《天凈沙·秋思》中愁緒的本質(zhì)

摘要：有關(guān)《天凈沙·秋思》主題的探討和爭(zhēng)議已有諸多研究，但大多數(shù)研究者都將其聚焦于個(gè)人性、日常性的愁緒加以解讀，教師的授課大致也是如此。個(gè)人性、日常性的愁緒在文中的確是一種非常鮮明的情感，這是不可否認(rèn)的存在。但只要聯(lián)系詩人所處的時(shí)代及其相關(guān)的創(chuàng)作，就不難發(fā)現(xiàn)，《天凈沙·秋思》的愁緒的本質(zhì)是具有時(shí)代性的，是一個(gè)時(shí)代無法逃脫的宏大的愁緒，它不僅是個(gè)人性的，也是一個(gè)時(shí)代的不可承受之重。

關(guān)鍵詞：《天凈沙·秋思》；愁緒；本質(zhì)；個(gè)人性；時(shí)代性

在中國(guó)詩歌的歷史文化傳統(tǒng)與譜系中，“悲秋”是一個(gè)無論如何也繞不開的主題。“悲秋”的表達(dá)，通常都是詩人借由外在景物的今昔的對(duì)比，讓人們沉浸于自然景物的變化之中，當(dāng)秋天萬物漸漸蕭涼之時(shí)，引起人們的驚覺，從而喚起人們“逝者如斯”的無限感嘆。《天凈沙·秋思》同樣屬于中國(guó)“悲秋”詩歌傳統(tǒng)中的一員，而關(guān)于它“秋思之祖”的話題，還存在著一種爭(zhēng)議。但不論它是不是所謂的“秋思之祖”，都不影響它的經(jīng)典性，而且反而從一個(gè)側(cè)面說明它在“悲秋”這一詩歌傳統(tǒng)中的代表性。

一、《天凈沙·秋思》的傳統(tǒng)解讀：日常之思與愁

《天凈沙·秋思》被安排在統(tǒng)編版初中語文教材七年級(jí)上冊(cè)。詩人在詩歌題目中就點(diǎn)明秋思，直接呈現(xiàn)節(jié)令對(duì)詩人情感產(chǎn)生的激發(fā)作用。詩人馬致遠(yuǎn)在小令中選取了諸多秋季獨(dú)有的意象，勾勒出一幅清寂悲涼的秋日黃昏圖，表達(dá)悲戚斷腸的沉痛感情。第一句中“枯藤老樹昏鴉”，選取了藤，樹和鴉三種客觀的物象，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵深刻的意象，并且以“枯、老、昏”作為修飾詞，這不僅是眼前所見到實(shí)際的景物，同時(shí)也反應(yīng)了詩人心中悲傷的情感特點(diǎn)，傳遞著一種衰敗，破舊的氛圍感。接下來“小橋、流水、人家”這三種物象組合，一反第一句中呈現(xiàn)出來的悲涼感，更多帶有一種煙火氣和比較明快的節(jié)奏。緊接著“古道西風(fēng)瘦馬”，又選取了客觀物象，并且以相應(yīng)的形容詞來凸顯其承載的情感特點(diǎn)，都是冷色調(diào)。因此冷色調(diào)與暖色點(diǎn)相互交錯(cuò)，與情感色彩相對(duì)應(yīng)，形成由哀情到樂情再到哀情的變化，形成起伏交錯(cuò)。從“枯藤老樹昏鴉”到“古道西風(fēng)瘦馬”，詩人悲傷層次在加深，情感的強(qiáng)度和波動(dòng)也有加劇的傾向。

曲詞的最后兩句，其實(shí)是對(duì)前三句所體現(xiàn)出的“哀情”進(jìn)行了一種拔高的升華。“夕陽西下”是一種巧妙的轉(zhuǎn)接與過渡。“當(dāng)‘夕陽’這個(gè)意象出現(xiàn)的時(shí)候，整首曲詞的所有意象都被涂抹上了一層絢爛而又悲涼的色彩：夕陽既籠罩著枯藤老樹昏鴉，又籠罩著小橋流水人家，同時(shí)也淹沒了古道西風(fēng)瘦馬。”[1]提起夕陽，便不禁讓人想到黃昏，黃昏降下之后便是濃重而又深沉的黑夜。因此，從時(shí)間上看，夕陽一詞便為整首曲詞染上哀傷的情感氛圍。而一同被籠罩在夕陽下的，除了前面所說的那些自然景色，還有一個(gè)流落在天涯的斷腸人。他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，獨(dú)自一人；就這樣，在一個(gè)昏昏欲睡的環(huán)境中無目的地走著，不知何處是歸宿，更不知這種孤獨(dú)何時(shí)才能結(jié)束。

王夫之在《姜齋詩話》里提到“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”[2]。他還進(jìn)一步引用《詩經(jīng)·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”[3]的例子加以說明。這種藝術(shù)手法的本質(zhì)是：描繪出一副與內(nèi)心真實(shí)感受，或與所要表達(dá)的情感不同或相反的景象，形成一種矛盾對(duì)立的氛圍，借此來突出人物的心理感受。

在《天凈沙·秋思》中，“小橋流水人家”就使用了這種“樂景襯哀情”的套路模式，而且它還“打破了傳統(tǒng)‘以哀襯哀’的技法，與第一句的悲秋之景一一對(duì)應(yīng)，春與秋相對(duì)應(yīng)，一個(gè)是希望，一個(gè)是悲涼，景色交互相融，讓讀者產(chǎn)生獨(dú)特的錯(cuò)位和模糊效果，讓人分不清春秋之景，以春景反襯秋景，開創(chuàng)了‘秋思’創(chuàng)作的典范。”[4]

二、非個(gè)人性的愁緒

馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中所表現(xiàn)的愁緒，其實(shí)不僅是個(gè)人性的鄉(xiāng)愁。如果僅從詩歌的本體角度和審美角度來看，它首先呈現(xiàn)出來的當(dāng)然是第一性的審美，即悠遠(yuǎn)而綿延不斷的鄉(xiāng)愁。但如果結(jié)合馬致遠(yuǎn)所生活的時(shí)代和他的生平經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《天凈沙·秋思》中所流溢的這種悲涼的感情色彩并不僅僅局限于個(gè)人性、日常性的表達(dá)，而是明顯指向一種更深層次的家國(guó)之愁。“馬致遠(yuǎn)所生活的元代，是中國(guó)歷史上少有的少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)代，在蒙古貴族的統(tǒng)治下，科舉取士時(shí)行時(shí)輟，漢族文人士大夫往往仕進(jìn)無門，社會(huì)地位一落千丈。而深受儒家文化影響的馬致遠(yuǎn)，又不甘于躬耕壟畝、老死山林的生活。他的青年時(shí)代可以說是積極入世的，想要有一番現(xiàn)實(shí)的作為，然而二十年時(shí)間一晃而過，卻只謀得了一個(gè)江浙行省務(wù)官的卑微吏職，那種心靈的失意與落寞是不難想象的。”這么說并不是毫無依據(jù)，首先，馬致遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)就寫過詩歌表達(dá)自己的這種情感：“看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭(zhēng)血”[5]，那個(gè)時(shí)代的沉淪，灰色和黑暗，是所有士人所經(jīng)歷的至暗時(shí)代。當(dāng)馬致遠(yuǎn)身處其中時(shí)，又焉能不被裹挾。其次，這種情感其實(shí)是當(dāng)時(shí)的普遍情況，由于當(dāng)時(shí)的蒙古統(tǒng)治者實(shí)施種族歧視的統(tǒng)治政策，對(duì)廣大的漢族士人懷有敵意，科舉幾乎從未正式開考過，因而士人的上進(jìn)之路就被堵死了，即使再有才華，也是無處發(fā)揮。而且當(dāng)時(shí)的蒙古統(tǒng)治者還輕視文化教育的作用，因而高雅的詩詞歌賦也一再受到冷落。一身才華的士人再也無法通過科舉考取功名，生存都成了一個(gè)問題，于是紛紛轉(zhuǎn)向底層的通俗文學(xué)創(chuàng)作，這其中的不甘與屈辱是歷朝歷代的士人所未曾遭受過的。第一次，他們被當(dāng)朝的統(tǒng)治者所拋棄，傳統(tǒng)中的文化和政治理想也已經(jīng)全然破滅，因而當(dāng)時(shí)的士人普遍存在一種“志終伸不得，遺恨海長(zhǎng)深”[6]的幽憤之氣。

元代的許多詩人都通過自己的文學(xué)作品表達(dá)過類似的情緒，可見這種體驗(yàn)和感受不是馬致遠(yuǎn)所獨(dú)有的。而這也決定了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》絕不會(huì)只停留于個(gè)人情感的抒發(fā)，而一定是要指向一個(gè)與時(shí)代相契合的主題的，他的悲秋，與他的前輩、后生們一樣，都飽含時(shí)代的氣息。因此，《天凈沙·秋思》中的那份灰暗，又何嘗不是以馬致遠(yuǎn)為代表的元代文人所處時(shí)代的一種象征，而作品當(dāng)中那匹古道上落寞的瘦馬，又何嘗沒有馬致遠(yuǎn)那種空有一身才華卻只能眼睜睜看著歲月蹉跎的空虛與感傷。

三、時(shí)代中的迷茫

由于世間萬物不停運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)，四季冷暖交替，形成四季的變化，而季節(jié)的變化又與情緒的變化、情感的變化類似，因而在詩人那里，季節(jié)時(shí)令的變化往往與詩情相聯(lián)系，當(dāng)季節(jié)發(fā)生流轉(zhuǎn)時(shí)，詩人的情緒和情感也會(huì)隨之而發(fā)生波動(dòng)。而在不同的心境下，大自然中的各種自然景象以及鳥獸蟲魚所呈現(xiàn)的形態(tài)也各有不同，反過來，詩人看到不同的自然景象以及鳥獸蟲魚，也會(huì)喚起人們不同的情緒感受和情感體驗(yàn)，人們的心境也會(huì)隨之發(fā)生改變，引起心中的情感變化。

馬致遠(yuǎn)為什么要選擇秋季作為詩歌的意象中心的理由？只要我們聯(lián)系一下歷史上有關(guān)悲秋的詩歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的事實(shí)，那就是這些詩歌的悲秋都不僅指向個(gè)人，還指向社會(huì)共同的命題，指向時(shí)代的共同命題。其實(shí)，每一個(gè)時(shí)代都有自己要解決、要回應(yīng)的命題，宋玉如此，馬致遠(yuǎn)如此，我們當(dāng)下的每一個(gè)人亦如此，沒有人能從中逃離。

對(duì)于馬致遠(yuǎn)而言，身在一個(gè)不重視文教的時(shí)代，而自身又恰好是一個(gè)文人，該是一種怎樣的迷茫。尤其是在與前朝——宋朝對(duì)文人之重視與善待的對(duì)比中，一種由反差造成的心理郁積該是多么沉重。面對(duì)如此時(shí)代，以馬致遠(yuǎn)為代表的文人上升的通道已被堵死，前途一片渺茫，傳統(tǒng)社會(huì)中那種“學(xué)而優(yōu)則仕”的夢(mèng)想已不存在。與此同時(shí)，蒙古統(tǒng)治者將全國(guó)民族分為四等，而漢人則為最下等。由此，政治前途的迷茫又添了一層身份上的屈辱，為本已迷茫的前途更增加了沉重感。也正是在這樣的政治境遇與時(shí)代境遇中，在失去了政治和國(guó)家的附屬感后，以馬致遠(yuǎn)為代表的文人不得不將身心寄托于“小橋流水人家”，寄托于日常。在這一意義上，馬致遠(yuǎn)越是把外在的景物描寫得越清冷，越是說明心中歸屬感的缺乏，越是說明其迷茫的深重。而這種迷茫并非馬致遠(yuǎn)一人所有，而恰是當(dāng)時(shí)文人心境的普遍寫照，它反映的，是一個(gè)時(shí)代的迷茫與困惑。

在《天凈沙·秋思》中，個(gè)人性、日常性的愁緒是一種非常鮮明的情感，這是不可否認(rèn)的存在。但只要聯(lián)系詩人所處的時(shí)代及其相關(guān)的創(chuàng)作，就不難發(fā)現(xiàn)，《天凈沙·秋思》的愁緒的本質(zhì)是具有時(shí)代性的，是一個(gè)時(shí)代無法逃脫的宏大的愁緒，它不僅是個(gè)人性的，也是一個(gè)時(shí)代的不可承受之重。

注釋：

[1]劉艷芳.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》意象析論[J].名作欣賞，2020（29）：124-125.

[2]孫立.明末清初詩論研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，2011：194.

[3]陳洪，喬以鋼主編.中華詩詞900句[M].天津：南開大學(xué)出版社，2018：293.

[4]牛靜.《天凈沙·秋思》中的“反套路”藝術(shù)[J].中學(xué)語文，2022（23）：61-62.

[5]何寶民.古詩名句薈萃[M].鄭州：河南人民出版社，1983：216.

[6]丘處機(jī).趙衛(wèi)東輯校.丘處機(jī)集[M].濟(jì)南：齊魯書社，2005：539.

[本文系大連市教育科學(xué)規(guī)劃課題“初中語文混合式教學(xué)模式構(gòu)建與實(shí)施研究”（課題編號(hào)：ND2020210）研究成果。]

趙永光，遼寧省大連市甘井子區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校教師。