“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革的思考

歐陽(yáng)欽 楊起群

摘 要：在“課程思政”背景下，開(kāi)展高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革，有助于提升學(xué)生思政覺(jué)悟、提高課程教學(xué)質(zhì)量以及開(kāi)闊思政教育視野，助推高職院校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。為此，桂林師范高等專科學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)（全科）實(shí)施中國(guó)文學(xué)課程改革，從重塑課程目標(biāo)、深挖課程內(nèi)容、優(yōu)化課程設(shè)計(jì)、打造課程品牌等四個(gè)方面進(jìn)行課程改革，實(shí)現(xiàn)“課程”與“思政”的有機(jī)融合，助推高職院校立德樹(shù)人根本任務(wù)有效落實(shí)。

關(guān)鍵詞：課程思政；高職院校；中國(guó)文學(xué)課程改革

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）03-0081-04

課程思政是以強(qiáng)化思想政治教育為核心的教育改革理念和實(shí)踐，更是拓寬高職院校育人途徑的重要抓手。習(xí)近平總書記高度重視高校課程思政教育，并針對(duì)其工作開(kāi)展進(jìn)行了系列論述與指示，如“使各類課程與思想政治課同向同行”［1］“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。［2］高職院校中國(guó)文學(xué)課程是重要的文化課程之一，蘊(yùn)含了豐富的思政教育資源，具有潤(rùn)物無(wú)聲的隱性思政功能，同時(shí)它還可以作為課程思政的資源寶庫(kù)、增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要載體。［2］在“課程思政”背景下，開(kāi)展高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革，有助于提升學(xué)生思政覺(jué)悟、提高課程教學(xué)質(zhì)量以及開(kāi)闊思政教育視野，助推高職院校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。［3］基于此，本文以桂林師范高等專科學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)（全科）中國(guó)文學(xué)課程改革為例，探究“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革路徑。

一、“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革的意義

（一）有利于提升學(xué)生思想政治覺(jué)悟

“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革有利于提升學(xué)生的思想政治覺(jué)悟。中國(guó)文學(xué)課程不僅涵蓋了不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀文學(xué)作品、先進(jìn)文學(xué)理念，而且蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的深厚魅力，具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。［4］首先，在中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品中，往往蘊(yùn)含著豐富的人文情懷和民族精神，學(xué)生通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，可以更加深入地認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命，增強(qiáng)文化自信心，從而更加自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家、民族和社會(huì)的利益。其次，中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品往往包含著深刻的思想和哲理，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，可以引發(fā)深層次的思考，提高他們的思維能力和綜合素質(zhì)。例如，《紅樓夢(mèng)》中反映了人性扭曲、世態(tài)炎涼等問(wèn)題，可以讓學(xué)生思考社會(huì)的公平正義和人性的真諦，提高他們的人文素養(yǎng)和道德觀念。最后，開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承活動(dòng)可以讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和價(jià)值，培養(yǎng)他們對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)意識(shí)；同時(shí)，參與社會(huì)公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生從實(shí)踐中感受到社會(huì)的需求和責(zé)任，提高社會(huì)責(zé)任感和道德素養(yǎng)。

（二）有利于提高課程教學(xué)質(zhì)量

“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革有利于提高課程教學(xué)質(zhì)量。中國(guó)文學(xué)課程是一門重要的人文社科課程，它的教學(xué)質(zhì)量對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)有著重要的影響。［5］隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也在不斷地發(fā)展和變革，因此中國(guó)文學(xué)課程需要根據(jù)時(shí)代需求不斷地更新和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和社會(huì)發(fā)展的需求。基于課程思政的理念，對(duì)高職院校中國(guó)文學(xué)課程進(jìn)行改革，既可以提高中國(guó)文學(xué)課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，又可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力。一方面，課程改革可以更新與完善課程內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)形式多樣化，讓教學(xué)內(nèi)容更加符合時(shí)代需求，讓課堂教學(xué)形式更加多樣，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提升課程教學(xué)質(zhì)量。另一方面，課程改革可以在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，有利于他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中開(kāi)拓更廣闊的發(fā)展空間。

（三）有利于拓寬思政教育視野

“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革有利于拓寬思政教育視野。高職院校中國(guó)文學(xué)課程歷史悠久，經(jīng)典薈萃，蘊(yùn)含了豐富的思政教育資源，可以作為課程思政的資源寶庫(kù)，其主要內(nèi)容不僅包括魯迅、老舍、丁玲、巴金等中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的代表性作家和作品，還包括詩(shī)歌、散文、戲曲等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品。中國(guó)文學(xué)課程知識(shí)內(nèi)容包含由專業(yè)教師根據(jù)大學(xué)生的思維能力和審美鑒賞水平精挑細(xì)選的古代傳統(tǒng)文化精華，這些作品不僅能不同程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，而且可以進(jìn)一步開(kāi)闊思政教育的視野。傳統(tǒng)文化精華與大學(xué)生思政教育的內(nèi)涵相通，而中國(guó)文學(xué)課程在這一過(guò)程中承擔(dān)著將傳統(tǒng)文化古為今用的責(zé)任。學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課程的過(guò)程中，不僅可以提升文學(xué)素養(yǎng)，而且可以在潛移默化中提升道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，甚至還能了解人類文明的發(fā)展史，從而更好地理解中國(guó)文化和世界文化的多樣性。

二、“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革的教學(xué)原則

依托馬建輝、張明新在《新文科背景下專業(yè)課程思政教學(xué)指南》一書中對(duì)新文科背景下關(guān)于專業(yè)課思政教學(xué)原則的闡述，本文將“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革的教學(xué)原則劃定為遵循歷史化、貫徹價(jià)值化、落實(shí)審美化三項(xiàng)原則。［3］

（一）遵循歷史原則

高職院校中國(guó)文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該遵循歷史原則，即將中國(guó)文學(xué)作為歷史文化的產(chǎn)物，將文學(xué)作品與時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、文化傳承等因素聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)歷史化的教學(xué)方法進(jìn)行課程教學(xué)。在高職院校中國(guó)文學(xué)課程知識(shí)內(nèi)容教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注文學(xué)作品的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)背景，回到作家創(chuàng)作時(shí)的歷史語(yǔ)境中，幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的歷史和文化背景，探究文學(xué)作品與社會(huì)、文化的關(guān)系，深入了解作品的歷史內(nèi)容和意義，以避免僅僅從字面上解讀得出片面的結(jié)論。［7］以魯迅雜文為例，其作品以具有批判性、否定性和攻擊性的特點(diǎn)聞名，并充滿著“反常規(guī)”和多疑思維的批判性。［4］如果學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真了解魯迅作品創(chuàng)作的歷史背景，他們很可能會(huì)產(chǎn)生疑慮和不解。為了幫助學(xué)生消除疑慮并深入了解魯迅的雜文創(chuàng)作，必須引導(dǎo)他們回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，全面了解這些文學(xué)作品的社會(huì)背景，并清晰了解魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。魯迅的雜文具有批判性特質(zhì)源于他的“立人的理想與彼岸關(guān)懷”，忽略魯迅雜文背后意義的人，難以真正理解其否定性特質(zhì)，即批判背后的理想、否定中的肯定。

（二）貫徹價(jià)值原則

高職院校中國(guó)文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該貫徹價(jià)值原則，即將文學(xué)作為一種具有價(jià)值觀念和情感體驗(yàn)的藝術(shù)形式，通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生探究文學(xué)作品所傳達(dá)的價(jià)值觀念和情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平。［8］教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的人文價(jià)值，挖掘文本中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生了解明晰文本中蘊(yùn)含的豐富歷史與政治文化內(nèi)涵，進(jìn)而建構(gòu)正確的人生觀與價(jià)值觀。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生通過(guò)欣賞和分析文學(xué)作品，提高自己的審美水平和鑒賞能力，認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品蘊(yùn)含的人文精神和道德情感，從而提高自己的人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。此外，可以透過(guò)文學(xué)作品展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，如其中涉及的階級(jí)、性別、種族、人權(quán)等議題，引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)問(wèn)題、關(guān)注社會(huì)進(jìn)步。比如，教師講述夏衍的話劇《法西斯細(xì)菌》時(shí)，可以側(cè)重展現(xiàn)主人公俞實(shí)夫這位中國(guó)細(xì)菌專家的愛(ài)國(guó)精神和敬業(yè)精神。他開(kāi)始時(shí)執(zhí)著于鉆研細(xì)菌學(xué)，希望為全人類造福，但在國(guó)家遭受侵略后，他終于認(rèn)識(shí)到，法西斯細(xì)菌不消滅，不可能把中國(guó)建成一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，于是決心投入撲滅法西斯的民族解放斗爭(zhēng)中去。教師也可以將敬業(yè)和愛(ài)國(guó)作為育人元素融入到教學(xué)中，以加強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情感。而對(duì)高曉聲的《陳奐生上城》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)主人公對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、尊嚴(yán)的渴求。這樣，就可以自然而然地將思政因素、家國(guó)情懷、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人文素養(yǎng)滲透到專業(yè)課程中，夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，達(dá)到育人目的。

（三）落實(shí)審美原則

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是蘊(yùn)含于話語(yǔ)中的審美意識(shí)形態(tài)。換言之，文學(xué)中含有一種固有的屬性，即“美”。因此，高職院校中國(guó)文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該落實(shí)審美化原則，注重啟發(fā)學(xué)生的思想，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生跨文化的交流、理解和包容，使他們成為有思想、有才華、有情懷的專業(yè)人才。一方面要立足中國(guó)文學(xué)課程的價(jià)值，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美的體驗(yàn)自然而然地領(lǐng)悟精神內(nèi)涵，從而在內(nèi)心深處建立情感認(rèn)同。這不僅需要教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持審美的原則，把重點(diǎn)放在解讀文學(xué)作品的價(jià)值層面，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品所蘊(yùn)含的思想、文化和情感，從而提高他們對(duì)文學(xué)的鑒賞能力；而且需要將課程知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行情感化、情景化、藝術(shù)化、生活化、個(gè)性化處理，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知和表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使他們能夠通過(guò)語(yǔ)言和文字表達(dá)自己的感受和理解，進(jìn)而得到自省和成長(zhǎng)。比如在講解《人生》《平凡的世界》等作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在理解故事情節(jié)的同時(shí)，能夠深刻感悟到人生的復(fù)雜性和不易。正是在這樣的感性認(rèn)識(shí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了奮斗的重要性，體悟到生命的能量與光輝。通過(guò)以“審美”的形式進(jìn)行人文精神的教育，文學(xué)作品能夠以其獨(dú)特的魅力打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，引導(dǎo)其形成正確的價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀念與思政無(wú)縫對(duì)接，是現(xiàn)代人文精神的重要組成部分。

三、“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革的實(shí)踐路徑

（一）成果導(dǎo)向，重塑課程目標(biāo)

課程目標(biāo)作為課程改革的核心部分之一，其確定了課程的方向和目的，通過(guò)設(shè)定清晰明確的課程目標(biāo)，可以引導(dǎo)課程內(nèi)容、重置課程模式、改革教學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)“課程思政”的目的。桂林師范高等專科學(xué)校以往在課程大綱設(shè)計(jì)過(guò)程中，以知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀為核心的傳統(tǒng)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)思路已不適用于“課程思政”要求。［5］在“課程思政”設(shè)計(jì)范疇中，對(duì)中國(guó)文學(xué)課程改革而言，需要重新認(rèn)識(shí)情感、價(jià)值、態(tài)度的實(shí)現(xiàn)需求，不僅需要滿足從低到高的認(rèn)知邏輯，還需要在此基礎(chǔ)上重視學(xué)生情感、價(jià)值、態(tài)度的現(xiàn)實(shí)性。因此，“課程思政”背景下高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革需要以成果為導(dǎo)向，重塑課程目標(biāo)。本文認(rèn)為高職院校中國(guó)文學(xué)課程目標(biāo)重塑須從以下幾方面開(kāi)展。其一，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，增進(jìn)“四個(gè)認(rèn)同”，進(jìn)一步繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。其二，進(jìn)一步豐富知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高與深化理性思考，以“識(shí)記、熟知、了解、把握”為基本條件限制，分別對(duì)不同歷史時(shí)期中國(guó)文學(xué)代表作家、文學(xué)經(jīng)典作品、文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)以及代表性文學(xué)社團(tuán)、流派等內(nèi)容設(shè)置達(dá)成要求［6］。其三，著重強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生文學(xué)“四力”（即閱讀、鑒賞、分析、表達(dá)），領(lǐng)會(huì)中國(guó)文學(xué)思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色，運(yùn)用批判性思維方法深入探討不同歷史時(shí)期中國(guó)文學(xué)的特征、成就、不足以及規(guī)律。

（二）承典鑄魂，深挖課程內(nèi)容

中國(guó)文學(xué)課程作為主渠道傳播知識(shí)和引領(lǐng)價(jià)值觀念的課程，應(yīng)融合知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)，重視價(jià)值觀念的傳播和引導(dǎo)。因此，在課程目標(biāo)設(shè)定的基礎(chǔ)上，深入探究課程思政元素是課程思政能否深入實(shí)踐的核心因素。［7］對(duì)中國(guó)文學(xué)課程而言，可以從多個(gè)角度挖掘思政元素。首先，深入挖掘愛(ài)國(guó)主義元素。愛(ài)國(guó)主題在中國(guó)文學(xué)課程內(nèi)容中是一個(gè)普遍存在的元素，通過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等不同的文學(xué)形式來(lái)表達(dá)。其次，深入挖掘社會(huì)主義文化元素。中國(guó)文學(xué)課作品不僅展現(xiàn)了作家對(duì)祖國(guó)的情感和熱愛(ài)，而且反映了一定的歷史時(shí)期和社會(huì)背景下的文化和政治現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義文化元素在中國(guó)文學(xué)中是一個(gè)重要的元素，反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變革。這些作品不僅表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和制度的理念，而且展現(xiàn)了中國(guó)民族文化的特點(diǎn)和價(jià)值。教師應(yīng)以中國(guó)文學(xué)課程內(nèi)容講授為抓手，進(jìn)行社會(huì)主義革命文化教育，從而確立學(xué)生文化自信。最后，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。諸如李白、杜甫、白居易等古代詩(shī)人的詩(shī)歌，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的思想和價(jià)值觀，這些出類拔萃的文學(xué)作品都在用文學(xué)、文字的方式繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）方法引領(lǐng)，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)

在對(duì)課程中的思政元素進(jìn)行深度挖掘后，如何進(jìn)一步有效地實(shí)現(xiàn)這些元素的教學(xué)已成為當(dāng)前的主要問(wèn)題。因此，方法設(shè)計(jì)就成為中國(guó)文學(xué)課程思政教學(xué)中的核心。為達(dá)到這一目的，需要與中國(guó)文學(xué)課程目標(biāo)所涉及的思想、態(tài)度和價(jià)值觀教育相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)課程體系的重新建構(gòu)。［8］在此基礎(chǔ)上采用靈活多樣的教學(xué)方法，如案例教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。可以引入現(xiàn)代技術(shù)和多媒體教學(xué)手段，在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)，如音頻和視頻素材、交互式教學(xué)平臺(tái)等，可以使學(xué)生更好地理解和掌握文學(xué)知識(shí)。同時(shí)，可以推廣小組討論和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)的課堂講授相比，小組討論和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)更有助于學(xué)生掌握實(shí)際技能和解決問(wèn)題的能力。在高職院校中國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，可以將學(xué)生組織成小組，共同研究文學(xué)作品，討論其主題和意義，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行項(xiàng)目制學(xué)習(xí)。此外，每名學(xué)生都有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和需求，因此教師應(yīng)該通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，如個(gè)別輔導(dǎo)、不同難度的閱讀材料等，來(lái)滿足不同學(xué)生的需求和學(xué)習(xí)目標(biāo)，促使以教為中心向以學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)課堂革命。

（四）質(zhì)量評(píng)價(jià)，打造品牌課程

“課程思政”背景下，在關(guān)注高職院校中國(guó)文學(xué)課程目標(biāo)、內(nèi)容以及方法等改革的同時(shí)，需要更加注重高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革質(zhì)量評(píng)價(jià)，進(jìn)一步保證高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革質(zhì)量，打造高職院校中國(guó)文學(xué)品牌課程。［9］高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革的質(zhì)量評(píng)價(jià)應(yīng)該綜合考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量和教師能力等方面的因素，以期達(dá)到提高教育質(zhì)量和學(xué)生素養(yǎng)的目的。在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)程中可以將學(xué)生成績(jī)、積極性作為主要衡量指標(biāo)，采取多元化的評(píng)價(jià)方法。一方面中國(guó)文學(xué)課程改革可以采取全過(guò)程評(píng)價(jià)，以線上線下為核心進(jìn)行分比重評(píng)價(jià)，如將線上線下比分為4∶6或5∶5，將章節(jié)測(cè)驗(yàn)成績(jī)與課堂互動(dòng)、小組內(nèi)測(cè)、期末考試相結(jié)合，全面地評(píng)價(jià)高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革質(zhì)量；另一方面，中國(guó)文學(xué)課程改革可以采取過(guò)程性評(píng)價(jià)，依托教學(xué)質(zhì)量管理制度，采用同行聽(tīng)課、領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課、教學(xué)督導(dǎo)聽(tīng)課三位一體的方式，建立課程改革質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與熱情。此外，在課程改革評(píng)價(jià)過(guò)程中可以使用智能工具記錄學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，持續(xù)提升高職院校中國(guó)文學(xué)課程改革質(zhì)量。

在習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述指導(dǎo)下，課程思政建設(shè)進(jìn)展迅速，形成了很多好的經(jīng)驗(yàn)和做法，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量和立德樹(shù)人成效。中國(guó)文學(xué)作為中華民族文化的重要載體，蘊(yùn)含著極為豐富的思政教育資源，對(duì)增強(qiáng)新時(shí)代青年的“四個(gè)自信”具有非常重要的作用。因此，在新形勢(shì)教育理念和文化傳承的雙重合力下，針對(duì)高職院校的性質(zhì)和學(xué)生的特點(diǎn)，中國(guó)文學(xué)課程改革必須以課程思政為頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步完善課程教學(xué)原則，重塑課程目標(biāo)，不斷優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，力求打造課程品牌，實(shí)現(xiàn)“課程”與“思政”的有機(jī)融合，助推高職院校立德樹(shù)人根本任務(wù)有效落實(shí)。

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（責(zé)編 秦越霞）