黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿影響機(jī)理研究

濮振浩 蘇煦皓

[摘 要]黎錦文化是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，把黎錦文化的“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”，不僅能提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能弘揚(yáng)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。從認(rèn)知、情感、意愿等多重視角出發(fā)，以黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品為研究對(duì)象，運(yùn)用消費(fèi)者行為理論等理論基礎(chǔ)，構(gòu)建消費(fèi)者消費(fèi)意愿影響機(jī)理模型，并進(jìn)行實(shí)證分析。通過(guò)對(duì)黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿，對(duì)其消費(fèi)意愿影響機(jī)理進(jìn)行探究，為黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿、文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)推廣提供參考借鑒。

[關(guān)鍵詞]黎錦文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；消費(fèi)意愿；消費(fèi)者行為理論

[中圖分類號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）4-0079-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：濮振浩，蘇煦皓.黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿影響機(jī)理研究[J].天工，2024（4）：79-81.

黎錦是一種古老的織錦藝術(shù)，它源自海南省的黎族人民，是他們世代傳承的一種手工藝，歷經(jīng)3 000多年的傳承，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于黎族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，眾多學(xué)者通過(guò)黎錦的圖案紋樣來(lái)探討黎族的社會(huì)歷史、思想觀念、宗教信仰、文化特質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面，因此黎錦被譽(yù)為“身披的歷史”“黎族百科全書”以及“黎族史詩(shī)”，同時(shí)也被譽(yù)為我國(guó)紡織史上的“活化石”，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面具有舉足輕重的作用[1]。

然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和科技的發(fā)展，這種傳統(tǒng)手工藝逐漸失去了其原有的生存空間，這項(xiàng)精湛的古老技藝一度瀕臨失傳，面臨著傳承和發(fā)展的困境。2009年，海南省掌握黎族傳統(tǒng)縫染織繡技藝的婦女已不足千人，掌握白沙雙面繡核心技藝的不足五人，黎錦因此被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“急需保護(hù)名錄”[2]。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝逐漸失去原有地位，但隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，傳統(tǒng)手工藝重新得到關(guān)注和重視。研究黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品，可深入了解黎錦文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，為保護(hù)和傳承黎錦文化提供新思路和方法，同時(shí)為推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新動(dòng)力和支持，因此研究黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

一、研究假設(shè)與模型提出

（一）模型的理論基礎(chǔ)

本研究基于消費(fèi)者行為理論（Theory of Consumer Behavior）、文化認(rèn)同理論（Theory of Cultural Identity）和社會(huì)認(rèn)知理論（Theory of Social Cognition）等理論基礎(chǔ)，構(gòu)建了黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)意愿影響機(jī)理的理論模型。

（二）研究變量

將消費(fèi)者對(duì)黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知、情感、意愿等方面的心理反應(yīng)作為因變量，將個(gè)人因素、文化因素和社會(huì)因素等作為自變量，進(jìn)行研究。

（三）研究假設(shè)

假設(shè)調(diào)研對(duì)象熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，可能更支持手工制品、文創(chuàng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，且經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)，有意購(gòu)買較高價(jià)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。研究將進(jìn)一步探討這些因素相互作用對(duì)消費(fèi)意愿的影響，期望為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考。

（四）理論模型構(gòu)建

在構(gòu)建理論模型的過(guò)程中，考慮到黎錦文化的獨(dú)特性、文創(chuàng)產(chǎn)品的特性、消費(fèi)者行為的復(fù)雜性以及動(dòng)態(tài)性所帶來(lái)的多重問(wèn)題。首先，深度調(diào)研黎錦文化的精髓和特征，詳析其與其他文化的差異，以確保模型反映其獨(dú)特性。其次，研究文創(chuàng)產(chǎn)品的特性，如形態(tài)、功能、市場(chǎng)定位等，以保證模型考慮這些因素。其次，關(guān)注消費(fèi)者行為的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，采用實(shí)證研究方法，獲取第一手資料以保證模型的科學(xué)性和實(shí)用性。最后，將黎錦文化與文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)融合，探討如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策略等方面展現(xiàn)黎錦文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，研究如何依據(jù)消費(fèi)者行為的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性制定有針對(duì)性的市場(chǎng)策略，以提升文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。

二、研究設(shè)計(jì)

本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查方式獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)

問(wèn)卷主要包括三部分：第一部分是消費(fèi)者的基本信息，包括年齡、性別、職業(yè)身份等；第二部分是關(guān)于消費(fèi)者對(duì)黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知、態(tài)度、了解程度以及購(gòu)買黎錦產(chǎn)品的頻率和偏好；第三部分是消費(fèi)者的購(gòu)買意愿及其影響因素。調(diào)研地區(qū)主要在海南省、陜西省及其周邊地區(qū)，采用線上線下兩種方法進(jìn)行調(diào)研。

（二）問(wèn)卷發(fā)放

本次共投放900份樣本，樣本回收總數(shù)821份，樣本回收率為91.22%；剔除無(wú)效問(wèn)卷，最終有效問(wèn)卷690份，樣本有效率為76.67%。樣本特征如下：受訪者的年齡主要集中在18～40歲，其中18～25歲的受訪者占29.42%。性別方面，女性與男性分別為51.6%和48.4%，女性受訪者略多于男性受訪者。在職業(yè)身份方面，受訪者群體中，學(xué)生、文化藝術(shù)愛(ài)好者/收藏者和旅游從業(yè)人員/愛(ài)好者分別占24.78%、18.40%和14.49%。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析

（一）描述性分析

黎錦文化反映了黎族人民的日常生活、宗教審美、藝術(shù)風(fēng)格等方面的文化現(xiàn)象[3]。在不同部落、不同血緣、不同地理位置的織錦里包含的圖案也不盡相同。圖1為本團(tuán)隊(duì)自主設(shè)計(jì)的黎錦文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的Logo標(biāo)簽。

黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱“崖州被”）等[4]。圖2是本團(tuán)隊(duì)根據(jù)黎族服飾的紋理及顏色設(shè)計(jì)的部分文創(chuàng)產(chǎn)品。

“‘吉貝殼”寓意來(lái)源黎族人民采用來(lái)自美洲和印度的海島棉、巴西木棉、大陸棉和樹(shù)棉等灌木類棉花[5]，因木棉又名吉貝，故黎錦也叫吉貝。“錦鶴鳴翠荷傘”，“錦”取自黎錦，“鶴”和“荷”分別代表鶴和蛙，“鳴翠荷”則給人一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。“若云T恤”寓意來(lái)源黎錦精細(xì)、輕軟、潔白、耐用，古語(yǔ)稱“黎錦光輝若云”，因此簡(jiǎn)稱為“若云T恤”。“大力神杯”寓意來(lái)源海南大力神是黎族神話故事中的創(chuàng)世神，是黎族人民勇敢與智慧的化身，在黎族的傳統(tǒng)文化中，大力神代表著力量和勇敢。

圖3、圖4分別為消費(fèi)者重點(diǎn)關(guān)注黎錦服飾組成和希望黎錦文化成為文創(chuàng)產(chǎn)品類型的調(diào)研結(jié)果。由圖3、圖4可知，消費(fèi)者重點(diǎn)關(guān)注黎錦服飾組成產(chǎn)品的順序?yàn)橥踩?床單>頭巾>被子>包帶>花帶，而希望黎錦文化成為文創(chuàng)產(chǎn)品類型的順序是生活日用品（雨傘、帽子、馬克杯、手機(jī)殼等）>工藝禮品（禮品套裝、黎錦mini版、文化衫等）>裝飾品（抱枕、勛章、手環(huán)、車掛、擺件等）>旅游紀(jì)念品（冰箱貼、扇子、鑰匙扣、帆布袋等）>辦公用品（臺(tái)歷、筆記本、筆筒、書簽等）。這些分析結(jié)果有助于更好地理解黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿，為后續(xù)黎錦文化的更好推廣及其文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

（二）信度、效度分析

為了確保研究中所使用的假設(shè)和指標(biāo)變量具有一致性，進(jìn)一步對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行了信度評(píng)估，采用了SPSS軟件中的Cronbachs Alpha系數(shù)。同時(shí)，通過(guò)主成分因子分析以及KMO值和Bartlett球形檢驗(yàn)來(lái)確定問(wèn)卷的效度。根據(jù)表1所示的結(jié)果，Cronbachs Alpha系數(shù)和KMO系數(shù)均大于0.7，這說(shuō)明問(wèn)卷具有可接受的信度和較高的收斂效度。此外，顯著性水平均為0.000，表明問(wèn)卷的信度較高。

在評(píng)估問(wèn)卷效度方面，通過(guò)建立結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）深入分析，發(fā)現(xiàn)模型的各項(xiàng)擬合指數(shù)，如χ2/df、RMSEA、CFI、TLI等，如表2所示，均展現(xiàn)出令人滿意的結(jié)果，達(dá)到了可接受的水平。這充分表明該問(wèn)卷具有良好的效度，能準(zhǔn)確地反映研究對(duì)象的實(shí)際情況。這一結(jié)論是基于翔實(shí)的分析數(shù)據(jù)和科學(xué)的評(píng)估方法得出的，具有很高的可信度。

研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者購(gòu)買黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的意愿受產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵、價(jià)格和品牌形象四大因素影響。其中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵是主要驅(qū)動(dòng)力，價(jià)格和品牌形象是重要考量因素。在設(shè)計(jì)方面，消費(fèi)者對(duì)具有獨(dú)特民族風(fēng)格和時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格感興趣，巧妙融合傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素可激發(fā)其購(gòu)買欲望。在文化內(nèi)涵方面，消費(fèi)者對(duì)富含黎族歷史、民俗和技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品有興趣，因此在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)充分挖掘和傳承文化價(jià)值。在價(jià)格方面，消費(fèi)者認(rèn)為黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品有溢價(jià)空間，但過(guò)高的價(jià)格會(huì)降低購(gòu)買意愿。在品牌形象方面，消費(fèi)者對(duì)具有良好口碑和獨(dú)特品牌故事的產(chǎn)品認(rèn)可度較高。綜合分析，以消費(fèi)者行為理論為基礎(chǔ)構(gòu)建的黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)意愿影響機(jī)理模型具有較好的解釋力。然而，樣本范圍有限，未來(lái)應(yīng)擴(kuò)大樣本范圍，同時(shí)從消費(fèi)者心理和市場(chǎng)環(huán)境等方面深入研究影響因素，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供全面的理論支持。

四、結(jié)論和建議

（一）研究結(jié)論

通過(guò)SPSS軟件的數(shù)據(jù)分析，揭示黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)意愿影響機(jī)理。消費(fèi)者的個(gè)人因素、文化因素、社會(huì)因素和市場(chǎng)供需關(guān)系等都是影響黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)意愿的重要因素。其中，消費(fèi)者的年齡、性別、教育程度、文化認(rèn)同感和社會(huì)關(guān)注度等個(gè)人特征和社會(huì)因素都可能影響他們對(duì)黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿。

（二）對(duì)策建議

黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)意愿受到個(gè)人、文化和社會(huì)因素的影響。為了提高其競(jìng)爭(zhēng)力，可以采取以下策略：

一是針對(duì)年輕消費(fèi)者的需求，注重設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和個(gè)性化。通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代元素，打造具有民族特色的產(chǎn)品，如手提包、服飾、家居飾品等。

二是針對(duì)女性消費(fèi)者對(duì)美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性的高要求，可以推出結(jié)合黎錦圖案和現(xiàn)代元素的飾品、服裝等產(chǎn)品。

三是針對(duì)教育程度較高的消費(fèi)者群體，他們對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)和創(chuàng)意價(jià)值有較高期待。因此，應(yīng)通過(guò)嚴(yán)格控制品質(zhì)，選擇優(yōu)質(zhì)原材料，以及注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)滿足他們的需求。

緊跟時(shí)代潮流，關(guān)注消費(fèi)者需求，不斷推陳出新，將黎錦文化融入現(xiàn)代生活。通過(guò)推出具有獨(dú)特性和個(gè)性化特點(diǎn)的產(chǎn)品，注重美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性，提高品質(zhì)和創(chuàng)意價(jià)值，使更多人能感受到黎錦文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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