語文學科中“五育融合”的理解與實現

摘要：“五育融合”是經歷了長期的歷史演繹而來，旨在通過“融合”的方式來促進“五育”共同發展，培養全面發展的整體的人。語文中的“五育融合”是以語文核心素養為導向的，以語言文字、能力、情感價值觀為內容，有機融合五育的教學實踐。其具有德、智、體、美、勞五個內在要素，分別與語文文字中“情”“法”“活”“美”“用”相聯系。作為學科綜合育人的關鍵舉措，語文中“五育融合”的實現應做到：優化教學目標，實現五育滲透；拓展教學內容，實現課內外共育；更新育人模式，實現五育互融；重構評價模式，實現以評促融。

關鍵詞：五育融合；語文教學；五育要素

新的時代背景下，意味著傳統“重智”的教育模式已然不能滿足培養全面發展的人的時代訴求，亟需構建與素養培育相匹配的有效教學模式。“五育融合”是教育向綜合育人邁進的關鍵舉措，而語文學科育人則是“五育融合”落地的重要途徑。什么是“五育融合”？語文中的“五育融合”如何理解？語文中的“五育融合”怎樣實現？本文將對此做出嘗試性探究。

一、“五育融合”的歷史演繹及其現實意蘊

“五育融合”是一個歷史性概念，歷經了長時間的演變、發展而來。想要回答“五育融合是什么”的問題，要探尋其發展的歷史脈絡，并以古照今，把握其現實意蘊。

（一）“五育融合”的歷史演繹

近代以來與“五育”較為接近的主張可以追溯到19世紀末嚴復提出的“三育并舉”思想。他針對當時中國“民力弱”“民智愚”“民德寡”的落后現狀，提倡“鼓民力”“開民智”“新民德”[1]，將由體育、智育、德育所組成的三育作為開展國民教育的主要內容及途徑，將“德智體”三方面元素涵蓋其中，強調三者共同育人的重要作用。隨后是20世紀初王國維提出的“四育并舉”的教育主張，他基于國民精神空乏的社會現狀，在德智體“三育”的基礎上又增加了“美育”，以充盈人的精神世界，并強調美育與智育、德育、體育相互獨立、相互協調、共同發展，以此培養身體強健和心靈健全相統一的“完全之人物”[2]。“四育”進一步發展為“五育”是在民國時期蔡元培提出“五育并舉”的教育方針。面對共和國時代對資本主義教育發展的新要求，他提出了包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育在內的五方面內容，囊括了“德智體美勞”的元素，強調通過“五育并舉”來養成共和國健全之人格。至此，“五育并舉”的思想雛形初步形成。五四運動時期，楊賢江提出“全人生指導”的教育思想，這是他對“五育并舉”思想的改造和繼續深化，以期解決中國青年改造的社會問題。他以品行、智慧、健康、勞動、審美為主要教育內容，涵蓋了關于青少年終身教育的各個方面，把青少年塑造成全方面發展的“完人”。新時期，“五育”第一次被正式提出是習近平總書記在全國教育大會上提出“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。之后在《中國教育現代化2035》中進一步明確要“更加注重學生全面發展，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合”[3]，“五育并舉”就此逐漸向“五育融合”轉變。

總而言之，“五育”思想隨著時代的發展不斷更新，為我們提供了重要的思想源頭和歷史借鑒。而在教育邁向高質量發展的今天，把握住“五育融合”的現實意蘊也必不可少。

（二）“五育融合”的現實意蘊

何謂“五育”？從其教育目的上看，“五育融合是以實現學生完整生命、培養整體的人為目標”[4]，強調五育主要是對此前教育僅關注某一育而忽視了其他四育的現狀的超越，即改變教育教學中長期存在的“偏智、疏德、弱體、抑美、缺勞”[5]的現象，使得育人目標由片面育人轉向全面育人。就其教育內容上看，五育一方面指向“德”“智”“體”“美”“勞”所對應學科中分別體現的“善”“真”“健”“美”“勞”的學科素養，另一方面也指向各育間的相互交叉、互相滲透。

何謂“融合”？從融合目的上看，強調融合是為了改變當前教學中“五育分離”“五育割裂”的現狀，使得學科不僅僅只關注單一的某一育，以發展某一育作為全部的培養目標而忽視對其他各育的培養，造成五育之間各自為營。而是指向五育之間相互統一、相互促進、共同作用，以達成綜合育人目標。從融合的內容上看，五育間的融合并不僅僅局限于單一的學科間的融合。教育中涉及多個主體，如學生、家庭、社會，亦存在多重要素，如目標、內容、過程、文化等等。因此，融合是具有廣泛范疇的，學科間的融合固然是最為主要的融合范式，但教學與學生經驗、兒童認知邏輯和心理邏輯相融合、與社會問題相融合、與各類項目活動相融合、與文化相融合都是在融合過程中應當考慮和把握的內容。從融合的形式上看，融合是將“五育”連結成一個整體，“在‘五育’中認識‘一育’、把握‘一育’、實現‘一育’。”[6]然而在強調“五育”統一性的同時，亦不能忽視各育自身的獨特性。智育求真知、德育養德性、體育健身體、美育冶情操、勞育促實踐，各育都有自己的“主戰場”[7]。因此，融合不是五育之間的簡單拼湊或疊加，而是基于各育獨特的育人功能，通過有選擇性的、巧妙的方式將不同事物或要素有機融入到各育之中，滲透到學生的課程、活動之中，達到潤物細無聲的融合效果。

綜上所述，“五育融合”是以培養全面的整體的人為教育目標，以德智體美勞為主要內容，以與各種教育要素的相互滲透、有機融合為方式手段的實踐過程。他涵蓋了教育的目標、內容、方法，既是手段，也是目的，是“育人假設、育人實踐、育人理念、育人思維、育人能力的統一。”[8]換言之就是以五育融合之思維，行五育融合之實踐，達五育融合之目的。

二、語文學科中“五育融合”的闡釋及其要素剖析

“五育融合”想要在語文學科中加以落實，必須在理解其意蘊的基礎上進一步追問語文中的“五育融合”是什么。為此，本文將從語文學科視角對五育融合的內涵及其內在要素進行剖析和闡明。

（一）語文學科中“五育融合”的闡釋

為了對語文學科中的“五育融合”有一個準確清晰的認知，本文將從目標、內容、學習活動三個層面作具體闡釋。

從目標來看，語文中的“五育融合”是以語文學科素養為目標導向。語文學科教學目標主要指向學生語文學科素養，即培養學生“語言運用”“思維能力”“審美創造”“文化自信”四個方面的核心素養。“語言運用”指向培養學生正確理解與運用本國語言文字的能力；“思維能力”指向鍛煉學生的文本分析與語言思維能力，這些都歸屬于“五育”中“智育”目標的層面。“審美創造”的主要任務是發展學生欣賞語言文字的美，與“五育”中的“美育”目標相吻合。“文化自信”的關鍵在于學生良好的思想道德修養的養成和健全的人格的塑造、對祖國文化的熱愛等等，與“德育”要素息息相關。從內容上來看，語文中的“五育融合”以語言文字知識、語言文字運用、思想情感價值觀三方面為主要內容。基本的語言文字知識，如字、詞、句、篇、語、修等，是語文教學中最基礎的內容，學生只有掌握了基本的字詞才能更好地進行后續的學習。語文學科相較于其他學科來說，其他學科側重點在于文字“表達什么”，而語文則更關注文字“如何表達”。這不僅在對語言文字的組織方式、表達方式學習思考的過程中，包含了“智”的獲得，也在欣賞語言文字的過程中滲透著“美”的要素。思想情感價值觀是語文教學中最深層次的內容，文字中所蘊含的思想觀念、道德情感、審美情趣等是“德育”的重要組成部分。以上語文學習內容分別包含智、美、德各育的要素，三者相輔相成、相互關聯滲透，共同完成語文學科育人任務，也是語文中的“五育融合”實現的重要內容載體。從學習活動方式來看，語文中的“五育融合”要采取與語文學科教學相匹配的融合方式，如朗讀、品味、表演、觀察、寫作等等。既要在語文課堂的目標、內容、實施及評價中體現出五育融合，也要注意在與其他各育的融合過程中，不能丟失語文學科自身的學科屬性，兼顧語文教學內容與五育之間的合理關聯性，不能盲目地、胡亂地加以融合。

綜上所述，語文學科中的“五育融合”是以語文核心素養為導向，以語言文字、語言能力、情感價值觀為內容，設計匹配的學習活動范式，融通整合德育、智育、體育、美育、勞動教育，培養全面發展的人的活動。

（二）語文學科中“五育”的要素剖析

五育由德育、智育、體育、美育、勞育五個要素組成，每一要素在語文學科中都有各自具體的表現：

德育表現為體悟文字之“情”。德育是樹立兒童正確世界觀、價值觀，養成兒童良好道德品質、塑造兒童健全人格的重要途徑。如若教育只關注智育的發展而忽視了道德的養成，培養出智多而德寡之人，那么再多的知識也只會成為他們手中作惡的“刀劍”，為社會帶來更大的危害。語文學科中“德育”的滲透主要以閱讀和賞析名家名篇為媒介，一是利用文本中描寫的感人事跡和所塑造的個性鮮明的人物形象來引導和感染學生，如以身堵槍眼、英勇無畏的黃繼光，三過家門而不入、無私奉獻的大禹，面對強權巧妙周旋、機智勇敢的藺相如。二是抓住文章中具有議論性的觀點引導學生建立正確的價值觀念，如《陶罐與鐵罐》中要做陶罐還是鐵罐，《落花生》中是想做花生還是桃、蘋果、石榴。三是通過文質優美、情感豐沛的文章給予學生思想情感、文化上的熏陶，如《慈母情深》中母親對子女無私的愛，《為中華之崛起而讀書》中崇高的愛國情懷，《父親、樹林和鳥》中愛鳥護鳥的自然情懷。語文一直以來就與德育有著較強的關聯性，當前教材中也處處蘊含德育教學的元素，語文中的德育要素可以讓學生在習得語文基礎知識的同時，提升自身道德品質和文化修養，獲得心靈上的浸潤。

智育表現為理解文本之“法”。智育是教育的重要組成部分，它承擔著向學生傳遞知識與技能的關鍵任務，是豐富人的見識、促進人的心智成熟的主要途徑。通過智育可以使學生掌握基礎的科學文化知識和技能，習得解決問題的方法、獲得思維與能力的發展，為人各方面的發展提供智力支持。語文中智育的落腳點在于兩個方面：一是語言文字的理解。包括語言、文字、文章、文學、文化方面的基礎知識的積累，如字詞的認讀，句、篇、文的理解，修辭手法、文章邏輯的認知等等。二是語言文字的運用。如怎樣識字與寫字，怎樣閱讀，怎樣寫作，怎樣進行口語交際，怎樣運用語文進行綜合性學習等等。語言文字的理解與運用能力是語文學科的關鍵素養，貫穿語文課程的始終。唯有能夠看懂文字、深入地理解文字，才能夠更好地感受文字，真正體會到文字背后的美與情，領悟到語文真正的溫度。

體育表現為煥發文字之“活”。身體健康為人的活動提供必備的生理條件，是人一切發展的基礎。語文中的體育要素主要是在課堂教學活動中體現，例如通過情景劇演繹的活動方式使學生在課堂中動起來、活起來；或是讓學生運用肢體動作來幫助他們理解字、詞、文等；抑或是讓學生運用肢體語言來表達自己、用日記來記錄自己運動的過程和心得等等。當然，我們也不能將體育狹隘地定義在身體的活動之上，體育情感的培養、生命觀念的樹立都是體育的一部分，在語文教學中也可以選擇適切的課堂教學內容加以融合。將體育融入到語文之中，可以打破“靜坐式”課堂，讓語文中的每一個動詞都躍出書本，煥發出它應有的活力，讓學生動身、動腦、動心相統一，使語文課堂綻放活力、綻放生機，感受語文“動起來”的魅力。

美育表現為感受文字之“美”。美育是針對人的審美養成的需要，培養兒童發現美、感受美、創造美的能力，提升審美素養，并在潛移默化之中豐富他們的精神世界。美育在語文學科中的滲透主要表現在：一是體會語言文字本身的美。比如詩歌中文字所具有的韻律之美，文章中詞語表達之美、修辭之美、寫作的文法之美等等。二是語言文字的畫面之美。比如《觀潮》中呈現出錢塘江大潮雄奇壯觀的場面，《美麗的小興安嶺》中展現出小興安嶺的四季美景。三是語言文字的情感之美。在《祖父的園子》中我們可以感受到自由自在的快樂，在《父愛之舟》中可以體會深厚的父子之情，在《示兒》中可以感受到對國家的熱愛。語文學習本身就是一個欣賞美、鑒別美的過程，其中所蘊藏的文字之美、自然之美、人性之美，都可以在無形之中提升學生感受美的能力，潤澤人的心靈。

勞育表現為落實語文之“用”。勞動教育是促使學生動手與動腦相結合的重要途徑。勞動教育與其他四育相比具有較強的實踐性，也正因為此能夠在實踐中更好地將德智體美融合在一起，更加有效地促進人的全面發展。語文聯系勞動教育的具體點在于：一是教學內容。在語文教材中存在一些與勞動主題相關的教學內容，如《千人糕》中介紹千人糕的制作過程，即勞動的過程，暗含著勞動成功來之不易的體驗；《鄧小平爺爺植樹》《吃水不忘挖井人》等都是歌頌勞動的課文，具有一致的勞動主題。二是綜合實踐活動。教師可以組織開展勞動主題實踐活動，向學生普及勞動知識、布置勞動任務，如幫父母做家務、幫班級打掃衛生等，樹立學生的勞動意識。三是閱讀與寫作。教師可以組織課外閱讀，推薦學生閱讀與勞動相關的書籍；布置勞動作文寫作任務，用文字記錄勞動過程。

三、語文學科中“五育融合”的實現路徑

“五育融合”作為一種“育人實踐”，如何在學科教學中加以實現是亟待解決的主要問題。可以從教學目標、教學內容、育人模式、教學評價四個方面出發，探討語文中“五育融合”實現的策略，促進其有效落地。

（一）優化教學目標，實現五育滲透

教學目標是教學活動所預期達到的結果，是選擇教學內容、組織教學活動、構建評價體系的標準。因此，想要有效實現語文中的“五育融合”，首先要從教學目標入手。

在教學目標設計上要明確以語文素養為出發點，以五育融合為導向。一方面，目標的制定要指向語文素養的生成。教學目標對教學的各個方面起著不可或缺的導向作用，如內容的選擇、活動的開展、評價的實施等。因此，目標要體現出教學活動所預期達到的結果，也就是學科素養的生成。另一方面，目標的制定要以“五育融合”為導向。“五育融合”視域下的語文教學目標的設計不能僅僅關注單一語文學科的教學目標，而是要從“五育融合”的角度來思考，打破傳統學科本位的局限性，在目標中融入其他學科的元素。在教學目標的制定過程中，我們也要反復思量：我們的目標能夠指向學生語文學科素養的提升嗎？我們的目標是否滲透了其他學科的要素？我們的目標是否指向五育融合？只有在教學目標上下功夫，在自問中不斷改進和優化，才能使目標設計更好地促進學生素養的生成，實現學生德智體美勞全面發展。

確定目標后要以整合式的方式表述目標。當前我們的教學目標普遍按照統一的“知識與技能”“過程與方法”“情感態度與價值觀”三維目標體系來制定。正是由于將一個完整的目標肢解為三個維度，間接導致了在教學過程中將知識、能力、情感拆分為三個獨立的模塊進行單獨教學，這不僅造成了知識、思維、情感三方的割裂，也使得融合無形之中成為了三方之間的簡單相加。因此，我們可以在目標層面就將其進行整合，將三個維度的目標統整為一句話，以KUD（Knowledge，Understand，Do）的形式表述出來，即讓學生“知道……，理解……，會做……”。以課文《太陽》中說明方法的教學目標為例，將其目標設計表述為“讓學生知道說明方法的種類與作用，理解運用多種說明方法可以更生動、具體地將事物的特點說清楚，學會運用恰當的說明方法介紹某一事物。”這樣既能在目標表述中把握知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三維的統一，也能在整合式目標的指導下推進教學過程的一體化，達到綜合育人的效果。

（二）拓展教學內容，實現課內外共育

教學內容在實現教學目標的過程中扮演著重要載體的作用，依據“五育融合”的教育理念，教師在選擇教學內容時可以從教材資源和課外資源出發。

教材是教學開展的主要載體，從教材中挖掘五育要素有利于五育融合的實現。那么，我們要如何利用好教材達到“五育融合”的教學目的呢？首先，我們要關注各育之間的橫向聯系，挖掘教材中各育的融合點。在語文教學中，教師更傾向于教授學生較多的語文知識與技能，如識字、寫字、詞語解釋、寫作手法的分析等等，在此類教學目的的引導下，教師的關注點大都放在生字詞是否會讀會寫？課文是否讀通順？文章大意能否理解？修辭手法能否全部找到？但是一篇課文所蘊含的僅僅是這些基礎的文字知識嗎？語文的作用難道僅限于此嗎？當然不是，語文本身是工具性與人文性的統一，作為日常交流溝通的工具，字詞句的習得是必要的，但其中所包含的文化、情感、意志、思想則更是語文學科獨特性的所在。因此，教師要從教材的文本、插圖、課后拓展等各方面發現各育的存在，挖掘智育與德體美勞四育中的關聯性，加以設計融合，實現綜合育人。其次，我們要關注各育之間的縱向聯系。教材編寫本身就是按照一定的知識內在邏輯、兒童認知規律、身心發展規律來完成的，因此，在教學過程中，教師必須同時把握知識的階段性和銜接性，了解學生的認知水平、學習規律，在適宜的學段傳授合適的知識。

除去教材之外，教學與社會、生活的聯系也是必不可少的。教學不能完全困于課堂之上、囿于教材當中，不能與生活經驗相結合的教學內容是死板的、僵硬的、無用的，是不能被學生真正內化于心的。因此，教師要積極探尋語文教材與社會生活、學生生活的共通之處，建立起語文課堂與現實生活之間的聯系，使得知識不再是書本中刻板的文字，而是能夠在實踐中真正地加以運用。

（三）更新育人模式，實現五育互融

語文學科中的“五育融合”的實現有賴于有效的育人模式，其主要有以下三種：

一育為主，多育為輔，即立足于語文學科本身，從學科內部來尋找有關五育的要素并以巧妙的方式結合，付諸于語文課堂教學實踐當中。以課文《美麗的小興安嶺》為例，引導學生學會借助關鍵語句來理解一句話或者一篇文章的意思體現出智育的要素；讓學生從文字的描寫中感受到小興安嶺的四季之美體現出美育的要素；體會文字之優美和自然之秀美，喚起學生對大自然的喜愛和對祖國大好河山的熱愛體現出德育的要素，將他們加以整合，并依托語文課堂加以實踐，五育便可得以滲透。但同時我們也要警惕硬抓、亂抓的情況發生，不同的教學內容中所蘊含的五育要素各不相同，與德智體美勞的關聯性也有強有弱，我們要根據實際教學內容有選擇性的融入各育要素，而非將毫無關聯或關聯性較弱的德智體美勞的元素機械的全部疊加、堆砌在一篇文本或一堂課中，破壞課堂的連貫性和完整性，反而造成育人效果的缺失。

兩育融合，協同教學，即兩學科之間的有機融合。它是建立在各育獨立教學的基礎之上進行的，具體就是在兩個學科之間探尋教學目標、內容、手段上的相似之處，通過調整兩育之間的教學進度，使得兩育相契合的內容同步展開以實現兩育間的互相補充、互相促進，促進認知的完整性。比如語文學科與德育的關系最為密切，關聯性最強，因此可以將語文中的有關單元與思想品德課程的相關內容聯合起來。例如統編版語文教材五年級下冊第四單元的選文主旨是體會家國情懷，而道德與法治教材第三單元《百年追夢 復興中華》的教學目標同樣是讓學生了解革命之艱辛，培養他們對于家國的熱愛之情。兩者之間具有一定的契合度，在教學中可以使兩者互相聯動，強化學生對革命、家國的認知和情感，發揮協同育人的效應。

跨育耦合，綜合施策，即通過設置真實的生活情境，以項目化、主題式、任務式的方式開展綜合性活動，達到德智體美勞共育的目的。跨育耦合的課程形式能夠完全打破學科與學科之間的界限，以綜合性活動為載體，以問題解決為核心，以合作探究為主要方法。例如，教師可以基于《鄧小平爺爺植樹》這篇課文，讓學生策劃一個植樹節活動。數學組基于數學思維對樹苗多少進行統計分析；科學組基于科學普及與探究對樹苗的栽種知識與方法、成長特性進行了解和學習；美術組基于審美體驗對如何栽種更為美觀等問題進行設計；勞動組基于勞動觀念組織學生將方案付諸實踐，體會勞動的辛苦與快樂；同時語文組基于語言表達與能力等素養舉辦植樹節宣講、日記記錄等活動。由此，德、智、體、美、勞各要素均能在活動中得以體現。跨育耦合的課程方式能夠喚起學生的學習熱情和主動的學習態度，培養學生解決問題的能力及合作探究的能力和品質，實現綜合育人的作用。

（四）重構評價模式，實現以評促融

任何教學過程實施的效果都離不開評價體系的建立，“五育融合”是否得以實現同樣需要構建起五育融合評價體系來回答。逆向教學設計強調“以評促教”，通過評價先行的方式來促使教學設計的完善。想要促進“五育融合”教學實踐的落地，首要改變以智育為本的學生評價方式，轉而注重學生各育的發展，要求我們不以紙筆測驗為唯一的評價標準，而是更加關注過程性評價，通過成長檔案袋等方式跟蹤學生的各種學習活動，監測其在語文學習過程中對于其他各育的掌握程度，評估其素養生成的狀況。除此之外還要對教師的教學作出評價，通過對教師教學活動的“育人度”和“融合度”做出考察，即教學過程是否以學習為中心，教學是否能夠促進學生的體驗和理解，能否促進學生核心素養的生成，是否在語文教學過程中滲透了其他四育要素，在滲透過程中是否能與語文教學內容之間存在較高的關聯性和融合度等等。

綜上所述，“五育融合”作為教育邁向綜合育人的關鍵舉措，將其融入到學科教學當中有利于將學生培育成德、智、體、美、勞全面發展的人。語文作為小學階段的主要科目之一，要與新理念充分結合，不斷優化語文教學方法，煥發語文課堂活力，助力學生的素養生成。當然，五育融合在語文學科中的實現是一個不斷探索的過程，其中仍存在許多問題有待我們深入地探討與實踐。

注釋：

[1]王栻.嚴復集（第一冊）[M].北京：中華書局，1986：27.

[2]姚淦銘，王燕.王國維文集（第3卷）[M].北京：中國文史出版社，1997：298.

[3]中共中央國務院印發《中國教育現代化2035》[N].人民日報，2019-02-24（001）.

[4]郝志軍.新時代五育融合的路徑與方式[J].西北師大學報（社會科學版），2022（03）：61-69.

[5]寧本濤.“五育融合”與中國基礎教育生態重建[J].中國電化教育，2020（05）：1-5.

[6]馮建軍.構建德智體美勞全面培養的教育體系：理據與策略[J].西北師大學報（社會科學版），2020（03）：5-14.

[7]寧本濤，覃夢蒙.“五育”如何美美與共[J].教育發展研究，2021（22）：48-53.

[8]李政濤，文娟.“五育融合”與新時代“教育新體系”的構建[J].中國電化教育，2020（03）：7-16.

[本課題為江蘇師范大學研究生科研與實踐創新計劃項目“中小學語文素養表現型教學研究”（項目號：2022XKT0388）的資助成果之一。]

王帆，江蘇師范大學教育科學學院碩士研究生。