)傳承和振興，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷發(fā)揮文化的引領(lǐng)力、感化力和宣傳力，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村各類人才和廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性，這對(duì)賦能鄉(xiāng)村全面振興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者擬從文化保護(hù)性利用和振興視角，通過深度分析桂林鄉(xiāng)村文化稟賦優(yōu)勢(shì)及存在問題，探尋桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可行性路徑。

一、桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)的稟賦優(yōu)勢(shì)

桂林鄉(xiāng)村文化具有多元性特質(zhì)，主要以漢文化基因?yàn)橹鳎渲袏A雜著多個(gè)少數(shù)民族文化元素。從歷史淵源看，桂林多元的鄉(xiāng)村文化歷來具有在融合中發(fā)展、在發(fā)展中融合的稟賦優(yōu)勢(shì)。這種稟賦優(yōu)勢(shì)，主要以三種文化體系的發(fā)展為表征。

（一）湘贛文化

湘贛文化的典型代表村落是江頭村。江頭村是桂林市靈川縣青獅潭鎮(zhèn)下轄的一個(gè)自然村。在江頭村居住的周敦頤后裔，迄今為止已有32代。江頭村體現(xiàn)的湘贛文化特點(diǎn)主要有：一是崇尚廉學(xué)，科第聯(lián)輝。在江頭村，大力弘揚(yáng)廉潔文化，提倡達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的價(jià)值理念。在江頭村的歷史上，不僅為官者數(shù)量頗多，總數(shù)高達(dá)四五十人，其中七品以上34人，五品以上13人，四品以上8人，三品以上2人，二品5人，一品1人；而且官員都將廉潔文化的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。二是重教興學(xué)，注重踐履。江頭洲非常重視文化開發(fā)和教育，恢復(fù)了相關(guān)書院，涵養(yǎng)出一個(gè)廉政教育基地。三是建基地，培文脈，重傳播。江頭村建立了愛蓮書院和愛蓮祠堂，其中愛蓮祠堂是漢代儒學(xué)文化的典型代表，彌漫著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代特征。

（二）客家文化

桂林客家文化的典型鄉(xiāng)村是毛村。毛村主要分布在大圩河段北岸3公里，居民很多是福建人黃峭山的后裔。毛村的黃氏族人將物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)文化有機(jī)融合，使其文化富有典型的理學(xué)色彩。其客家文化特征主要有：一是水文化。毛村居民世代由于靠近漓江邊，因而多以捕魚為生，其文化特質(zhì)和淵源為漓江文化保護(hù)傳承作出了很大貢獻(xiàn)。二是媽祖文化。這是客家文化的主要特征。集眾祭祀，活動(dòng)隆重。三是方言文化。其方言具有多樣性，而且?guī)в袝r(shí)代性特征。四是團(tuán)結(jié)文化。鄰里之間團(tuán)結(jié)互助，通常合力完成事情。五是建筑文化。在毛村的建筑文化上，主要講究明清風(fēng)格布局，布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。六是祭祀文化。尚存以姐妹會(huì)為祭祀三祖婆的獨(dú)特形式。此外，在婚姻上毛村人遵守客家不許同姓通婚的族規(guī)。

（三）少數(shù)民族文化

桂林有較多的少數(shù)民族文化村寨，這些少數(shù)民族文化村寨主要集中在桂林西北部的龍勝縣境內(nèi)。在少數(shù)民族鄉(xiāng)村中，也存在獨(dú)居的文化特點(diǎn)。在龍勝縣的平安寨、大寨等少數(shù)民族聚居區(qū)，每年都有大量的少數(shù)民族活動(dòng)。譬如，在龍脊梯田附近黃洛瑤寨的長(zhǎng)發(fā)表演，具有典型少數(shù)民族文化特征。

二、桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

桂林市作為著名的國(guó)際旅游城市和全國(guó)旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，有著自身得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)村文化稟賦優(yōu)勢(shì)，尤其是黨的十八大以來，桂林市切實(shí)貫徹黨中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面取得了實(shí)質(zhì)性成效，但也存在諸多影響高質(zhì)量發(fā)展的鄉(xiāng)村文化困境。

（一）桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)投入不夠

對(duì)桂林市而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)投入不夠主要體現(xiàn)在三下方面：一是多以政府直接投入為主。如在鄉(xiāng)村建設(shè)的彩調(diào)劇院、文化廣場(chǎng)等，很大程度上都是政府直接投資。雖然說政府直接投資存在風(fēng)險(xiǎn)低、執(zhí)行力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，可以達(dá)到立竿見影的效果，但地方政府本身財(cái)力負(fù)擔(dān)較重，大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)力更是捉襟見肘，用于產(chǎn)業(yè)振興的資金明顯不足，若再增加鄉(xiāng)村文化投入，可能財(cái)力更是雪上加霜。二是文化投資公司投資缺乏獨(dú)立性，在投資中主要受政府主導(dǎo)。這種情況造成的問題是：一方面，文化投資的指向性不明確，很多政府主導(dǎo)的文化投資公司在尋找投資項(xiàng)目時(shí)，沒有找準(zhǔn)項(xiàng)目，造成了盲目投資，從而出現(xiàn)虧損現(xiàn)象。另一方面，一些政府主導(dǎo)的投資公司受政府的制約較大，自主權(quán)缺乏，在很多投資項(xiàng)目上是基于政府的指令，很大程度上成為政府的附庸。三是民間資本對(duì)鄉(xiāng)村文化的投資積極性不高。當(dāng)前，民間資本對(duì)鄉(xiāng)村的投資在總體上仍然偏少，特別是中小型民間企業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村文化的投資較少。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，私人資本都具有逐利性，利潤(rùn)最大化是民間資本投資的最大原則。很多民間投資者對(duì)鄉(xiāng)村文化投資存在擔(dān)憂，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，文化產(chǎn)業(yè)投資得到的回報(bào)周期比較長(zhǎng)，難以看到立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益，具有較大的投資風(fēng)險(xiǎn)。其次，文化投資審批環(huán)節(jié)過于繁雜，辦理投資項(xiàng)目進(jìn)程緩慢，對(duì)民間投資缺乏足夠的吸引力。最后，民間投資想要貸款較難，特別是中小企業(yè)貸款艱難，融資難度大，容易造成資金鏈斷裂。

（二）桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)動(dòng)力不足

鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要?jiǎng)恿χ危钱?dāng)前影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展的動(dòng)力明顯不足。一是村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性主動(dòng)性不夠。在很大程度上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是政府人員在呼號(hào)奔走，或是政府動(dòng)員當(dāng)?shù)卮迕耖_展，村民自主參與的積極性較低。二是鄉(xiāng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)空心化傾向。從整體上看，鄉(xiāng)村文化應(yīng)該包括鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村語言、鄉(xiāng)村生活方式等方方面面的內(nèi)容。但從實(shí)際上看，當(dāng)前基層政府對(duì)鄉(xiāng)村文化的投資，很大程度上就是照搬先進(jìn)地區(qū)的模式，沒有依據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢(shì)文化稟賦。在開發(fā)鄉(xiāng)村文化過程中，政府更多地關(guān)注的是帶來多少經(jīng)濟(jì)利益，美名其曰打造了鄉(xiāng)村文化特色點(diǎn)，而實(shí)際上破壞了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的歷史底蘊(yùn)和原本意蘊(yùn)。三是鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化的要義在于創(chuàng)造性，若缺乏創(chuàng)造性，文化的發(fā)展就停滯不前，從而滿足不了群眾對(duì)美好精神生活的需求。當(dāng)前狀況來看，大多數(shù)鄉(xiāng)村在搞文化建設(shè)過程中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化明顯缺乏，很多鄉(xiāng)村文化仍然沒有活起來，不能夠做到保護(hù)傳承和推陳出新有機(jī)融合。

（三）鄉(xiāng)村文化開發(fā)同質(zhì)化嚴(yán)重、特色不明顯

桂林鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中，部分地方存在急于求成的心理，造成鄉(xiāng)村文化同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)造創(chuàng)意不夠。一是沒有深入挖掘本地鄉(xiāng)村文化特色，照搬或模仿成分較多，搞得村村相似，如各地都搞鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、文化長(zhǎng)廊等，內(nèi)容大同小異，本地特色不明顯，缺乏吸引力。二是鄉(xiāng)村文化開發(fā)沒有注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。有些鄉(xiāng)村在文化開發(fā)過程中，更多地注重物質(zhì)文化開發(fā)，如鄉(xiāng)村石碑、碑文等實(shí)物景觀，而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)明顯缺乏，如鄉(xiāng)村語言、鄉(xiāng)村生活習(xí)慣、鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣等開發(fā)利用嚴(yán)重不足。三是鄉(xiāng)村文化開發(fā)沒有同其他產(chǎn)業(yè)開發(fā)相互融合。一些基層政府在制定發(fā)展規(guī)劃的過程中，對(duì)鄉(xiāng)村文化開發(fā)規(guī)劃做得也很詳細(xì)，但文化開發(fā)規(guī)劃與其他產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃相互割裂。事實(shí)上，如果僅僅開發(fā)鄉(xiāng)村文化，而沒有周邊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這樣的文化開發(fā)就顯得突兀和缺乏吸引力。

三、桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可行路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”[4]。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。在黨中央全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署下，針對(duì)桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)的天然稟賦優(yōu)勢(shì)及存在的現(xiàn)實(shí)困境，新時(shí)代桂林鄉(xiāng)村文化建設(shè)可循以下路徑而為之。

（一）加大鄉(xiāng)村文化投入，探尋鄉(xiāng)村文化發(fā)展的融資方式

鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要足夠的投入，要加大對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投入。一是政府要積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化投入。在預(yù)算內(nèi)資金范圍，政府應(yīng)該加大鄉(xiāng)村文化的預(yù)算性資金投入。當(dāng)然，政府投資主要是引導(dǎo)性投資，而不是全盤投資，旨在通過政府引導(dǎo)性投資，達(dá)到匯集其他資本進(jìn)行投資的目的。二是積極探索政府性文化投資公司的作用和功能。首先，對(duì)政府性文化投資公司要賦予其獨(dú)立性，雖然公司是政府出資建立的，但畢竟是公司，因此要給予他們自主權(quán)。對(duì)于政府性投資公司，政府應(yīng)該采取宏觀監(jiān)管方式，公司內(nèi)部事務(wù)一般由公司自己決定，對(duì)于投資項(xiàng)目，做到政府項(xiàng)目與自我投資項(xiàng)目的統(tǒng)一。其次，在政府公司進(jìn)行投資之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)政府投資的項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估由專門的第三方機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)估，從而提高投資的精準(zhǔn)度，更好地做到精準(zhǔn)投資。最后，要降低政府投資公司的投資風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于那些風(fēng)險(xiǎn)較大的政府投資項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)減少投資。三是加大引進(jìn)民間投資的力度。政府要構(gòu)造良好的營(yíng)商環(huán)境，提高民間文化投資機(jī)構(gòu)的舒適度。在投資審批上要盡量簡(jiǎn)化，采取一站式審批方式，開辟鄉(xiāng)村文化投資審批的綠色通道，使得鄉(xiāng)村文化投資者以最短的時(shí)間完成投資的整個(gè)過程。同時(shí)，要積極采取政府投資和民間投資相結(jié)合的方式進(jìn)行，可以采用PPP、BOT等模式，以便做到投資的有效銜接。此外，加大鄉(xiāng)村文化民間投資的貸款力度。可以采取政府擔(dān)保、信用擔(dān)保等方式對(duì)鄉(xiāng)村文化的民間投資進(jìn)行擔(dān)保，減少民間投資的貸款利息，在條件允許的情況下，可以發(fā)放無息貸款。

（二）注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)中人的因素，著力培養(yǎng)各類文化人才

村民文化自覺能夠樹立鄉(xiāng)村文化自信，也為鄉(xiāng)村文化與其他多元文化探索出存續(xù)和共榮之路[5]。而要實(shí)現(xiàn)村民文化自覺，就要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中充分發(fā)揮人的因素，加大各類文化人才的培養(yǎng)力度。一是積極培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)專門配備鄉(xiāng)村文化管理人員，并定期進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們及時(shí)了解黨和國(guó)家對(duì)于文化發(fā)展的大政方針，成為優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化管理者。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化站建設(shè)，使鄉(xiāng)村文化站變成鄉(xiāng)村文化人員培養(yǎng)的載體。鄉(xiāng)村文化站主要應(yīng)承擔(dān)三大功能：首先是負(fù)責(zé)村級(jí)文化管理人員的培訓(xùn)；其次是負(fù)責(zé)鄉(xiāng)土文化傳播人員的培訓(xùn)；最后是整合松散的鄉(xiāng)村演藝團(tuán)隊(duì)，把原先村民自發(fā)形成的鄉(xiāng)村表演山寨團(tuán)隊(duì)規(guī)范化，為山寨團(tuán)隊(duì)提供演藝的舒適場(chǎng)所，配備良好的音像設(shè)備，定期組織專家過來進(jìn)行指導(dǎo)，并遴選相應(yīng)的優(yōu)秀人員和團(tuán)隊(duì)到市里面、省里面，甚至參加國(guó)家級(jí)表演。三是加快鄉(xiāng)村文化傳承人的培養(yǎng)力度，提升傳承和創(chuàng)新的實(shí)際效果。要進(jìn)一步提高傳承人的待遇，增加傳承人的補(bǔ)貼，為傳承人設(shè)置專門津貼，從而在物質(zhì)上給他們一定的保障。對(duì)于他們開展傳承活動(dòng)，要給予一定的專項(xiàng)資金支持。要確定傳承人的范圍和人數(shù)，對(duì)傳承人進(jìn)行相應(yīng)的認(rèn)定，并列明清單。還要對(duì)傳承人進(jìn)行分級(jí)分類管理，按照其瀕危程度，可以分為一類傳承人，二類傳承人，三類傳承人。對(duì)于不同類型的傳承人，要有不同的保護(hù)措施與補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。要激發(fā)傳承人的興趣，增強(qiáng)傳承人的獲得感。比如，可以在縣里搭建鄉(xiāng)村文化展示平臺(tái)、展示廳等，讓傳承人通過表演等形式把他們的興趣展示出來，從而使他們獲得感增強(qiáng)，在展演中使自身價(jià)值體現(xiàn)出來。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和旅游有機(jī)融合，借助桂林世界旅游城獨(dú)特優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的開發(fā)利用

黨的二十大強(qiáng)調(diào)：要“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”[6]。為此，要促進(jìn)桂林鄉(xiāng)村文化振興，就必須把鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。具體而言，主要應(yīng)從兩個(gè)方面努力。一是借助現(xiàn)有的旅游線路尤其是精品線路，打造鄉(xiāng)村文化旅游的經(jīng)典線路，如開設(shè)漓江、桂北等鄉(xiāng)村文化旅游線路，打造一景一文化的優(yōu)美形象。在桂林各大景點(diǎn)開設(shè)鄉(xiāng)村文化展示廳，特別是在桂林的古鎮(zhèn)，如在興坪古鎮(zhèn)、福利古鎮(zhèn)、大圩古鎮(zhèn)等，推出鄉(xiāng)村文化旅游精品線路。要拓展“鄉(xiāng)村文化+文化旅游”的形式，使鄉(xiāng)村文化更好地融入到當(dāng)?shù)匚幕糜萎?dāng)中去。通過搭建旅游文化平臺(tái)，讓鄉(xiāng)村文化更好地融入其中。二是把民宿開發(fā)同鄉(xiāng)村文化開發(fā)結(jié)合起來，突出民宿開發(fā)的特色。當(dāng)前，桂林的民宿已經(jīng)達(dá)到3000多家，民宿開發(fā)已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展期，民宿旅游也已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)項(xiàng)目。目前，桂林民宿比較集中的地區(qū)主要分布在陽朔縣城、遇龍河、興坪一帶，龍勝的龍脊景區(qū)，興安的貓兒山高寨一帶，以及桂林市區(qū)的魯家村和七星公園、象山公園、南溪山公園和“兩江四湖”附近。另外，還有少部分民宿在桂林市區(qū)的居民區(qū)以及資源縣等地。這些民宿構(gòu)成了桂林新的旅游點(diǎn)。實(shí)際上，民宿就是傳播鄉(xiāng)村文化的重要資源。在民宿的外觀設(shè)計(jì)上，政府給民宿賓館一定的補(bǔ)貼，讓業(yè)主在民宿設(shè)計(jì)上添加一些鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，如該地區(qū)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的資源稟賦介紹、內(nèi)容介紹等，從而提高游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。與此同時(shí)，在民宿活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，還應(yīng)豐富旅游資源的內(nèi)容，如統(tǒng)一在民宿活動(dòng)中進(jìn)行一些與文化保護(hù)傳承相關(guān)的活動(dòng)，這些活動(dòng)都是體現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。還有，要把民宿的裝飾與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)融合，如福利畫扇是較有名的景點(diǎn)，可以將福利畫扇的元素添加到陽朔的諸多民宿當(dāng)中去。

四、結(jié)論

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂支撐和基礎(chǔ)工程，要推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，就要從加大投資、培育人才、文旅融合等各個(gè)層面加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承保護(hù)和開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，桂林要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，助力其世界級(jí)旅游城市建設(shè)，必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，充分利用自身鄉(xiāng)村文化資源稟賦優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)力量。

[基金項(xiàng)目：廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“周敦頤修養(yǎng)文化在桂北地區(qū)的傳承及對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：18FZZ001）。]

參考文獻(xiàn)：

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[5] 費(fèi)孝通.對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考[J].思想戰(zhàn)線，2004（02）

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（作者單位：中共臨桂區(qū)委黨校 廣西桂林 541104）

（責(zé)編：呂尚）