新時(shí)期下中國寫實(shí)油畫的發(fā)展

摘 要：寫實(shí)油畫是油畫創(chuàng)作的重要分支之一，最早以寫實(shí)形式傳入我國并得以蓬勃發(fā)展，在我國油畫藝術(shù)發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生巨大的變化，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推動(dòng)下，人們的精神文化需求呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，視覺語言藝術(shù)的多樣化，使得新時(shí)期中國寫實(shí)油畫的發(fā)展面臨著一定的挑戰(zhàn)?；诖?，本文通過分析中國寫實(shí)油畫的發(fā)展歷程及其成為油畫創(chuàng)作主流的原因，并從堅(jiān)守民族性創(chuàng)作理念、深入挖掘?qū)憣?shí)主義題材、把握藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展規(guī)律、樹立正確的價(jià)值觀念等方面提出具體的創(chuàng)新發(fā)展路徑，希望為新時(shí)期激活中國寫實(shí)油畫發(fā)展活力提供一些參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；中國寫實(shí)油畫；發(fā)展歷程；創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：J213文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）03-00-03

寫實(shí)油畫是一種具象的藝術(shù)形態(tài)，是繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一。藝術(shù)家通過觀察和描摹外部物象，調(diào)動(dòng)自身感受和理解，利用藝術(shù)再現(xiàn)外部物象，從而使得藝術(shù)作品不僅符合觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)，而且能夠獲得愉悅體驗(yàn)。寫實(shí)油畫起源于西方，具有悠久的歷史傳統(tǒng)，經(jīng)過長期發(fā)展，寫實(shí)油畫在古典寫實(shí)主義基礎(chǔ)上發(fā)展演變，衍生出各類寫實(shí)性油畫。隨著時(shí)代發(fā)展，寫實(shí)油畫在我國獲得突破性發(fā)展，已經(jīng)成為中國油畫藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分。在新的社會(huì)歷史階段，寫實(shí)油畫在我國具有空前的發(fā)展前景，但是，不可忽視多元文化價(jià)值對(duì)寫實(shí)油畫藝術(shù)造成的沖擊[1]。因此，新時(shí)期，如何激發(fā)中國寫實(shí)油畫的創(chuàng)新發(fā)展?jié)摿?，成為相關(guān)創(chuàng)作者亟須解決的問題。

一、中國寫實(shí)油畫的發(fā)展歷程

（一）萌芽時(shí)期

早在明清時(shí)期，寫實(shí)主義油畫已經(jīng)傳入中國，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，約在萬歷七年，西方寫實(shí)主義藝術(shù)出現(xiàn)于中國。當(dāng)時(shí)，西方傳教士熱衷于向東方宣傳天主教，部分科學(xué)文化與油畫藝術(shù)也成為其宣傳內(nèi)容，同時(shí)，也會(huì)對(duì)繪畫藝術(shù)愛好者傳授創(chuàng)作方法。到了清朝，皇帝與西方傳教士的關(guān)系逐漸密切，使得油畫藝術(shù)主要盛行于宮廷內(nèi)部，而這一現(xiàn)象受到多數(shù)中國畫家的抨擊。在清朝末年，社會(huì)時(shí)局發(fā)生轉(zhuǎn)變，我國傳統(tǒng)的文人繪畫藝術(shù)逐漸衰落，寫實(shí)主義油畫逐漸進(jìn)入繪畫領(lǐng)域。

（二）發(fā)展和確立時(shí)期

1911年前后，民族主義革命接連興起，許多藝術(shù)家投身尋求救國救民的事業(yè)，相繼留學(xué)歐洲、日本等地，因而成為中國寫實(shí)油畫藝術(shù)的先鋒。比如，中國著名的油畫家徐悲鴻，他以寫實(shí)油畫為其重點(diǎn)研究領(lǐng)域，逐漸確立起基于寫實(shí)主義的創(chuàng)作原則和客觀描寫的藝術(shù)方向。隨著藝術(shù)教育的發(fā)展，寫實(shí)油畫獲得巨大的發(fā)展空間，由此產(chǎn)生了大量寫實(shí)主義繪畫人才，為寫實(shí)油畫在中國的確立奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）主流和全盛時(shí)期

中華人民共和國成立后，社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)百廢待興，政府派往東歐和蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的學(xué)生數(shù)量不斷增加，同時(shí)，多數(shù)蘇聯(lián)美術(shù)教育家前往中國開展教育，為中國美術(shù)教育的發(fā)展提供了技術(shù)指導(dǎo)。在這一過程中，出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作者，通過持續(xù)傳播與弘揚(yáng)，逐漸確立起統(tǒng)一的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作方法及評(píng)價(jià)模式，由此誕生社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫，其表現(xiàn)出革命現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)[2]。比如，詹建俊的《狼牙山五壯士》、胡一川的《開鐐》等。

20世紀(jì)70年代之后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，社會(huì)范圍內(nèi)獲得思想解放，文藝創(chuàng)作逐漸重視起“藝術(shù)反思”。我國油畫藝術(shù)創(chuàng)作者秉持借鑒與優(yōu)化的原則，將目光聚焦于繪畫模式的分析方面，不斷歸納、總結(jié)西方油畫與我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的價(jià)值觀念和創(chuàng)作技巧，因而為我國油畫藝術(shù)的發(fā)展確立了方向，推動(dòng)寫實(shí)油畫進(jìn)入全新的發(fā)展時(shí)期。

（四）多元化時(shí)期

自改革開放以來，人民衣食住行發(fā)生巨大的變化，文化體制改革不斷推進(jìn)，加上現(xiàn)代化傳媒技術(shù)的發(fā)展，部分藝術(shù)家創(chuàng)作理念與藝術(shù)觀念得以更新，逐漸加大對(duì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的研究與評(píng)價(jià)，進(jìn)一步豐富了中國油畫語言。與此同時(shí)，國際文化藝術(shù)表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，西方油畫藝術(shù)逐漸融入抽象特點(diǎn)，但是，我國寫實(shí)油畫幾乎未受到明顯影響，依舊在寫實(shí)主義方向發(fā)展創(chuàng)新。經(jīng)過長期發(fā)展，中國寫實(shí)油畫逐漸誕生出新寫實(shí)主義、超寫實(shí)主義和后現(xiàn)代式的寫實(shí)主義，為中國油畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展增添了新景象[3]。

二、寫實(shí)油畫成為中國油畫創(chuàng)作主流的原因

（一）社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇

社會(huì)歷史背景是藝術(shù)形成和發(fā)展的沃土，中國寫實(shí)油畫依舊難以脫離歷史和社會(huì)獨(dú)立存在。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國半殖民地半封建程度日益加深，誕生于中國國土的文人繪畫藝術(shù)遭受重創(chuàng)，而寫實(shí)油畫基于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)際生活不斷發(fā)展，受到多數(shù)人的認(rèn)可與推崇。反映現(xiàn)實(shí)生活成為中國寫實(shí)油畫的主要藝術(shù)特點(diǎn)，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)創(chuàng)作原點(diǎn)，融入創(chuàng)作者的真實(shí)情感和藝術(shù)思考，不僅能夠起到宣傳號(hào)召作用，而且能夠激發(fā)民眾的情感共鳴，從而使得寫實(shí)油畫獲得較大的發(fā)展空間。中華人民共和國成立之后，現(xiàn)實(shí)主義文化藝術(shù)創(chuàng)作成為主流，而寫實(shí)主義油畫作為藝術(shù)表達(dá)的最佳方式之一，在社會(huì)上獲得廣泛的認(rèn)可和支持，因而誕生了豐富的藝術(shù)作品。

（二）中國油畫教學(xué)模式的影響

教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，更是人類文明綿延發(fā)展的基礎(chǔ)支撐。寫實(shí)油畫成為中國油畫創(chuàng)作主流，離不開藝術(shù)教育模式的影響。首先，油畫傳入我國初期，傳教士以圣母像為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，向繪畫愛好者傳播創(chuàng)作方法。因此，使得早期油畫教學(xué)體現(xiàn)出濃厚的宗教意味與寫實(shí)特點(diǎn)。其次，寫實(shí)主義教育體系得到廣泛的認(rèn)同與發(fā)展。徐悲鴻作為中國美術(shù)教育事業(yè)的先驅(qū)，強(qiáng)調(diào)“繪畫必須用寫實(shí)主義作為出發(fā)點(diǎn)”，在當(dāng)時(shí)社會(huì)思想潮流的推動(dòng)下，其藝術(shù)觀念得到廣泛傳播與發(fā)展[4]。最后，在中華人民共和國成立初期，受國際格局的影響，蘇聯(lián)契斯恰科夫現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作理念受到認(rèn)同，為中國美術(shù)教育的發(fā)展指明明確的方向。

（三）中國繪畫領(lǐng)域真實(shí)性的缺失

中國傳統(tǒng)繪畫和西方油畫，兩者之間存在顯著的差異，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作方法和創(chuàng)作材料方面，而且創(chuàng)作理念和藝術(shù)觀念具有突出的價(jià)值差異。西方寫實(shí)性油畫立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)街頭、人物及光影等物象描繪得十分精確，通過作品，不僅能夠?yàn)橛^賞者提供良好的視覺體驗(yàn)，而且能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、人物形態(tài)等產(chǎn)生明確、深刻的認(rèn)識(shí)。中國傳統(tǒng)繪畫追求“意境美”，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代變遷，其重視“天人合一”的藝術(shù)傳統(tǒng)，容易造成審美疲勞，因而為寫實(shí)油畫的立足與發(fā)展奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)[5]。

三、新時(shí)期中國寫實(shí)油畫創(chuàng)新發(fā)展路徑

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段下，面對(duì)多元文化的發(fā)展，寫實(shí)油畫的堅(jiān)守創(chuàng)作，逐漸成為一種藝術(shù)認(rèn)知，更是繪畫領(lǐng)域彰顯中華文化底蘊(yùn)的重要象征。新時(shí)期，中國寫實(shí)油畫藝術(shù)創(chuàng)新變革迫在眉睫，為新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作者指明新的努力方向。

（一）堅(jiān)守民族性創(chuàng)作理念

寫實(shí)油畫經(jīng)西方傳入我國，經(jīng)過百年賡續(xù)發(fā)展，依舊在中國繪畫藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要的地位，其最為顯著的原因在于寫實(shí)油畫背后隱含的民族性特征，而成為中國寫實(shí)油畫傳承發(fā)展的動(dòng)力之源。因此，面對(duì)當(dāng)前日益劇烈的多元文化挑戰(zhàn)，在探索及實(shí)驗(yàn)中國寫實(shí)油畫的實(shí)踐中，重新審視民族性十分有必要，也是確立新時(shí)期寫實(shí)油畫藝術(shù)價(jià)值的重要舉措。中國寫實(shí)油畫體現(xiàn)出來的民族性，不僅是指創(chuàng)作技法的傳統(tǒng)性，而且更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品中包含的中華民族精神氣節(jié)、文化品質(zhì)及藝術(shù)審美等元素。首先，在創(chuàng)作技法方面，要辯證看待并吸收借鑒西方寫實(shí)油畫藝術(shù)的先進(jìn)之處。在新的社會(huì)發(fā)展階段，只有將本民族文化根脈與藝術(shù)內(nèi)涵融入藝術(shù)創(chuàng)作技巧、方法中，才能確保外來藝術(shù)形式獲得本民族的認(rèn)可與發(fā)揚(yáng)。比如，徐悲鴻先生在學(xué)習(xí)西方油畫藝術(shù)創(chuàng)作方法之后，從中華民族審美特性及傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)改良油畫創(chuàng)作過程，確保油畫作品充分彰顯民族文化內(nèi)核，因而使其油畫作品在中外繪畫藝術(shù)中“留名青史”。在實(shí)際的創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐中，要充分借鑒國畫與西方油畫在創(chuàng)作形式及內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)色彩表達(dá)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)等要素進(jìn)行有機(jī)融合，構(gòu)建起符合新時(shí)期藝術(shù)價(jià)值理念的寫實(shí)油畫技法體系，為中國寫實(shí)油畫的創(chuàng)新與發(fā)展?fàn)I造穩(wěn)定的環(huán)境。其次，面對(duì)多元文化背景，寫實(shí)油畫創(chuàng)作要堅(jiān)守底線。在多元文化時(shí)代，要正視藝術(shù)創(chuàng)作思想變化趨勢(shì)，尊重寫實(shí)油畫客觀創(chuàng)作規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)繪畫創(chuàng)作者的責(zé)任堅(jiān)守與時(shí)代使命，順應(yīng)油畫藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新[6]。新時(shí)代中國寫實(shí)油畫創(chuàng)新發(fā)展的立足點(diǎn)在于社會(huì)變遷與公眾生活，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)進(jìn)行革新與發(fā)展，也是確保寫實(shí)油畫藝術(shù)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的必經(jīng)之路。

（二）深入挖掘?qū)憣?shí)主義題材

寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作，本質(zhì)上是對(duì)外部真實(shí)物象的藝術(shù)再現(xiàn)過程，因而對(duì)寫實(shí)主義題材有著極強(qiáng)的依賴性。從當(dāng)前中國寫實(shí)油畫創(chuàng)作過程來看，不乏記錄社會(huì)事件及民眾生活、刻畫田野山村的作品，其技藝精湛、內(nèi)涵豐富，給觀者帶來強(qiáng)烈的共鳴。但是，經(jīng)過比較研究，中國寫實(shí)油畫選擇題材時(shí)依舊存在“跟風(fēng)、模仿”的現(xiàn)象，由此極度窄化了寫實(shí)油畫作品的創(chuàng)作空間，嚴(yán)重影響寫實(shí)油畫的創(chuàng)新質(zhì)量。“藝術(shù)來源于生活”，油畫藝術(shù)作品脫離實(shí)際生活，猶如無源之水。因此，在新時(shí)期，為了進(jìn)一步拓展中國寫實(shí)油畫藝術(shù)的發(fā)展深度，創(chuàng)作者要強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)，深入實(shí)踐生活，尊重社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，不斷挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)創(chuàng)作元素，并進(jìn)行積極的思考與反饋，將其融入寫實(shí)油畫創(chuàng)作過程中。通過積極關(guān)注社會(huì)生活，立足人類精神文化生活需求，選擇藝術(shù)創(chuàng)作突破口，對(duì)藝術(shù)素材進(jìn)行創(chuàng)作與升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以小見大的創(chuàng)作目標(biāo)，進(jìn)一步激發(fā)公眾的情感共鳴，創(chuàng)作出符合時(shí)代價(jià)值觀念和人們精神文化需求的油畫作品。在新的社會(huì)發(fā)展條件下，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)代藝術(shù)潮流呼嘯而入，公眾精神文化需求呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，只有堅(jiān)定中華文化自信，秉持尊重借鑒的態(tài)度，真正關(guān)心公眾社會(huì)生活，做到“從群眾中來、到群眾中去”的創(chuàng)作路徑，才能為新時(shí)期中國寫實(shí)油畫的創(chuàng)新發(fā)展提供可靠的方向保障。

（三）把握藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展規(guī)律

近年來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快，我國文化事業(yè)得以空前發(fā)展，社會(huì)主義文化藝術(shù)市場(chǎng)逐漸成熟。面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)化趨勢(shì)，無疑為中國寫實(shí)油畫藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的外部環(huán)境，但是，復(fù)雜化的藝術(shù)市場(chǎng)也為中國寫實(shí)油畫的創(chuàng)新帶來一定的挑戰(zhàn)。因此，寫實(shí)油畫創(chuàng)作者亟須把握藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，正確分析利益驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)守藝術(shù)創(chuàng)作本心，創(chuàng)作出經(jīng)得起時(shí)代與人民檢驗(yàn)的藝術(shù)作品。首先，相關(guān)管理部門要立足藝術(shù)市場(chǎng)化特點(diǎn)，調(diào)整完善繪畫藝術(shù)管理制度機(jī)制，為寫實(shí)油畫的健康發(fā)展做好制度性保障。健全油畫藝術(shù)多元評(píng)價(jià)體系，制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，健全行業(yè)準(zhǔn)入機(jī)制，確保挖掘高質(zhì)量寫實(shí)油畫創(chuàng)作人才，為新時(shí)期中國寫實(shí)油畫的革新輸送不竭的人才動(dòng)力[7]。其次，油畫藝術(shù)創(chuàng)作者要樹立正確的價(jià)值觀念，辯證看待藝術(shù)市場(chǎng)化的利弊，堅(jiān)守文藝創(chuàng)作初心，避免迎合低級(jí)趣味，保持優(yōu)秀的藝術(shù)品質(zhì)。尊重寫實(shí)油畫的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，摒棄輕浮、冒進(jìn)的思想態(tài)度，避免急功近利，在浮躁的社會(huì)環(huán)境中占據(jù)主動(dòng)地位，積極投身寫實(shí)油畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展事業(yè)中。最后，創(chuàng)作者要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化自身寫實(shí)油畫創(chuàng)作能力，堅(jiān)持不懈打磨創(chuàng)作基本功，為開展優(yōu)秀油畫藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新工作做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。寫實(shí)油畫歷久彌新，一方面在于其表現(xiàn)手法具有顯著的適應(yīng)性特征，能夠適應(yīng)觀者的藝術(shù)審美需求；另一方面，寫實(shí)油畫在中國生生不息，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段中不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著中華民族的精神文化內(nèi)核與價(jià)值追求，具有突出的社會(huì)功能。因此，新時(shí)代寫實(shí)油畫工作者，需提高自身藝術(shù)修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，立足藝術(shù)視角，審視自身創(chuàng)作目標(biāo)，為中國寫實(shí)油畫藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)束語

結(jié)合上文論述，歷經(jīng)百年發(fā)展，寫實(shí)油畫已經(jīng)成為我國繪畫領(lǐng)域的重要藝術(shù)形式之一。在新的社會(huì)發(fā)展階段，隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化，中國寫實(shí)油畫藝術(shù)再次迎來轉(zhuǎn)型時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)油畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究與探索成為應(yīng)有之義。新時(shí)期，中國寫實(shí)油畫進(jìn)入多元化發(fā)展時(shí)期，對(duì)于油畫藝術(shù)的創(chuàng)新，需堅(jiān)守民族性創(chuàng)作理念，順應(yīng)時(shí)代思想文化變化趨勢(shì)，并通過深入挖掘?qū)憣?shí)主義題材、把握藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作者樹立正確的價(jià)值觀念等措施，為寫實(shí)油畫現(xiàn)代化發(fā)展構(gòu)建常態(tài)化路徑，為我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展增添新氣象。

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作者簡介：沈淼（1994-），男，安徽合肥人，博士，從事中外美術(shù)比較研究。