廣西瑤族服飾的文化意蘊及教育價值

[摘 要]瑤族服飾是瑤族人民構建的關于瑤族歷史和審美取向的一種服飾。瑤族主要分布在廣西地區(qū)，瑤族服飾是瑤族人民生活方式和智慧的展示，表達了瑤族人民獨特的民族審美，具有重要的教育價值。分析瑤族服飾的家族傳承及技藝制作、審美能力及人文素養(yǎng)、文化交流及國際價值，在探索廣西瑤族服飾的文化意蘊的基礎上挖掘瑤族服飾的教育價值，并開發(fā)相應的地方課程有著重要意義。

[關鍵詞]瑤族服飾；教育價值；地方課程

[中圖分類號]J523.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）4-0085-03

本文文獻著錄格式：方永蘇.廣西瑤族服飾的文化意蘊及教育價值[J].天工，2024（4）：85-87.

瑤族是歷史悠久的一個民族，在其發(fā)展歷史上沒有流傳通用的與本民族語言相適應的文字，服飾就成了瑤族文化傳承的一個重要載體。瑤族人把象征著瑤族人民的歷史繡在衣服上，用獨特的方式來傳承民族文化。瑤族服飾不僅是一套衣物，更重要的是其具有一定的文化意蘊和教育價值。

一、瑤族服飾的文化意蘊

在鄧啟耀看來，“服飾及其圖紋在無文字民族中，也是一種重要的‘寫本，它們具有與文字文本不同的文化語境和表述方式，可以和古籍、口述史等形成互文、互補和互證的關系，是主流史之外不應忽視的一種歷史敘事”[1]。廣西瑤族服飾是中華民族文化的重要組成部分，是一個民族歷史、生活的重要載體，探索服飾中的文化意蘊對中華民族的團結發(fā)展有著重要意義。

（一）展示生活方式與智慧

自然是人類生存的基礎，瑤族人民對大自然充滿崇敬之意。受到不同居住地的影響，瑤族服飾的樣態(tài)和細節(jié)體現(xiàn)了不同支系的生活方式。瑤族服飾以藍、黑、白三種顏色為主，藍色象征天空和大地，黑色代表山林和水源，白色代表純潔和吉祥。在廣西上思縣花頭瑤成人禮儀式舞蹈中，道公的服飾圖案充分體現(xiàn)出人與自然和諧相處的特點以及獨特的民族文化象征意義，服飾上有著二十四節(jié)氣、飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物圖像等圖案，體現(xiàn)人與自然的和諧關系，是對自然、生命、生存、生產(chǎn)、生活的美好追求與愿望，感恩自然賦予[2]。另外，瑤族人民還善于利用羽毛、貝殼等天然材料來制作各種獨特的飾品，善于將服飾與生活實際進行結合，更加凸顯了瑤族服飾的特色。山區(qū)的環(huán)境和生活方式對瑤族服飾有著重要影響，羊、鳥、鹿等動物在瑤族有著重要的象征意義，在服飾上也是常見的圖案。把生活中的重要事物繡在服飾上也體現(xiàn)了瑤族人民的生活方式及其智慧。

（二）表達獨特的民族審美

各少數(shù)民族都具有鮮明的民族特色，在服飾上表現(xiàn)得更加明顯。廣西金秀瑤族不論男女都是“上衣下褲”的服飾穿著，褲有長有短，皆扎綁腿，表現(xiàn)出典型的山地民族特色[3]。瑤族服飾的圖案精美、細膩，既有抽象的幾何圖形，也有具象的自然景象，這些圖案都是瑤族婦女手工刺繡而成的，反映了瑤族婦女的藝術審美和手工技能。不同的瑤族支系有不同的生產(chǎn)方式，主要有山地耕種和狩獵兩種，不同的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生了不同的服飾。例如，在狩獵時，需要穿著長袍、長褲等較為厚實的服飾，而山地耕種則需要穿著短衫、短褲等較為輕便的服飾。每個支系都有自己獨特的文化背景，這些文化因素影響民族審美的形成和發(fā)展，其審美價值取向也會有所差異。有的民族注重實用性，強調(diào)功能和實用價值；有的民族則注重形式美，強調(diào)視覺享受和藝術價值。每個民族都是獨特的，有著獨一無二的民族審美。瑤族沒有通用的文字，服飾就成了瑤族人表達民族審美的載體。

（三）象征民族團結和認同

瑤族服飾作為瑤族特有的文化代表，是瑤族人民民族認同感和自豪感的體現(xiàn)。不同場合有不同的服飾要求，如土瑤送親、盤王節(jié)、瑤家送懶的風俗節(jié)日等，都會穿著特定的服飾，不僅體現(xiàn)了對節(jié)日的重視，更重要的是展示了瑤族人民的民族凝聚力和民族認同感。在重要的節(jié)日里穿著獨有的民族服飾，充分說明了瑤族人對本族群的認同。在瑤族社會中，服飾還是身份、地位和婚姻狀況的象征。通過穿著特定的服飾，可以向外界展示自己的身份和地位，表達對祖先、傳統(tǒng)、民族文化的尊重和繼承，也是增強民族凝聚力的重要途徑。因此，保護和傳承瑤族服飾文化，不僅是對瑤族文化遺產(chǎn)的保護，更促進了中華民族團結。

二、瑤族服飾的教育價值

瑤族服飾蘊含著深刻的文化意蘊，挖掘其中的教育價值對瑤族文化的傳承及發(fā)展十分重要。從家庭教育、學校教育與社會教育三個方面對瑤族服飾的教育價值進行探索。

（一）家庭教育：家族傳承及技藝制作

由于瑤族支系眾多，分布廣闊，所以民族服飾特色和地域特色更加鮮明[4]。以廣西大板瑤為例，大板瑤服飾入選廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目后，雖然大板瑤民眾提高了對大板瑤服飾的認知水平，增強了傳承大板瑤服飾的責任感和使命感，但是在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中，大板瑤服飾的傳承與發(fā)展依舊面臨許多的問題。隨著社會的發(fā)展、文化的交流和生活方式的變化，大板瑤服飾正逐漸退出歷史舞臺，大板瑤服飾傳統(tǒng)技藝的失傳體現(xiàn)在制作材料、制作工具和制作工藝的變化上[5]。瑤族不同支系的服飾有不同的特點，如果能在家庭教育中做好本族群服飾的技藝傳承工作，從小就在家庭氛圍中感受本族群服飾的制作過程以及了解蘊藏其中的民族精神，那么可以更好地促進瑤族服飾技藝傳承。另外，瑤族服飾中蘊含著豐富的道德教育資源，通過學習瑤族服飾的文化內(nèi)涵，可以引導學生樹立正確的道德觀念和價值觀念，培養(yǎng)其良好的品德修養(yǎng)和行為習慣。

（二）學校教育：審美能力及人文素養(yǎng)

2016年，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府出臺《關于加快發(fā)展民族教育的實施意見》，指出：“在中小學開設民族藝術和民族體育選修課程，開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動，依托廣西民族傳統(tǒng)及文化資源，開發(fā)符合地域和民族特點的地方和校本德育課程。”學校教育是個體發(fā)展的重要途徑，通過學校教育，個體能得到系統(tǒng)的發(fā)展。瑤族服飾的鮮明特點就是其中蘊藏的美育與人文內(nèi)涵。通過學校系統(tǒng)、完整地開展關于瑤族服飾的教學，幫助學生形成獨特的審美能力和培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。瑤族服飾的色彩豐富多樣，有紅、黃、藍等明亮鮮艷的色調(diào)，賦予服飾生機與繁復的元素，色彩鮮艷、線條簡單以及獨特的圖案和花紋是瑤族人民的審美追求。學校教育是瑤族人民對本族群服飾在更高層面的傳承與教育，通過挖掘服飾中的美以及內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的審美能力和人文素養(yǎng)。另外，瑤族服飾具有濃郁的地方特色和民族風情，其獨特的設計理念和制作工藝可以激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，通過學習瑤族服飾的設計思路和制作方法，可以引導學生從傳統(tǒng)中汲取靈感去勇于嘗試新的創(chuàng)意和形式，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和實踐能力。

（三）社會教育：文化交流及國際價值

郭沫若先生認為：“古代服飾是工藝美術的主要組成部分，資料甚多，大可集中研究。于此可以考見民族文化發(fā)展的軌跡和各兄弟民族間的互相影響。歷代生產(chǎn)方式、階級關系、風俗習慣、文物制度等，大可一目了然，是絕好的史料。”[6]民族服飾是根植于民族土壤的獨特的文化因素，它直接或間接地反映著民族精神、情感和民族意識。社會上，對瑤族服飾了解的人并不多。廣西雖然是一個多民族地區(qū)，不同民族有著自己族群的服飾，但是每個民族大多只是對本族群的服飾有所了解，對其他民族的服飾卻是一知半解的，甚至可能從來沒見過其他民族的服飾樣貌。在社會上形成宣傳教育的氛圍對各民族間的和諧與共生發(fā)展是有促進作用的。例如，舉辦民族服飾展，不僅可以在中國進行，還可以在國際活動中進行展示，讓民族服飾文化登上國際舞臺，提高國際知名度以及體現(xiàn)國際價值。通過民族服飾的展示和交流，可以拉近不同國家和民族之間的距離，人們可以更加深入地了解自己民族的文化特色和價值，增強民族自豪感和凝聚力。

三、對瑤族服飾地方課程開發(fā)的探析

通過對瑤族服飾文化意蘊和教育價值的思考，發(fā)現(xiàn)瑤族服飾有著重要的課程開發(fā)的價值。所以開發(fā)瑤族服飾地方課程具有重要的意義。

（一）深入挖掘瑤族服飾的教育價值

民族教育的重要任務是傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，開發(fā)地方課程不只是單純對文化本身進行傳承，也應該關注在傳承過程中對個體發(fā)展的現(xiàn)實意義，其中蘊藏的民族意識和民族精神對增強民族凝聚力和培養(yǎng)民族精神有著不可替代的作用。

深入挖掘瑤族服飾的教育價值，要發(fā)揮各方在瑤族服飾傳承發(fā)展中的作用。一方面，加強宣傳教育。通過學校、媒體等渠道，提高人們對瑤族服飾的認識和了解，將瑤族服飾文化融入學校教育中，特別是藝術、歷史、文化等課程，通過課堂教學和實踐活動讓學生了解瑤族服飾的制作工藝、圖案寓意、色彩搭配等方面的知識，提高學生的審美能力和文化素養(yǎng)，組織學生參加瑤族服飾的實踐活動，通過親身感受和實踐，讓學生更加深入地了解瑤族服飾的文化內(nèi)涵和價值。另一方面，培養(yǎng)師資力量。加強對教師的培訓和教育，提高教師對瑤族服飾文化的認識和理解，鼓勵教師將瑤族服飾文化融入教學中，創(chuàng)新教學方式方法，結合瑤族服飾文化開發(fā)具有特色的教學資源，如教材、課件、視頻等。通過這些措施的實施，可以更好地傳承和發(fā)展瑤族服飾文化，同時也可以提高學生的文化素養(yǎng)和審美能力。

（二）將瑤族服飾與當?shù)貙嶋H進行結合

瑤族不同支系的服飾各有特點。要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況進行課程設計，開發(fā)的地方課程要凸顯當?shù)靥厣@也是地方性課程的特點。

1.了解當?shù)匚幕厣?/p>

在將瑤族服飾與當?shù)貙嶋H情況結合之前，需要深入了解當?shù)氐奈幕厣惋L土人情，了解當?shù)厝说膶徝烙^念、生活習慣、傳統(tǒng)習俗等，以提供有針對性的參考和依據(jù)。

2.發(fā)揮當?shù)厝瞬诺淖饔?/p>

各族群都有德高望重的族長或者對本族群服飾有深入研究的傳承人，邀請族長或者傳承人作為課程開發(fā)的指導者，在完善課程體系的基礎上更能凸顯瑤族的民族特色，將理論知識與生活經(jīng)驗相結合，完整地了解瑤族的文化體系。

3.創(chuàng)新瑤族服飾的設計理念

時代在不斷地發(fā)展，人民的審美也在不斷地發(fā)生變化，對傳統(tǒng)文化的傳承不應該只是為了傳承而傳承，對其進行一定程度的創(chuàng)新有利于讓大眾更好地接受和喜歡，但是創(chuàng)新不是盲目地摒棄一切，而是在保留瑤族服飾文化精髓的基礎上加入新的元素，可以結合現(xiàn)代審美和時尚趨勢推動創(chuàng)新設計。

（三）課程建設注重實踐性與互動性

地方課程的地域性、民族性和文化性是其重要特質(zhì)。民族文化的傳承需要在實踐中進行。只有真正地進行實踐，才能深刻把握其中的內(nèi)涵。在課程建設中注重實踐性與互動性是非常重要的，因為這樣可以提高課程的質(zhì)量和效果。

首先，在教學設計上，合理規(guī)劃時間。在課程設計中，要合理規(guī)劃每個環(huán)節(jié)的時間，根據(jù)學生的反饋和表現(xiàn)來適時調(diào)整時間安排。如果學生對部分瑤族服飾的知識不理解，應該及時為學生提供幫助。

其次，在教學方法上，采用互動式教學方法。互動式教學方法可以增強學生與教師之間的交流和互動，提高學生的學習積極性和參與度。例如，可以采用小組討論、案例分析等形式，引導學生主動參與課堂活動，在實踐環(huán)節(jié)時可以增強課堂的互動性和趣味性，例如，可以安排調(diào)研、實地考察等實踐活動，讓學生親身體驗知識的應用，進而提高學習效果。

最后，要鼓勵學生提問和反饋。鼓勵學生提問和反饋可以增強課堂的互動性，同時也可以幫助教師了解學生的學習情況并及時調(diào)整教學方法，還可以營造一個寬松的課堂氛圍，讓學生敢于提問和發(fā)表自己的看法。總之，注重實踐性與互動性的課程建設是進行地方課程開發(fā)的重要因素，在實踐中學習是傳承瑤族服飾文化的重要環(huán)節(jié)。

四、結束語

服飾是瑤族文化的重要載體，把歷史記載在服飾上是瑤族人民智慧的體現(xiàn)。瑤族服飾具有非常鮮明的民族特色以及濃郁的藝術感染力，蘊含了瑤族人民豐富的民族情感以及民族意識。我們應該重視廣西少數(shù)民族地區(qū)的服飾文化，重視民族地區(qū)教育資源的開發(fā)，積極探索開發(fā)少數(shù)民族地方課程，為廣西少數(shù)民族文化走向大眾搭建一座文化橋梁。我們要展望未來，不僅要發(fā)揮民族服飾的教育價值，更要發(fā)掘民族地區(qū)其他的教育資源，為教育貢獻民族智慧。

參考文獻：

[1]鄧啟耀.民族服飾與傳說、史籍的分述及通詮[J].文化遺產(chǎn)，2019（6）：9-20.

[2]張逸，孟慶凱.廣西瑤族舞蹈服飾文化意蘊研究[J].北京舞蹈學院學報，2020（4）：70-75.

[3]樊苗苗，梁漢昌.金秀瑤族服飾[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2022，44（6）：2，165-166.

[4]玉時階，梁漢昌.瑤族服飾[J].民族藝術，2020（1）：113-116.

[5]龍曉玲.防城峒中大板瑤服飾研究[D].南寧：廣西民族大學，2023.

[6]沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，1997.