數(shù)字人文下的跨學(xué)科研究：比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)的互動(dòng)與互補(bǔ)

摘 要：在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字與人文學(xué)科的跨界合作將會(huì)越來越密切，尤其是“新文科”理論提出以來，人文學(xué)科亟待數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字人文背景下，比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)都在本學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行數(shù)字革新，二者研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出來的疊合性使彼此的跨學(xué)科研究具有可行性。這兩門學(xué)科在空間理論、地圖繪制、定量分析等研究理論和方法上表現(xiàn)出一種互動(dòng)與互補(bǔ)的關(guān)系，這種相互影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系促進(jìn)了彼此學(xué)科理論與方法的創(chuàng)新，既為比較文學(xué)中國話語的建構(gòu)提供了新資源，又為文學(xué)地理學(xué)打開了世界視野。比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)之間深入的交流與合作為其他人文學(xué)科之間甚至人文學(xué)科與自然科學(xué)之間的跨學(xué)科研究作出了一次積極有益的示范。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；跨學(xué)科；互動(dòng)互補(bǔ)；數(shù)字化

自2020年，教育部發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》以來，“新文科”成為人文社科領(lǐng)域各門學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。在此背景下，跨學(xué)科研究變成“新文科”建設(shè)的突破口被學(xué)界廣泛談?wù)摚绕涫怯?jì)算機(jī)與人文學(xué)科跨界聯(lián)合，形成的數(shù)字人文學(xué)科已然成為近期研究的熱點(diǎn)。目前，在數(shù)字人文研究領(lǐng)域中，一方面比較文學(xué)與世界文學(xué)本身所具有的跨學(xué)科屬性，使得這門學(xué)科在數(shù)字化時(shí)代開始進(jìn)行新一輪的學(xué)科理論與方法的革新；另一方面，受益于數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的新興學(xué)科——文學(xué)地理學(xué)，其在跨學(xué)科研究中的熱度日益劇增。鑒于比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)在研究領(lǐng)域上的疊合性，二者在跨學(xué)科研究中呈現(xiàn)出一種互動(dòng)與互補(bǔ)的關(guān)系，這種相互影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系促進(jìn)了彼此學(xué)科的研究理論和方法的創(chuàng)新，既為比較文學(xué)中國話語的建構(gòu)提供了新資源，又為文學(xué)地理學(xué)打開了世界視野。

一、比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)跨學(xué)科研究的現(xiàn)狀與展望

20世紀(jì)60年代以來，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)不斷更新迭代，數(shù)字科技進(jìn)入迅猛發(fā)展的數(shù)字化時(shí)代。隨著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字信息、電子媒介、虛擬空間的研究逐漸介入人文學(xué)科，針對(duì)文字?jǐn)?shù)字化的現(xiàn)實(shí)，西方學(xué)術(shù)界提出了數(shù)字人文學(xué)科（Digital Humanities）這一概念，并把這門學(xué)科引入高等教育學(xué)科體系的建構(gòu)中。近年來，“新文科”理念的提出，“新文科”建設(shè)的開展，有關(guān)數(shù)字人文的研究成果大量介譯到國內(nèi)，并迅速占領(lǐng)當(dāng)前人文學(xué)科研究的中心。作為一個(gè)新興學(xué)科，數(shù)字人文是計(jì)算機(jī)技術(shù)與人文學(xué)科交叉融合發(fā)展起來的，它本身的學(xué)科特色表現(xiàn)出鮮明的跨界性，并聚焦于跨學(xué)科研究。當(dāng)下，數(shù)字人文的跨學(xué)科研究在語言、文學(xué)這兩大學(xué)科板塊展現(xiàn)出非常強(qiáng)勁的上升勢(shì)頭，如語言數(shù)據(jù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文學(xué)研究中的定量分析，特別是當(dāng)前關(guān)于人工智能創(chuàng)意寫作的熱議等跨學(xué)科研究都體現(xiàn)出數(shù)字科技在人文學(xué)科中強(qiáng)大的滲透力，可以說“新文科”背景下的傳統(tǒng)人文學(xué)科的數(shù)字化轉(zhuǎn)型亟待進(jìn)行。

在人文學(xué)科數(shù)字化革新的過程中，比較文學(xué)無疑走在數(shù)字人文跨學(xué)科研究的前列。自比較文學(xué)誕生起，這門學(xué)科一直走在學(xué)術(shù)創(chuàng)新前沿，它自身所具備的包容性和開放性讓其在數(shù)字化—全球化時(shí)代展現(xiàn)出巨大的學(xué)科活力，而且跨越性是這門學(xué)科的基本屬性，跨學(xué)科研究本來就是比較文學(xué)研究的基本范疇之一。美國比較文學(xué)學(xué)者亨利雷馬克就指出“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等。簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。”[1]所以比較文學(xué)與其他人文社會(huì)學(xué)科甚至是自然科學(xué)之間的跨學(xué)科研究本就是該學(xué)科自身的研究重點(diǎn)，而數(shù)字時(shí)代的來臨加劇了這門學(xué)科跨學(xué)科研究的發(fā)展趨勢(shì)。就目前國際和國內(nèi)比較文學(xué)跨學(xué)科研究的趨勢(shì)，該研究領(lǐng)域未來會(huì)成為比較文學(xué)研究領(lǐng)域的主流，并且它體現(xiàn)出向跨文化方向整合的趨勢(shì)，面對(duì)這種狀況，如果不在如此繁多、龐雜的跨學(xué)科、甚至是跨文化交流中引入數(shù)字科技，那么中國比較文學(xué)的發(fā)展就會(huì)落于人后，所以，數(shù)字人文下跨學(xué)科研究是中國比較文學(xué)未來持續(xù)發(fā)展的必由之路。

相比于比較文學(xué)，文學(xué)地理學(xué)是21世紀(jì)初開始興盛和蓬勃發(fā)展的一門新興學(xué)科，它是“文學(xué)”與“地理學(xué)”學(xué)科交叉融合產(chǎn)生的。從文學(xué)的維度，這門學(xué)科是建立在文學(xué)研究的本體論和方法論之上，把文學(xué)看作一種空間藝術(shù)，并進(jìn)行美學(xué)闡釋；從地理學(xué)維度，它借鑒和運(yùn)用自然地理科學(xué)的技術(shù)和方法，提升文學(xué)研究的科學(xué)性。正如鄒建軍教授所說：“‘文學(xué)地理學(xué)’既是融合‘文學(xué)’與‘地理學(xué)’的新興交叉學(xué)科，同時(shí)也是一種跨學(xué)科的研究方法。就本質(zhì)而言，‘地理學(xué)’研究需要運(yùn)用科學(xué)實(shí)證方法，而‘文學(xué)’研究則需要運(yùn)用美學(xué)闡釋方法，彼此相距甚遠(yuǎn)，但又相反相成。”[2]所以文學(xué)地理學(xué)從產(chǎn)生起就將跨學(xué)科研究納入自己的學(xué)科建設(shè)，它自身的發(fā)展離不開跨學(xué)科研究的深入和拓展，特別是“地理學(xué)”為“文學(xué)地理學(xué)”提供了必不可少的科學(xué)技術(shù)，如，定量分析、GPS定位系統(tǒng)、文學(xué)地圖繪制的輔助工具等。在2013年召開的中國文學(xué)地理學(xué)年會(huì)，探討了第六次科技革命對(duì)文學(xué)地理學(xué)產(chǎn)生的影響，就文學(xué)地理學(xué)研究科學(xué)性問題做出了詳細(xì)的說明和分析。這次會(huì)議是文學(xué)地理學(xué)對(duì)數(shù)字化時(shí)代、科技革命的回應(yīng)，也是其順應(yīng)數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科融通的表現(xiàn)。在第六次科技革命的背景下，文學(xué)地理學(xué)反思了其研究對(duì)象變異、重審文學(xué)生產(chǎn)中各個(gè)環(huán)節(jié)的變化以及文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，并給出了自己的解決思路，“關(guān)鍵在于‘地理—人—文學(xué)’三者關(guān)系的科學(xué)論證，它關(guān)涉著文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科體系等。”[3]現(xiàn)階段在數(shù)字人文背景下，文學(xué)地理學(xué)一方面利用數(shù)字技術(shù)來研究中國古代文學(xué)，另一方面，文學(xué)地理學(xué)又在方法論上提出地理批評(píng)和空間批評(píng)等新的批評(píng)方法，促進(jìn)學(xué)科之間的交流與合作，文學(xué)地理學(xué)緊跟數(shù)字科技發(fā)展的步伐，促進(jìn)文學(xué)地理學(xué)研究的科學(xué)性，加深它與其他學(xué)科之間“跨學(xué)科”的合作，使文學(xué)地理具有廣闊的研究前景。

20世紀(jì)末伯恩海默的“多元文化時(shí)代的比較文學(xué)”報(bào)告到蘇源熙的“全球化時(shí)代的比較文學(xué)”報(bào)告，都強(qiáng)調(diào)了比較文學(xué)跨學(xué)科研究的重要性，但是也都察覺出比較文學(xué)跨學(xué)科研究的邊界日漸模糊，且逐漸向跨文化研究靠攏的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)導(dǎo)致比較文學(xué)由文學(xué)研究向泛文化研究轉(zhuǎn)變，讓比較文學(xué)陷入危機(jī)，甚至，一些比較文學(xué)學(xué)者，如斯皮瓦克認(rèn)為“比較文學(xué)這門學(xué)科已死”。扭轉(zhuǎn)比較文學(xué)跨學(xué)科研究漫無邊際的擴(kuò)展，“應(yīng)該從‘學(xué)科立場(chǎng)’走向‘問題立場(chǎng)’[4]，聚焦于學(xué)科之間所要面對(duì)的共同問題。那么“以文學(xué)地理學(xué)為例，文學(xué)作品與作家創(chuàng)作都不可能離開地理環(huán)境兀然存在，將文學(xué)批評(píng)與地理環(huán)境結(jié)合起來成為比較文學(xué)跨學(xué)科研究的全新分支。”[5]如此，比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)在“人—地—文學(xué)”關(guān)系問題上的共同關(guān)注是彼此之間進(jìn)行跨學(xué)科研究可行性的具體表現(xiàn)。作為一種文學(xué)理論，文學(xué)地理學(xué)本來就是比較文學(xué)中比較詩學(xué)研究所關(guān)涉的內(nèi)容，它對(duì)中國古代有關(guān)“人—地—文學(xué)”關(guān)系的理論的重新梳理，豐富了比較文學(xué)中國話語理論，讓中西雙向闡釋在地理、空間問題上有了對(duì)等的理論資源交流，所以從這個(gè)角度來看文學(xué)地理學(xué)的確是“比較文學(xué)跨學(xué)科研究的全新分支”。

二、空間、地圖、定量分析跨學(xué)科研究

文學(xué)理論的空間轉(zhuǎn)向牽動(dòng)了文學(xué)領(lǐng)域其他學(xué)科的空間理論研究，在比較文學(xué)研究領(lǐng)域中的影響研究和形象學(xué)、平行研究、變異學(xué)以及翻譯學(xué)研究都和空間因素有著直接的關(guān)聯(lián)，其中最具代表性的當(dāng)數(shù)薩義德“理論旅行”觀點(diǎn)的提出，后來產(chǎn)生的旅行文學(xué)批評(píng)、后殖民批評(píng)、流散者批評(píng)都是在“理論旅行”概念的影響下發(fā)展起來的。“理論旅行”的說法來自薩義德1982年發(fā)表的《理論中的旅行》論文，此后這篇論文被收錄進(jìn)其論集《世界·文本·批評(píng)家》中；1994年他又發(fā)表了一篇《理論旅行在思考》的論文，作為對(duì)之前《理論中的旅行》的反思。在這兩篇論文中，薩義德以喬治·盧卡奇理論傳播為分析案例，考察了理論是如何在跨越歷史時(shí)間和地理空間時(shí)，降調(diào)弱化和激進(jìn)強(qiáng)化的過程。他對(duì)理論傳播、接受、影響進(jìn)行考察和分析時(shí)不僅注意到了地理空間這個(gè)文學(xué)理論研究中的關(guān)鍵要素，而且還從運(yùn)動(dòng)的角度分析理論的空間移動(dòng)，即“某一觀念或者理論，由于從此時(shí)此地向彼時(shí)彼地的運(yùn)動(dòng)，它的說服力是有所增強(qiáng)呢，還是有所減弱，以及某一歷史時(shí)期和民族文化中的一種理論，在另一歷史時(shí)期或者境遇中是否會(huì)變得截然不同”[6]。因此文學(xué)理論中有關(guān)于“運(yùn)動(dòng)的空間”“移動(dòng)的空間”“變化的空間”等空間運(yùn)動(dòng)問題也受到高度的重視。另外，薩義德對(duì)“理論旅行”的反思，使他進(jìn)一步提出“越界理論”作為補(bǔ)充，讓其“理論旅行”成為一種具體的批評(píng)實(shí)踐，這種“理論旅行”批評(píng)實(shí)踐觀，讓比較文學(xué)的空間研究成為一個(gè)可供探討的話題。比較文學(xué)的空間研究在跨學(xué)科研究中能于文學(xué)地理學(xué)實(shí)現(xiàn)理論資源上共享和批評(píng)方法上創(chuàng)意交流，參考“理論旅行”引申出來的“流散者文學(xué)”研究，文學(xué)地理學(xué)也有相對(duì)應(yīng)的“流放文學(xué)”研究，總之，比較文學(xué)為文學(xué)地理學(xué)提供前沿的西方空間理論，促進(jìn)文學(xué)地理學(xué)理論建設(shè)的深入展開。

在2008年由鄒建軍教授正式提出“文學(xué)地理學(xué)”這個(gè)概念，他認(rèn)為“文學(xué)地理學(xué)批評(píng)與從前的作家地理與文學(xué)地理研究不同，最大的區(qū)別在于文學(xué)地理學(xué)批評(píng)具有方法論的意義，而后者只是借用地理分布的概念來分析作家的地理分布與文學(xué)的地理演變。”[8]也就是文學(xué)地理學(xué)不只是一種批評(píng)方式，更是以一種批評(píng)理論的身份出現(xiàn)在建構(gòu)中國特色批評(píng)話語理論體系中。與西方“地理批評(píng)”不同的是：中國文學(xué)地理學(xué)是建立在以人—地關(guān)系為核心的中國古代天人感應(yīng)的感性審美經(jīng)驗(yàn)上，它講求“人—地”關(guān)系之間平等的雙向交流，提倡彼此之間的和諧發(fā)展，是一種圓融的彈性機(jī)制[9]，任何一方不存在對(duì)另一方的絕對(duì)壓制，這樣就和西方的地理環(huán)境決定論有了根本上的不同。縱觀中國古代有關(guān)“地理”因素的文論，都體現(xiàn)為一種詩性的審美感知，最為直接的表現(xiàn)就是魏晉南北朝時(shí)期形成的“物感說”，《文心雕龍·物色篇》：“情以物遷，辭以情發(fā)，一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉。”[10]以及“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”都是“感”的范疇，而“物”在劉勰的筆下包容廣泛，不僅隨時(shí)間而變化，也與感悟者自己處于不同的地理—空間有關(guān)，這就是中國特有的批評(píng)方式，它建立在一種片段式、發(fā)散式的直接體悟上，它注重“在結(jié)構(gòu)上，用‘言簡(jiǎn)意繁’及‘點(diǎn)到為止’去激起讀者意識(shí)中詩的活動(dòng)，使詩的意境重現(xiàn)，是一種幾乎詩的結(jié)構(gòu)”“屬于美學(xué)批評(píng)”[11]，但是它還不足以建構(gòu)起成體系的中國文學(xué)地理學(xué)，因此文學(xué)地理學(xué)要成為一門學(xué)科還要借鑒西方理論的思維方式和邏輯架構(gòu)，而比較文學(xué)中“理論旅行”實(shí)踐批評(píng)觀念為文學(xué)地理學(xué)反哺西方空間地理理論和批評(píng)，為全球化視閾中建構(gòu)當(dāng)代中國特色的批評(píng)理論提供了一條切實(shí)可行的路徑。

近年來，比較文學(xué)對(duì)繪制世界文學(xué)地圖的強(qiáng)調(diào)與文學(xué)地理學(xué)對(duì)繪制中國文學(xué)地圖的熱情都表現(xiàn)了各自學(xué)科對(duì)“地圖”與“文學(xué)史”關(guān)系的重視。數(shù)字科技的發(fā)展也為地圖的精確繪制提供了客觀技術(shù)條件，所以不論從研究?jī)?nèi)容的重合上，還是從對(duì)數(shù)字技術(shù)的相同需求上，比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)跨學(xué)科研究理應(yīng)成為雙方學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。時(shí)下，比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)力點(diǎn)之一是“世界文學(xué)”大廈的建構(gòu)，可以說在世界文學(xué)的研究上吸引了來自全球各地學(xué)者的共同關(guān)注，其中將“地圖”要素納入到文學(xué)領(lǐng)域，利用地理空間這個(gè)因素來“重寫文學(xué)史”的做法具有極大的創(chuàng)新性。“世界文學(xué)”這個(gè)概念的提出最早可以追溯至歌德，他認(rèn)為：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了。”[12]然后馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上給出了他理解的“世界文學(xué)”的回答：“物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各個(gè)民族的精神活動(dòng)的成果已經(jīng)成為共同享受的東西。民族的片面性和狹隘性已日益不可能存在，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一個(gè)世界的文學(xué)。”[13]到了20世紀(jì)末關(guān)于“什么是世界文學(xué)？”這個(gè)問題得到了更多的探討，在這些討論中，丹穆若什摒除了傳統(tǒng)“歐洲中心”視角，以一種真正世界性的眼光去對(duì)待世界不同地區(qū)的文學(xué)作品，盡管不全面，但還是為東西方比較文學(xué)學(xué)者以一種和諧共生的眼光去看待本國和世界其他地區(qū)的文學(xué)作品樹立了榜樣，于是對(duì)世界文學(xué)建構(gòu)的熱議，也進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)于繪制世紀(jì)文學(xué)地圖的熱情。意大利學(xué)者弗朗哥·莫萊蒂的《歐洲小說地圖集，1800年至1900年》和《圖表、地圖、樹：抽象模型文學(xué)史》，就是這方面研究的代表性成果；法國學(xué)者卡薩諾瓦《文學(xué)世界共和國》也在一定程度上對(duì)世界文學(xué)地圖進(jìn)行繪制，她明確地提出了巴黎將成為世界文學(xué)地圖中的“格林威治午線”。然而可以明顯地看出這些世界文學(xué)地圖的構(gòu)想和繪制帶有明顯的中心—邊緣和帝國主義霸權(quán)意識(shí)，這就導(dǎo)致了早期的世界文學(xué)地圖不夠客觀、更加不夠全面，它忽略了世界上其他的一些地區(qū)如：拉丁美洲、非洲、亞洲。這樣的只有少數(shù)國家和地區(qū)出現(xiàn)的世界文學(xué)地圖顯然無法令人信服。面對(duì)這樣的世界文學(xué)地圖，來自世界各地的比較文學(xué)學(xué)者都表示質(zhì)疑，法國學(xué)者艾田蒲：“曾在1964年強(qiáng)烈懇請(qǐng)當(dāng)時(shí)世界文學(xué)界‘修正’他們習(xí)以為常的歐洲中心主義或歐美中心主義，呼吁將全世界都納入世界文學(xué)的研究重點(diǎn)。”[14]中國的比較文學(xué)學(xué)者也為中國文學(xué)在世界文學(xué)版圖中被忽視的問題積極發(fā)聲，并努力在世界文學(xué)板塊繪制中國文學(xué)地圖。“重繪中國文學(xué)地圖”是楊義教授就“地圖”與“圖志”以及“民族學(xué)”之間的關(guān)系提出來的，他認(rèn)為“過去的文學(xué)研究基本上側(cè)重時(shí)間維度，對(duì)空間維度重視不夠”，而“把‘地圖’納入到文學(xué)研究的視野中是非常必要的”[15]。他認(rèn)為：“把地圖這個(gè)概念引入文學(xué)史的寫作，本身就具有深刻的價(jià)值。它以空間維度配合著歷史敘述的時(shí)間維度和精神體驗(yàn)的維度，構(gòu)成了一種多維度的文學(xué)史結(jié)構(gòu)。”[16]所以作為一個(gè)幅員遼闊、民族眾多、文明悠久的古國，中國豐富的地理資源、多彩的民族文化、豐厚的史學(xué)材料文獻(xiàn)為中國文學(xué)地圖的繪制提供了足夠的文化材料，也為中國地圖在世界地圖中占據(jù)重要的位置給予了足夠的底氣和支撐。不管是世界文學(xué)還是總體文學(xué)，都是對(duì)“共同詩心”“文化共同體”的追求，而中國地圖、世界地圖的提法也是為了在“文學(xué)地球”實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)、國家、民族之間文學(xué)的平等對(duì)話、和諧共處，構(gòu)成一個(gè)真正的“文化共同體”。因此，“世界文學(xué)區(qū)域只能是地方文學(xué)”“所有地方文學(xué)都是世界文學(xué)的子集”[17]，對(duì)于世界文學(xué)區(qū)域的劃分必然要?dú)w結(jié)到每個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境，而梳理各個(gè)地區(qū)背后的地理文化環(huán)境有利于將整個(gè)世界文學(xué)連接為一個(gè)整體，從而既有利于比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展，也有利于中國比較文學(xué)在研究方法上取得創(chuàng)新。

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，一方面數(shù)字技術(shù)使得地理信息處理技術(shù)、空間定位系統(tǒng)、數(shù)據(jù)定量分析等廣泛運(yùn)用，從而在客觀上為繪制“文學(xué)地圖”提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐；另一方面數(shù)字資源在互聯(lián)網(wǎng)中強(qiáng)大的覆蓋力和共享力有利于不同學(xué)科之間實(shí)現(xiàn)對(duì)不同信息數(shù)據(jù)的相互利用和創(chuàng)新互惠。在數(shù)字人文背景下，比較文學(xué)和文學(xué)地理學(xué)研究方法的變化和更新進(jìn)一步加強(qiáng)了二者之間互動(dòng)與互補(bǔ)的關(guān)系。首先，進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，文學(xué)研究面對(duì)海量的數(shù)據(jù)，利用自然科學(xué)中系統(tǒng)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)中量化分析的研究方法來處理電子化的文本和文學(xué)現(xiàn)象。真正使量化分析進(jìn)入人文學(xué)科領(lǐng)域，并且整合數(shù)字技術(shù)與文學(xué)研究的是斯坦福大學(xué)比較文學(xué)學(xué)者弗蘭克·莫來蒂。在莫來蒂的研究成果中，定量分析方法被廣泛地用來統(tǒng)計(jì)小說的文體研究、戲劇情節(jié)的分析，證實(shí)了定量分析方法對(duì)研究文學(xué)文本內(nèi)容和形式的實(shí)用性。他在2000年和2003年分別發(fā)表的《世界文學(xué)猜想》和《世界文學(xué)猜想續(xù)篇》兩篇文章中，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，提出用“遠(yuǎn)距離閱讀”來研究世界文學(xué)。之后，圍繞著“遠(yuǎn)讀”和定量分析，莫萊蒂在文學(xué)與空間與地理的關(guān)系中開始他自己對(duì)世界文學(xué)地圖的繪制。2010年，他還和馬修.喬克思建立了斯坦福文學(xué)實(shí)驗(yàn)室，“隨后文學(xué)實(shí)驗(yàn)室推出相應(yīng)的文學(xué)理念和研究成果，莫萊蒂所倡導(dǎo)的‘?dāng)?shù)字人文’（Digital Humanities）開辟計(jì)算機(jī)計(jì)量批評(píng)的新領(lǐng)域”[18]。可以看出正是量化分析進(jìn)入文學(xué)研究領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)了“數(shù)字人文”跨學(xué)科研究的深化，而且在比較文學(xué)的“世界文學(xué)”研究中發(fā)揮著巨大的作用。其次，量化分析目前也大量運(yùn)用到中國的古代文學(xué)研究中，因?yàn)橹袊偶畟魇罃?shù)量龐大，對(duì)古籍的管理和研究往往使古代文學(xué)研究者感到力不從心，所以統(tǒng)計(jì)學(xué)方法在古代文學(xué)的研究中有著重要的輔助作用，對(duì)古籍的數(shù)字化、古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的建立以及檢索方面計(jì)量分析確實(shí)有著顯著的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)階段，國內(nèi)利用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)來從事研究的代表人物是王兆鵬教授，他認(rèn)為“地理信息系統(tǒng)（GIS），將豐富而零散的歷代總集、各種文學(xué)編年史、相關(guān)研究成果中的作家作品編年資料，進(jìn)行集成化、數(shù)字化、圖表化、可視化，具有資料查詢、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、地圖生成等功能”[19]，這些地理科技為“重繪中國文學(xué)地圖”提供了具體、可行的操作方法，從某種程度上來說它也同樣適用于比較文學(xué)“世界文學(xué)地圖的繪制”。最后，除了定量分析、“遠(yuǎn)讀”批評(píng)方法以及地理信息系統(tǒng)之外，人工智能也將為比較文學(xué)和文學(xué)地理學(xué)創(chuàng)造新的研究方法。對(duì)于比較文學(xué)和文學(xué)地理學(xué)研究來說，可以對(duì)二者龐大的閱讀和研究材料進(jìn)行初步的篩選和分析；對(duì)二者的文學(xué)地圖繪制在具體操作上給出一定科學(xué)的建議和方案；讓“遠(yuǎn)讀”法在二者文學(xué)研究中廣泛運(yùn)用成為可能。

三、數(shù)字轉(zhuǎn)向與人工智能：比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)跨學(xué)科研究的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

隨著電子媒介和人工智能軟件的快速發(fā)展和高速更新，一方面文學(xué)研究對(duì)象從文本文字轉(zhuǎn)向數(shù)字信息、數(shù)字媒介以及數(shù)字空間，另一方面文化產(chǎn)業(yè)也在面向數(shù)字時(shí)代進(jìn)行數(shù)字革命，文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)的模式也與以前有著很大的不同，所以“文學(xué)”內(nèi)部和外部研究對(duì)象和內(nèi)容的變化，影響到了相應(yīng)的文學(xué)研究，所以數(shù)字時(shí)代的來臨使人文學(xué)科不可避免地將使自身的學(xué)科朝著數(shù)字轉(zhuǎn)向和數(shù)字化轉(zhuǎn)型變革。自2018年，教育部提出“新文科”概念以來，“新文科”建設(shè)被納入各大高校文科發(fā)展的重要目標(biāo)，而且在“新文科”的建設(shè)內(nèi)容中，文學(xué)與科學(xué)的碰撞交流和融合發(fā)展成為當(dāng)下研究的重要趨勢(shì)，于是數(shù)字時(shí)代的數(shù)字人文學(xué)科發(fā)展被推向?qū)W科建設(shè)的前沿。

在比較文學(xué)領(lǐng)域，變異學(xué)、譯介學(xué)、比較詩學(xué)的研究均開始向數(shù)字轉(zhuǎn)向。以變異學(xué)研究為例：（1）文字?jǐn)?shù)字化導(dǎo)致文本形態(tài)的變異；（2）文本空間向虛擬化變異；（3）AI作家的產(chǎn)生或者人機(jī)結(jié)合寫作導(dǎo)致作家身份的變異；（4）傳播媒介的數(shù)字化變異；（5）讀者閱讀接受形式的變異。艾布拉姆斯“四要素”說和馬克思所提出的“文學(xué)生存和消費(fèi)”理論所涉及的“文學(xué)”研究因素均在數(shù)字化時(shí)代發(fā)生了變異，這是導(dǎo)致比較文學(xué)變異學(xué)研究數(shù)字化轉(zhuǎn)型的根本原因。與之相對(duì)應(yīng)，文學(xué)地理學(xué)的研究也在以下幾個(gè)維度產(chǎn)生變異：（1）文學(xué)地理文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化變異；（2）地理空間變異；（3）“人”的存在形態(tài)和生存方式的變異；（4）文學(xué)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的變異造成人地審美感知的異變。從變異學(xué)角度來看，在數(shù)字人文跨學(xué)科研究中，文學(xué)地理學(xué)變異學(xué)研究是有切實(shí)可行的操作空間的，因?yàn)閺奈淖值綌?shù)字本來就是一個(gè)根本性的變化變異是數(shù)字時(shí)代人文社科研究的底色。變異學(xué)是溝通比較文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)跨學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵研究方向，文學(xué)地理變異研究的確正在成為比較文學(xué)變異學(xué)研究的一個(gè)分支，而人文學(xué)科研究的數(shù)字轉(zhuǎn)向?qū)⒓铀傥膶W(xué)地理學(xué)與比較文學(xué)的跨界深入合作。在數(shù)字化全球化的大環(huán)境下，學(xué)科之間的融合發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)大趨勢(shì)，單一學(xué)科的封閉性研究將會(huì)面臨研究受限、發(fā)展減速、創(chuàng)新停滯的局面，文學(xué)地理學(xué)從學(xué)科的創(chuàng)建到學(xué)科的完善發(fā)展的過程中，不斷地反思本學(xué)科的理論建設(shè)、研究范式，近年來更是在與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、美學(xué)、民間文學(xué)領(lǐng)域的研究中綻放出巨大的學(xué)科潛力，而它與比較文學(xué)的跨界合作有著更大的發(fā)展前景，二者之間具有的互動(dòng)和互補(bǔ)關(guān)系將會(huì)成為文學(xué)地理學(xué)未來數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要途徑。

在文學(xué)地理學(xué)領(lǐng)域，隨著地理信息系統(tǒng)（GIS）、全球定位系統(tǒng)（GPS）和遙感系統(tǒng)（RS）等地理數(shù)據(jù)處理、地理定位、地理成像技術(shù)的成熟，增強(qiáng)了文學(xué)地理學(xué)研究的科學(xué)性，擴(kuò)大了文學(xué)地理學(xué)的研究范圍，更新了論文文學(xué)地理學(xué)的研究范式。比如，近年來王兆鵬教授不斷將“大數(shù)據(jù)”“定量分析”“地理科技”整合到“古代文學(xué)研究”中去，搭建了一系列文學(xué)編年地圖（分別有漢魏六朝、唐宋），分析研究了唐代詩歌版圖地理空間分布和變遷、唐宋代詩人詞人時(shí)空分布，并推動(dòng)古典文學(xué)從數(shù)字化向數(shù)據(jù)化研究。在最近的一篇論文《古代文學(xué)研究的數(shù)據(jù)意識(shí)與數(shù)據(jù)意義》中，王兆鵬教授提出的“數(shù)據(jù)意識(shí)”與“數(shù)據(jù)意義”，更是對(duì)當(dāng)前數(shù)字革命下文學(xué)研究的回應(yīng)，在他看來：“信息化、可視化時(shí)代，文學(xué)研究應(yīng)該怎樣利用虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)、方法、理念來更好地傳承文學(xué)經(jīng)典與文化精華，是我們不能回避的課題和責(zé)任”[20]。從以上技術(shù)條件和研究成果來看，文學(xué)地理學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在如火如荼地進(jìn)行，形勢(shì)大好。文學(xué)地理學(xué)研究數(shù)字化進(jìn)程的加快，促使它與比較文學(xué)研究?jī)?nèi)容的進(jìn)一步交疊和重合，如在比較文學(xué)譯介學(xué)中翻譯和傳播問題可以通過地理數(shù)據(jù)和定位系統(tǒng)得到可視化的處理；中西詩學(xué)的理論研究中，與地理空間相關(guān)的理論能夠得到文學(xué)地理學(xué)文學(xué)地圖的量化分析；在世界文學(xué)與總體文學(xué)中，數(shù)量龐大的文學(xué)作品可以通過不同時(shí)期、不同地區(qū)的文學(xué)編年地圖的搭建得以相對(duì)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，也可以估算出大致的地理范圍文學(xué)作品的空間分布以及世界文學(xué)中心的變遷。因此，從這些方面來看數(shù)字科技在人文學(xué)科的運(yùn)用，使學(xué)科之間有了更緊密的黏合，比較文學(xué)變異學(xué)之于文學(xué)地理學(xué)，文學(xué)地理學(xué)數(shù)據(jù)化發(fā)展之于比較文學(xué)，都是二者在跨學(xué)科交流中數(shù)字轉(zhuǎn)型的有力表現(xiàn)。

四、結(jié)論

隨著數(shù)字技術(shù)以及人工智能的持續(xù)深入發(fā)展，人文學(xué)科既面臨被邊緣化的危機(jī)也迎來了自身革命轉(zhuǎn)型的新契機(jī)。數(shù)字人文的跨學(xué)科研究無疑對(duì)傳統(tǒng)文科的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了一條新思路。鑒于比較文學(xué)的包容性和開放性以及自身學(xué)科屬性的跨越性，它注定要在這場(chǎng)變革中擔(dān)任領(lǐng)航者的角色，而且跨學(xué)科研究也一直是比較文學(xué)研究的重點(diǎn)，所以數(shù)字人文下跨學(xué)科研究必然有比較文學(xué)的身影。文學(xué)地理學(xué)作為一門交叉的新興學(xué)科，是在中國本土資源的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來的，具有鮮明的中國特色，因此數(shù)字人文下，文學(xué)地理學(xué)與比較文學(xué)跨學(xué)科研究，不僅有利于中國比較文學(xué)自身話語體系建設(shè)，也有利于文學(xué)地理學(xué)“走出去”擴(kuò)大自身的影響力，更利于雙方的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。總之，支持人文學(xué)科之間甚至自然科學(xué)之間的跨界合作，突破學(xué)科之間的壁壘，才是人文學(xué)科發(fā)展的未來。

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