壯族銅鼓蛙飾的藝術(shù)空間再造形式研究

[摘 要]壯族銅鼓是廣西極具民族特色的樂器，銅鼓上的蛙飾，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更是壯族歷史文化的生動(dòng)體現(xiàn)。通過深入挖掘壯族銅鼓蛙飾的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征，探索其藝術(shù)空間的再造形式，以此豐富銅鼓蛙飾在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的形式，促進(jìn)廣西壯族銅鼓文化的傳承與發(fā)展，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合開辟新路徑。

[關(guān)鍵詞]壯族銅鼓；蛙飾；空間再造；文化傳承

[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）4-0024-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：許珍珍.壯族銅鼓蛙飾的藝術(shù)空間再造形式研究[J].天工，2024（4）：24-26.

基金項(xiàng)目：2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西壯族銅鼓紋飾的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)研究與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：2022KY1804）。

壯族銅鼓是壯族較為獨(dú)特的打擊樂器，以獨(dú)特的造型和精美的工藝聞名于世，其中的蛙飾更是具有濃郁的地方民族特色以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們審美觀念的改變，傳統(tǒng)銅鼓藝術(shù)文化面臨著被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，如何將傳統(tǒng)銅鼓藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，成了我們亟須思考和解決的問題。本文以廣西壯族銅鼓蛙飾為切入點(diǎn)，通過對(duì)其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征的深入分析，探索其在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的空間再造形式，以期為傳統(tǒng)銅鼓藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供新的思路和方法，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域提供新的表達(dá)形式。

一、壯族銅鼓蛙飾的文化意蘊(yùn)與藝術(shù)特征

（一）壯族銅鼓蛙飾的文化意蘊(yùn)

1.生殖崇拜的象征

蛙崇拜是壯族文化中非常古老且重要的圖騰崇拜之一，銅鼓上的蛙飾，正是這一崇拜的生動(dòng)體現(xiàn)。通過雕刻的方式，蛙的形象被永恒地定格在鼓器之上，成為壯族的獨(dú)特民族符號(hào)。在壯族的民間傳說中，蛙被賦予了諸多神性，如與人類的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、“雷神”的化身等，無不彰顯著蛙在壯族文化中的崇高地位。而蛙所象征的強(qiáng)大生殖能力，更是被壯族人民寄予了多子多孫、族群繁衍的美好愿景。

2.豐收與富足的祈愿

壯族擁有悠久的稻作文化歷史。在深山的居住環(huán)境中，農(nóng)業(yè)對(duì)于壯族人民的生活至關(guān)重要。然而，在古代農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，豐收與否直接關(guān)系到人們的生計(jì)。因此，蛙作為一種具有強(qiáng)大生殖能力的動(dòng)物，被賦予了豐收與繁衍的象征意義。銅鼓作為壯族重要的祭祀禮器，在節(jié)日慶典和祭祀活動(dòng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過敲擊銅鼓，壯族人民祈福避災(zāi)，祈求農(nóng)業(yè)豐收、生活富足等。同時(shí)，蛙作為與水密切相關(guān)的動(dòng)物，在壯族文化中也被視為能夠掌控雨水的“雨神”。因此，銅鼓蛙飾不僅表達(dá)了人們對(duì)豐收的祈愿，也體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然界的敬畏和對(duì)蛙深厚的情感依賴。

3.藝術(shù)價(jià)值

銅鼓蛙飾不僅是壯族文化的瑰寶，也是一種古老的文化符號(hào)和民間信仰象征。作為文化符號(hào)，銅鼓蛙飾凝聚了壯族人民對(duì)蛙的特殊情感和對(duì)稻作文化的信仰與追求；作為民間藝術(shù)形式，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力跨越時(shí)空界限，對(duì)其他民族的文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。銅鼓蛙飾具有的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格使其成為藝術(shù)研究領(lǐng)域的重要課題之一，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）壯族銅鼓蛙飾的藝術(shù)特征

1.形象特征

蛙飾通常附于銅鼓的鼓面上，各種類型的銅鼓蛙飾之間雖有細(xì)微差異，但核心特征一脈相承。蛙的造型均是抽象概括提煉，腹部留空如孕婦的肚腹，四肢著地。蛙的形象特征全部概括為幾何形態(tài)，造型風(fēng)格古樸、粗獷而富有原始張力。

以典型的冷水沖型銅鼓為例，蛙飾整體造型以幾何形體為基調(diào)，簡(jiǎn)約而不失大氣。四肢被巧妙地簡(jiǎn)化為線狀，強(qiáng)而有力地抓附于鼓面，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。臀部則被塑造成圓潤(rùn)飽滿的球形，與留空的腹部形成鮮明對(duì)比，更凸顯其立體感。頭部呈三角形，微微上抬，雙眼圓睜，目視前方，宛如一位英勇的戰(zhàn)士，堅(jiān)定地守護(hù)著自己的領(lǐng)地。蛙飾表面具有豐富的麥穗紋樣，寄托著人們對(duì)五谷豐登的美好祈愿，將蛙的形象和圖騰文化、銅鼓紋飾融為一體，使銅鼓整體呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美感。2.構(gòu)圖原則

銅鼓上的蛙飾布局，以其獨(dú)特的對(duì)稱性展現(xiàn)了莊嚴(yán)肅穆的美感。這種對(duì)稱性不僅體現(xiàn)在單個(gè)蛙飾的擺放上，更貫穿于多只蛙飾的巧妙組合中。無論是單蛙的獨(dú)立造型，還是群蛙的和諧共鳴，都嚴(yán)格遵循著對(duì)稱的構(gòu)圖原則。銅鼓蛙飾的擺放也注重層次感的營(yíng)造，即不同大小、數(shù)量、高低、疏密、主次的蛙飾組合，有的蛙飾以四只、六只或八只為一組，有的小蛙蹲在大蛙背上，有的大蛙背負(fù)著數(shù)只小蛙，有的大小相間環(huán)列，整體形成一種錯(cuò)落有致、生動(dòng)活潑的場(chǎng)景感。

3.空間塑造特點(diǎn)

壯族銅鼓蛙飾在空間塑造上也展現(xiàn)出了極高的造詣。蛙的構(gòu)圖、形態(tài)、線條以及四肢等細(xì)節(jié)都被精心雕琢，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的立體感和真實(shí)感。尤其是蛙腹部的留空處理以及四肢的造型設(shè)計(jì)，更是使得蛙飾的造型充滿了建筑般的空間穩(wěn)重感。此外，蛙飾在空間塑造上還巧妙地運(yùn)用了透視效果。通過頭部與前腹空間的放大處理以及五官、細(xì)節(jié)的清晰刻畫，與尾部空間的收縮概括以及紋理的簡(jiǎn)潔處理相結(jié)合，營(yíng)造出一種近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的逼真視覺空間效果。這種處理方式不僅增強(qiáng)了蛙飾的逼真立體感，也提升了整個(gè)銅鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、壯族銅鼓蛙飾的藝術(shù)空間再造形式研究

（一）形態(tài)空間再造

1.具象形態(tài)重塑

具象形態(tài)重塑是對(duì)銅鼓蛙飾的實(shí)體形象進(jìn)行細(xì)致入微的再創(chuàng)造。在維系其原始生命活力的基礎(chǔ)上，深入挖掘蛙的形象、比例、結(jié)構(gòu)以及動(dòng)態(tài)特征，力求重塑出具有高度寫實(shí)性和典型特征的蛙形象。例如，針對(duì)銅鼓蛙飾整體造型的簡(jiǎn)潔大氣特點(diǎn)，在具象形態(tài)重塑中巧妙運(yùn)用圓雕藝術(shù)手法，對(duì)蛙的形象細(xì)節(jié)進(jìn)行精雕細(xì)琢，突出其鮮明的五官、豐富的表情以及細(xì)膩的皮膚紋理，營(yíng)造出更加逼真的藝術(shù)效果。同時(shí)，結(jié)合壯族人民對(duì)蛙的圖騰崇拜，將蛙與人的形象巧妙融合，表現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的視覺效果，或者通過獨(dú)特而巧妙的構(gòu)圖，表現(xiàn)蛙與人和諧共生的自然狀態(tài)，賦予具象雕塑更多的藝術(shù)內(nèi)涵。

2.抽象形態(tài)演繹

壯族銅鼓蛙飾的抽象形態(tài)演繹，致力于深入探索蛙飾紋樣的內(nèi)在韻味與獨(dú)特魅力。這一過程不僅是提煉與升華，更是對(duì)蛙飾造型、紋樣和裝飾手法的深度解讀與重塑。藝術(shù)家以獨(dú)到的視角，捕捉蛙飾中隱藏的、富有象征意義的形象符號(hào)，借助現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作理念和技術(shù)，對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造。

如，藝術(shù)家可以從蛙飾中提取某一關(guān)鍵元素，運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體的綜合手段進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，按照形式美的視覺效果與力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，形成具有視覺美感、音樂節(jié)奏、豐富情感的抽象構(gòu)成作品。還可嘗試自由解構(gòu)蛙的基本形態(tài)與元素，在重構(gòu)的過程中，注重線條與形體的和諧統(tǒng)一，追求多維度的變化與呈現(xiàn)。并巧妙地重復(fù)運(yùn)用各種元素，拓展空間想象力，以此創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)精髓又富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的新式民族符號(hào)。

抽象形態(tài)演繹同樣可以對(duì)銅鼓蛙飾的形態(tài)進(jìn)行內(nèi)在精神性的再創(chuàng)造。可深入其內(nèi)在，通過抽象雕塑的象征和隱喻手法，尋找并運(yùn)用合適的材料與工藝，在空間塑造中表現(xiàn)蛙圖騰文化精神以及人們對(duì)蛙的敬畏之情，構(gòu)建一個(gè)富有精神內(nèi)涵的空間。這種精神性的再創(chuàng)造，使蛙飾不只是一件藝術(shù)品，更是成為連接過去與現(xiàn)在、促進(jìn)文化傳承的重要紐帶。

（二）色彩空間再造

由于銅鼓蛙飾的傳統(tǒng)材質(zhì)主要為青銅，其色彩表現(xiàn)相對(duì)單一，缺乏豐富的視覺變化。因此，通過色彩的運(yùn)用和搭配對(duì)蛙飾進(jìn)行空間再造，能擴(kuò)大蛙飾空間的廣度和深度，并能賦予蛙飾空間不同的情感氛圍和視覺體驗(yàn)，通過不同的藝術(shù)形式來強(qiáng)化銅鼓蛙飾的空間表現(xiàn)力和視覺沖擊力。

1.靜態(tài)色彩再造

在靜態(tài)色彩再造中，傾向于運(yùn)用柔和、平靜的色調(diào)，通過精細(xì)調(diào)整色調(diào)的明度和純度，來呈現(xiàn)出一種平和、冷靜的美學(xué)效果，即使是單一的色調(diào)也能展現(xiàn)出豐富的層次感和視覺深度。特別值得一提的是，壯族人民在染布時(shí)常用的植物藍(lán)靛，其色調(diào)宛如蔚藍(lán)大海的冷色，在銅鼓蛙飾的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用這種色調(diào)，可以營(yíng)造出一種仿佛置身于靜謐海水中的真實(shí)空間感，使觀眾在觀賞時(shí)能夠產(chǎn)生一種深沉而放松的心境。

2.動(dòng)態(tài)色彩再造

相較于靜態(tài)色彩的沉穩(wěn)，動(dòng)態(tài)色彩再造則追求一種更加活躍和熱烈的視覺體驗(yàn)。藝術(shù)家可大膽運(yùn)用鮮艷、跳躍的色彩，如原色、間色和復(fù)色等，通過巧妙的對(duì)比和搭配來再造銅鼓蛙飾強(qiáng)烈的視覺沖擊力和動(dòng)感。例如，將紅色、黃色和橙色等暖色調(diào)綜合運(yùn)用于蛙飾的五官和紋理中，這種鮮艷的顏色搭配能夠迅速吸引觀眾對(duì)銅鼓蛙飾的注意力，給觀眾一種仿佛置身于熱烈節(jié)日或活動(dòng)中的氛圍。此外，還可以嘗試通過色彩的混合搭配來探索更加多元的情感表達(dá)和視覺效果。比如，采用紅與綠、黃與紫等對(duì)比鮮明的顏色組合，利用它們之間的沖突和融合來進(jìn)一步增強(qiáng)蛙飾的活力和動(dòng)感。

（三）材質(zhì)空間再造

1.傳統(tǒng)材質(zhì)的新生

在傳統(tǒng)銅鼓蛙飾的制作中，銅、鐵等金屬材料經(jīng)過鑄造或雕刻，呈現(xiàn)出富有民族韻味的裝飾效果。傳統(tǒng)材質(zhì)的再造并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是一種融合與創(chuàng)新。在藝術(shù)實(shí)踐中，首先，可以利用金屬材料的不同肌理，通過雕鑿、拋光、氧化、著色、噴砂處理等技術(shù)，改變蛙飾表面的光澤度、色彩和紋理；其次，可以運(yùn)用不同材質(zhì)進(jìn)行鑲嵌，如金屬、寶石、陶瓷等，以精湛的鑲嵌技藝，創(chuàng)作出精美的圖案和裝飾；再次，可以結(jié)合其他傳統(tǒng)工藝，如漆藝、竹編、刺繡、貝雕等，為蛙飾提供新的藝術(shù)空間。

2. 現(xiàn)代材質(zhì)的探索與融合

在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)工藝面臨著遺失與邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，其使用價(jià)值也日漸淡化。因此，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段激活和復(fù)興這些沉寂的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。現(xiàn)代材質(zhì)再造作為一種創(chuàng)新方法，可以對(duì)銅鼓蛙飾的材料質(zhì)感和空間進(jìn)行重新改造與再利用。

通過運(yùn)用3D建模軟件，藝術(shù)家可以對(duì)蛙飾進(jìn)行高精度的數(shù)字化重構(gòu)，不僅能完美還原傳統(tǒng)銅鼓蛙飾的細(xì)膩紋理和獨(dú)特造型，還能創(chuàng)造出新穎別致的蛙飾設(shè)計(jì)。光敏樹脂材料的輕便性和可量產(chǎn)性，為實(shí)現(xiàn)銅鼓蛙飾的實(shí)用價(jià)值提供了極大的便利，使其能夠更好地融入現(xiàn)代生活。而借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以為銅鼓蛙飾打造虛擬的展示環(huán)境和互動(dòng)體驗(yàn)空間，觀眾通過智能設(shè)備，便能欣賞到蛙飾的三維模型、動(dòng)畫演示，獲取豐富的文化背景信息，從而獲得更加沉浸式的觀賞體驗(yàn)。現(xiàn)代材質(zhì)再造還可運(yùn)用不同材質(zhì)的拼接和組合來創(chuàng)造全新的觸感體驗(yàn)，輕質(zhì)金屬合金、環(huán)保塑料、硅膠、玻璃、光學(xué)纖維等現(xiàn)代材料的加入，為銅鼓蛙飾帶來了更加多元化的材質(zhì)選擇與更加豐富的視覺和觸覺感受。

（四）文化意蘊(yùn)再造

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，銅鼓蛙飾逐漸失去了其原有的文化意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，銅鼓已經(jīng)不再是社會(huì)地位和權(quán)力的象征，而更多地被視為一種文化遺產(chǎn)和藝術(shù)珍品。文化意蘊(yùn)的再造是文化符號(hào)再造的核心，它對(duì)原有文化符號(hào)的深層含義、價(jià)值觀、理念等進(jìn)行重新解讀、塑造或詮釋，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和變化，這對(duì)于重構(gòu)蛙飾的藝術(shù)空間非常重要。

通過深入挖掘蛙飾和銅鼓的歷史文化背景，藝術(shù)家能夠重新詮釋它們?cè)诠糯鐣?huì)中的重要意義、功能及地位，進(jìn)而揭示其深邃的文化內(nèi)涵。例如，挖掘蛙飾在古代農(nóng)業(yè)文明中的多元象征寓意，銅鼓在制作和使用過程中所承載的權(quán)力、身份和信仰等元素。同時(shí)，將蛙飾和銅鼓所承載的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相融合，為其注入新時(shí)代文化內(nèi)涵。還可以將蛙飾所蘊(yùn)含的生育、豐收等理念與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展、國(guó)家生育政策等相契合，從而使其煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。此外，創(chuàng)新詮釋傳統(tǒng)文化也是推動(dòng)蛙飾和銅鼓等文化元素現(xiàn)代化的重要途徑。借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，在保留原有蛙飾造型的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史韻味又充滿現(xiàn)代感的文化旅游產(chǎn)品及藝術(shù)衍生品，進(jìn)而吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛。

三、結(jié)束語

壯族銅鼓蛙飾的藝術(shù)空間再造形式研究為我們提供了一種獨(dú)特而富有創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)方式，而且為我們提供了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新的新視角。通過將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，又賦予了其新的時(shí)代特征。這種創(chuàng)新的藝術(shù)形式不僅為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來源，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的可能，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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