中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生愛國主義教育研究

摘要：文化關(guān)乎國本、國運。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值是新時代的文化使命。浩如煙海的古代典籍蘊含著中華民族的文化血脈。《出師表》字里行間無不飽含諸葛亮在“危急存亡之秋”“蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也”的忠貞思想和“獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”的堅定決心。該文以諸葛亮的《出師表》為切入點，多角度分析了《出師表》與當(dāng)代愛國主義教育的契合性，并針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入愛國主義教育面臨的問題提出相應(yīng)的解決辦法，旨在探索運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育的路徑，提升大學(xué)生愛國主義教育的實效性。

關(guān)鍵詞：《出師表》；大學(xué)生；愛國主義教育；價值；問題；路徑

中圖分類號：G634.3" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）02（c）-0132-05

Chinese Traditional Culture into the Patriotic Education of College Students

—Taking Northern Expedition Memorial as an Example

WEI Cunbiao

（Business School， Anyang Normal University， Anyang Henan， 455000， China）

Abstract： Culture is related to national foundation and national luck. It is the cultural mission of the new era to deeply excavate and elucidate the era value of excellent traditional Chinese culture. The vast number of ancient books contain the cultural lifeblood of the Chinese nation. Northern Expedition Memorial is full of Zhuge Liang's faithful thoughts in \"our very survival is threatened\"， \"because they remember the late emperor， all of them， and they wish to repay his kindness in service to you\" and the firm determination of \"it should lead our soldiers to conquer the northern heartland and attempt to remove the hateful traitors， restore the house of Han， and return it to the former capital\". This article takes Zhuge Liang's Northern Expedition Memorial as a starting point， through the comparison of ancient and modern times. This paper probes into the function and significance of Northern Expedition Memorial in contemporary college students' patriotism education. The second part analyzes the problems existing in the process of patriotism education by using \"teacher list\"， and puts forward corresponding solutions to these problems. The purpose of this paper is to take the \"teacher list\" as an example to talk about how to carry out college students' patriotism education through excellent traditional Chinese culture and improve the effectiveness of college students' patriotism education.

Key words： Northern Expedition Memorial; College students; Patriotism education; Value; Problem; Method

堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新是肩負(fù)起新的文化使命需要堅持的原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，潤心啟智功能突出。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族屹立于世界之林的一面鮮紅旗幟。中華典籍浩如煙海，是中華民族的文化血脈和國人之本。

《出師表》是中國古代著名文學(xué)家、政治家、軍事家諸葛亮的作品之一，該作品成于三國時期蜀漢建立之初，是諸葛亮決定北伐、克復(fù)中原前寫給劉備之子劉禪的一篇政治文書。當(dāng)時，蜀漢政權(quán)面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機，國家命運岌岌可危。在此背景下，諸葛亮決定親自領(lǐng)兵北伐，以恢復(fù)漢室江山，行前將此表交由劉禪，目的是傳授治國理政的經(jīng)驗并起到勸諫后主勤政愛民、任賢使能、共同完成國家復(fù)興大業(yè)的作用[1]。《出師表》作為諸葛亮北伐的誓師詞，一字一句無不流露著忠誠、勇敢、智慧和責(zé)任感等優(yōu)秀品質(zhì)，是諸葛亮對國家、對民族忠誠和擔(dān)當(dāng)?shù)募畜w現(xiàn)，表現(xiàn)了他為國家、民族的利益，甘愿獻(xiàn)出一切的決心[2]。

青年興則國家興，青年強則國家強。面對一些青年大學(xué)生存在的國家民族觀念淡薄，自信心不足；馬克思主義信仰缺失，看待問題片面化；對愛國主義教育內(nèi)容認(rèn)識不全面等問題，引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)以《出師表》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中華民族光輝的歷史，可以培養(yǎng)他們正確的歷史觀，激發(fā)他們的愛國情懷，從而使其為國家、民族利益去奮斗，為國家的繁榮昌盛作貢獻(xiàn)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入愛國主義教育時所面臨的問題和挑戰(zhàn)

1.1 因歷史原因而產(chǎn)生的文化差異及思想對接的錯位

一方面，古代典籍距離現(xiàn)代時空遙遠(yuǎn)，歷史背景、政治局勢、社會制度、文化傳統(tǒng)等與現(xiàn)代存在較大的差異，對典籍的理解存在一定的困難。并且，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，大學(xué)生的價值觀念也跟隨著時代需求不斷發(fā)生變化。在運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行愛國主義教育時，如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些差異，從而避免將古代的觀念和做法簡單地套用到現(xiàn)實生活中，成為當(dāng)前教育的重要思考。比如，《出師表》強調(diào)了忠誠、奉獻(xiàn)等個人品質(zhì)，但現(xiàn)代愛國主義教育強調(diào)的是個人對國家整體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，如果不對這兩個概念進(jìn)行對比分析，被教育者可能會概念混淆，將古代僅強調(diào)個人品質(zhì)的做法直接帶入現(xiàn)代教育，這樣反而不利于家國情懷的培養(yǎng)。另一方面，隨著社會的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)運而生，各種思想不斷交匯。大學(xué)生每時每刻都能接觸到海量信息，功利主義思潮和資本主義腐朽思想的影響也在與日俱增，可能導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注個人利益以至于忽略了集體利益、國家利益和民族利益。

1.2 教育體系不完善造成愛國主義思想落實的空檔

教育體系由教育模式、教育教學(xué)方式、考核方式、教育者等共同組成，作為一個國家和地區(qū)教育層面的重要影響因素，其對于愛國主義教育的影響非同小可，尤其是當(dāng)教育體系不完善時，愛國主義教育的貫徹落實就會出現(xiàn)空檔，從而不利于愛國主義思想傳播和愛國主義教育順利開展。首先是教育模式的影響。當(dāng)前中國應(yīng)試教育仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，大學(xué)生在應(yīng)試教育的環(huán)境下，會片面地追求分?jǐn)?shù)和成績，從而忽略了對愛國主義精神的傳承與弘揚，即便是傳承與弘揚了也只是流于表面，沒有實質(zhì)性的進(jìn)展。其次是教育者能力及水平參差不齊。在部分高校中，個別教師教學(xué)方法或內(nèi)容過于陳舊，不能或不愿結(jié)合新媒體資源及技術(shù)，豐富教育內(nèi)容與手段，依舊采用枯燥無味的課堂形式，不僅導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與實際應(yīng)用沒有得到充分融合，也無法引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識運用到實際生活中，使其在一定程度上無法深入體會忠誠、勇敢、智慧和責(zé)任感等品質(zhì)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值，學(xué)習(xí)積極性也大打折扣。部分教師的專業(yè)素養(yǎng)、思想政治覺悟和自身學(xué)習(xí)能力有待提高，無法有效承擔(dān)起教育的職責(zé)，教師隊伍建設(shè)質(zhì)量仍需增強。總而言之，教育體系不完善會產(chǎn)生一系列缺陷和漏洞，進(jìn)而成為大學(xué)生愛國主義教育道路上的攔路虎、絆腳石。

1.3 愛國主義教育成果缺乏有效轉(zhuǎn)化

近些年，雖然我國愛國主義思想教育的宣傳與普及力度大大提高，讓更多人了解到了愛國主義精神，加深了人們的愛國情懷。但是通過互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，付出的代價與其成果是不成正比的。一方面，專家學(xué)者們對大學(xué)生愛國主義教育的研究相對較少，僅依靠一些官方網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳，沒有發(fā)揮好學(xué)校“教書育人”的職責(zé)，由此產(chǎn)生的效果必然是力不從心的；另一方面，有關(guān)大學(xué)生愛國主義教育的研究和社會實踐活動參差不齊，部分研究成果沒有什么實質(zhì)性意義，僅把“愛國主義”研究當(dāng)作自己事業(yè)生涯的跳板，并沒有進(jìn)行深入的了解和廣泛的涉獵。有些以“愛國主義”為主題的社會實踐活動只是做做表面功夫，僅是為了“交差”，缺乏主觀能動性，使得社會實踐活動的成果轉(zhuǎn)化效率大打折扣，對于愛國主義教育缺乏相關(guān)指導(dǎo)和監(jiān)督，導(dǎo)致其成果不能實現(xiàn)高效轉(zhuǎn)化，僅飄浮在課堂和教材層面，未滲透到核心思想。

2 《出師表》與當(dāng)代愛國主義教育的契合性

2.1 《出師表》與當(dāng)代愛國主義的本質(zhì)相契合

《出師表》作為中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，承載著豐富的愛國主義文化內(nèi)涵。該作品體現(xiàn)了忠誠、正直、勤奮、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)[3]，尤其是忠貞與當(dāng)代愛國主義教育的本質(zhì)“愛國、愛黨、愛社會主義”高度統(tǒng)一具有內(nèi)在的契合性[4]。縱觀全文，首先它凸顯了忠誠的重要性，“忠誠”排滿了整篇辭表，體現(xiàn)在字字鏗鏘的誓言、飽含人情的勸諫和鞠躬盡瘁的操勞中；多次提及“先帝”，在借先帝之名喚醒劉禪興復(fù)漢室的雄心壯志的背后，是他溢于言表、感激涕零的肺腑之言，是對國家的拳拳赤誠；文章后部寫劉備臨終托孤，諸葛亮“恐托付不效”因此“五月渡瀘，深入不毛”，支撐他的是了卻先帝創(chuàng)業(yè)未半的遺憾、報效先帝之恩的決心。當(dāng)代愛國主義教育強調(diào)忠誠是增強國家凝聚力的關(guān)鍵。傳承和弘揚忠誠品質(zhì)，有助于形成良好的社會風(fēng)尚，為國家的穩(wěn)定和發(fā)展提供有力支持。由此觀之，諸葛亮在文中強調(diào)忠誠于國家、忠誠于集體等觀念，與新時代愛國主義的本質(zhì)是一致的。

2.2 《出師表》所體現(xiàn)的艱苦奮斗精神在當(dāng)下仍有重要價值

艱苦奮斗精神是中華民族精神的重要組成部分，是指在困難和艱苦的環(huán)境中，始終保持堅定的信念，勤奮刻苦，不屈不撓，勇于直面挑戰(zhàn)。這種精神陪伴著中華民族跨越歲月的長河，挺過風(fēng)霜雨雪和內(nèi)憂外患，是我們寶貴的精神財富[5]。《出師表》中諸葛亮從統(tǒng)治者、人民及自身三個層面出發(fā)，傳達(dá)了這種精神：首先在統(tǒng)治者層面，諸葛亮通過講述劉備的仁德和忠誠，強調(diào)了良好的道德品質(zhì)于國家領(lǐng)導(dǎo)者的重要性及統(tǒng)治者勤政愛民的責(zé)任。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，勤奮工作，為國家和人民謀取福祉。一個國家要想繁榮昌盛，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備良好的道德品質(zhì)，為國家和人民樹立良好的榜樣。其次在人民層面，《出師表》提到，國家的繁榮離不開人民的辛勤勞動，諸葛亮勸諫劉禪要關(guān)注民生，傾聽民意，關(guān)心百姓的生活，使人民安居樂業(yè)。他強調(diào)勤勞致富的重要性，認(rèn)為勤勞才能使國家繁榮、人民幸福，通過人們的共同努力，國家才能實現(xiàn)長治久安，這是對勞動人民勤勞的肯定。最后在自身層面，諸葛亮回顧了自己征戰(zhàn)過程中的艱苦經(jīng)歷，強調(diào)了在艱難困苦中堅持信念、堅定決心的重要性，告誡劉禪要警惕外部勢力的威脅，時刻保持警覺，勇敢面對挑戰(zhàn)，為國家和人民的幸福而奮斗，也是在向劉禪訴說自己為何如此殫精竭慮。艱苦奮斗精神通過《出師表》折射到我們的內(nèi)心，指引我們將這種精神傳承下去、發(fā)揚光大。賢臣的治理和國家政策的執(zhí)行，促進(jìn)國家的繁榮，為民族發(fā)展提供良好的政治環(huán)境。“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”的話語背后是諸葛亮對國家事務(wù)的鞠躬盡瘁。上諫劉禪對國家事務(wù)都要咨詢賢臣，以便做出明智的決策，這樣的為政態(tài)度有利于政治穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。“侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也”，在這里諸葛亮提到了一群忠誠有節(jié)的臣子，希望劉禪能夠信任這些臣子，讓他們助力國家的治理與發(fā)展；在字里行間我們可以體會到諸葛亮對于治理國家的重視，這與艱苦奮斗、辛勤勞動及豐富發(fā)展中華民族物質(zhì)文化財富的精神是一致的。當(dāng)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和傳承這種艱苦奮斗精神，致力于豐富和發(fā)展中華民族物質(zhì)文化財富。

2.3 《出師表》體現(xiàn)的反分裂、求統(tǒng)一的“和”思想符合當(dāng)今社會需要

“和”是指“團(tuán)結(jié)”“和平”，在《出師表》中是諸葛亮為蜀漢政權(quán)的國家治理和國家統(tǒng)一的戰(zhàn)略思想[6]。“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者”“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所”。諸葛亮強調(diào)了團(tuán)結(jié)和協(xié)作的重要性，他認(rèn)為只有國家統(tǒng)一，才能實現(xiàn)國家長治久安，而國家統(tǒng)一的前提是民族的統(tǒng)一，反分裂、求統(tǒng)一，這是實現(xiàn)國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)[7]；“獎率三軍，北定中原”是他致力于實現(xiàn)國家統(tǒng)一的生動體現(xiàn)，他認(rèn)為團(tuán)結(jié)和協(xié)作是國家發(fā)展的關(guān)鍵，是實現(xiàn)國家利益的根本保證。另外，諸葛亮的德治主張也帶有“和”的思想色彩，提倡以德治國，強調(diào)道德修養(yǎng)對于國家治理的重要性。他認(rèn)為國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一需要依靠道德的力量，以德行感化民眾，實現(xiàn)國家的和諧與穩(wěn)定，這是對內(nèi)與民眾達(dá)成了一種“和平”。試想當(dāng)初外界面臨如此艱難困境，倘若內(nèi)部不生“和平”，內(nèi)憂外患，怕是“漢室之隆”可就指日“不”待了。我們要堅決反對民族分裂，維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。總而言之，當(dāng)代愛國主義教育應(yīng)該著重培養(yǎng)國民的團(tuán)結(jié)精神，讓人們在國家與人民的利益面前、在面臨危急的時刻能夠團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗[8]。

2.4 《出師表》中求國家進(jìn)步而與阻礙斗爭不息的思想與當(dāng)下不謀而合

《出師表》雖寫于千年之前，但是它所流露出的新思想使它得以突破歷史的局限與當(dāng)今社會發(fā)展相契合；諸葛亮的一些理念對立于守舊派，即同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的勢力和制度進(jìn)行斗爭，推動祖國的繁榮和進(jìn)步。首先，諸葛亮強調(diào)忠君愛國的精神。在《出師表》中，諸葛亮表達(dá)了自己對國家和皇帝的忠誠，為國家的利益和民族的前途鞠躬盡瘁，這種忠誠精神是當(dāng)時抵抗外敵、推動國家發(fā)展的動力，給當(dāng)時蜀漢將士們在危難關(guān)頭打了一針強心劑。其次，諸葛亮倡導(dǎo)以民為本。他強調(diào)國家應(yīng)當(dāng)關(guān)心民生，關(guān)注百姓的疾苦，認(rèn)為只有讓百姓安居樂業(yè)，國家才能繁榮昌盛。這種民本思想也為后世國家的發(fā)展提供了有益的借鑒。再次，諸葛亮堅持民族大義。在《出師表》中，諸葛亮表達(dá)了自己對祖國統(tǒng)一的強烈愿望：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。”這是同阻礙國家發(fā)展進(jìn)步的勢力作斗爭，也是對祖國繁榮和進(jìn)步的期許。他認(rèn)為，只有在國家安定、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)國家的繁榮和進(jìn)步。他還主張，各民族共同發(fā)展、共同繁榮，維護(hù)國家的領(lǐng)土完整。這種民族大義的精神也為后世抵御外敵、維護(hù)國家利益提供了有益的啟示。最后，諸葛亮主張加強國家法治建設(shè)。“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”，在這里諸葛亮提到要加強國家的法治建設(shè)以及官員素質(zhì)建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)法，杜絕腐敗。他認(rèn)為，只有健全法制，國家才能長治久安，人民才能安居樂業(yè)。“此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也”。臣子的忠誠和才干有助于國家的治理和發(fā)展，有助于消除阻礙歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的勢力和制度，推動國家繁榮和進(jìn)步。我們從中可以體會到諸葛亮對于國家安定、民族團(tuán)結(jié)的重視，這些理念與同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的勢力進(jìn)行斗爭的精神是一致的[9]。

3 運用《出師表》進(jìn)行愛國主義教育的路徑

中華民族是富有愛國主義精神的偉大民族。愛國主義教育是歷史發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是推動我國社會歷史發(fā)展前進(jìn)的巨大力量，是我國賴以生存和發(fā)展的重要支柱。社會主義核心價值體系，是全面建成小康社會、努力構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，“愛黨、愛國、愛社會主義”集中體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本要求。在當(dāng)今社會條件下，愛國主義更具有鮮明的時代特征，對人民進(jìn)行廣泛的愛國主義教育，從而振奮民族精神、凝聚民族力量、團(tuán)結(jié)各族人民為中華民族偉大復(fù)興而奮斗；《出師表》歷經(jīng)千年與當(dāng)今社會發(fā)展不謀而合，在對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育進(jìn)程中占據(jù)重要地位，是大學(xué)生們寶貴的精神財富，是大學(xué)生愛國主義教育的助燃劑[10]。

3.1 創(chuàng)新《出師表》融入愛國主義教育的途徑和方式

開設(shè)以《出師表》為主題的愛國主義思政課程，并提前為學(xué)生講解一些三國時期的歷史背景知識，通過分析諸葛亮在當(dāng)時歷史環(huán)境下的所作所為來剖析他的內(nèi)心世界；引導(dǎo)大學(xué)生在此基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，用符合當(dāng)代的愛國方式去助力國家發(fā)展，避免將古代概念直接套用到現(xiàn)代。在教學(xué)過程中結(jié)合歷史事件和現(xiàn)在中國的發(fā)展成就，采用多媒體教學(xué)（制作精美課件和播放相關(guān)網(wǎng)絡(luò)視頻）、課堂討論、角色扮演等多種教學(xué)方法，組織演講比賽、話劇表演等多種活動，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中加深對《出師表》中的思想及當(dāng)代國家發(fā)展的理解，培養(yǎng)他們的愛國情懷。同時，鼓勵學(xué)生自主探究，開展研究性學(xué)習(xí)和社會實踐活動，讓他們在實踐中加深對《出師表》所體現(xiàn)的愛國主義精神的理解。

3.2 完善愛國主義教育體系

首先，要在政策上協(xié)同發(fā)力。將愛國主義教育納入國家教育政策，確保各級教育部門將愛國主義教育作為國家教育政策的核心內(nèi)容。將愛國主義教育貫穿于課程設(shè)置、教學(xué)方法和教學(xué)評價當(dāng)中，以此來更好地推進(jìn)愛國主義教育貫徹落實。其次，要落實到具體行動，避免表面功夫和形式主義。高校在開設(shè)傳統(tǒng)的歷史文化課程外，可另開設(shè)軍事、國防、外交、民族文化等方面的課程，讓學(xué)生全面了解國家的發(fā)展現(xiàn)狀；同時，學(xué)校應(yīng)積極組織愛國主義主題的實踐活動，如參觀革命紀(jì)念館、烈士陵園，參加軍事訓(xùn)練、志愿服務(wù)等，讓大學(xué)生通過親身體驗，培養(yǎng)家國情懷。學(xué)校還應(yīng)加強校園文化建設(shè)，舉辦愛國主義的文藝演出、演講比賽、知識競賽等活動，在校園里營造濃厚的愛國主義氛圍。最后，在實踐過程中為了避免出現(xiàn)敷衍了事和結(jié)果造假等情況，相關(guān)部門要加強對各個高校的指導(dǎo)和監(jiān)督，堅決糾正和懲處“表面功夫”和“結(jié)果造假”等不良行為。

3.3 加強教師隊伍建設(shè)，促進(jìn)愛國主義教育成果轉(zhuǎn)化

教師是立教之本、興教之源，是教育發(fā)展的第一資源。加強教師隊伍建設(shè)是促進(jìn)愛國主義教育成功轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著教育改革的深入和“人才強國”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，加強師德建設(shè)，提升教師對傳統(tǒng)文化和精神價值的傳承意識，為大學(xué)生樹立良好的榜樣，是推進(jìn)新時期大學(xué)生愛國主義教育的關(guān)鍵任務(wù)。對于高素質(zhì)、高水平教師的選拔和培訓(xùn)是一項重要工作，需要從多個方面入手。首先，嚴(yán)格把關(guān)教育者源頭，優(yōu)化教師選拔與培訓(xùn)機制，面向全國選拔優(yōu)秀教育人才，建立系統(tǒng)的教師資格認(rèn)證制度，實施分層分類的教師培訓(xùn)體系。其次，完善激勵機制，提高教師待遇，尤其是提高優(yōu)秀教師待遇，完善職稱評審制度，建立長效激勵機制，激發(fā)教師職業(yè)發(fā)展動力；同時要強化師德教育，加強教師隊伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。一方面，學(xué)校應(yīng)定期組織教師培訓(xùn)，提升教師的教育教學(xué)能力；另一方面，教師自身也應(yīng)積極學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識儲備，以提高教學(xué)質(zhì)量。在注重教學(xué)水平的同時還要提高教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，建立師德考核評價制度，開展師德培訓(xùn)和實踐教育活動，強化師德教育在學(xué)校文化建設(shè)中的地位。最后，推廣教育科研，提升教師教育教學(xué)能力，設(shè)立教育科研項目專項經(jīng)費，鼓勵教師參與教育科研課題研究，搭建學(xué)術(shù)交流平臺，推廣教育科研成果。鑒于現(xiàn)如今部分高校教師因教學(xué)負(fù)擔(dān)影響而沒有足夠的時間去進(jìn)行研究學(xué)習(xí)和思考，在加大高素質(zhì)高水平教師隊伍建設(shè)力度的同時，還要遵循“度”的原則，簡化煩瑣又無實際意義的程序和活動，科學(xué)合理地安排教師日常事務(wù)活動，給教師留足研究學(xué)習(xí)和思考的時間。

4 結(jié)束語

《出師表》作為中國古代文化的瑰寶，以其豐富的思想道德內(nèi)涵影響著后人，我們應(yīng)當(dāng)響應(yīng)習(xí)近平總書記重視大學(xué)生愛國主義思想道德教育的號召，通過深入解讀、充分應(yīng)用《出師表》，讓大學(xué)生深入了解中華民族的歷史和文化，深刻理解愛國主義教育的內(nèi)容以及當(dāng)代愛國主義的本質(zhì)，堅持愛黨、愛國、愛社會主義高度統(tǒng)一，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，敢于同任何分裂國家、阻礙國家發(fā)展進(jìn)步的勢力作斗爭，積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提升自我、磨煉自我、陶冶自我，時刻將集體利益、民族利益和國家利益放在第一位，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)

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