博物館玉器展品的陳列分析

摘要：紅山文化玉器展現(xiàn)了泱泱華夏最早時(shí)期的地域文明，是探究早期人類文化的關(guān)鍵素材。基于此，本文主要從三個(gè)方面詳細(xì)闡述和研究博物館里玉器展品的陳列。首先，分析了博物館的基本職能；其次，探討了博物館里玉器展品陳列的問題以及現(xiàn)狀；最后，針對博物館玉器展品陳列現(xiàn)狀，本文提出了相關(guān)的解決對策，包含通過運(yùn)用光線彰顯玉器本體的質(zhì)感以及顏色、運(yùn)用裝飾以及特效技術(shù)提升參觀者的觀賞感受、精妙劃分玉器展品的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵、充分考慮玉器展品的保護(hù)措施以及安全程度、注重玉器鑒賞與玉器保護(hù)之間的聯(lián)系等，旨在為相關(guān)人員的研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：博物館；玉器展品；陳列研究

玉器展品有悠長的歷史、深厚且豐富的文化底蘊(yùn)，屬于中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化之一，因此，在博物館的展品陳列當(dāng)中，玉器自然而然屬于主要展示的內(nèi)容之一。只有不斷地強(qiáng)化對博物館玉器展品的陳列研究，才能夠有效加強(qiáng)玉器展品的陳列效果，從而進(jìn)一步達(dá)成博物館的基本職能。

一、博物館的基本職能

博物館是文化溝通的橋梁，是能有效推進(jìn)社會高速發(fā)展與變遷的關(guān)鍵力量。博物館的主要職責(zé)是研究并保管文物，并在這一過程中，對文物的來源、工藝、材質(zhì)以及保存環(huán)境條件等進(jìn)行探究[1]。目前，收藏保管玉器展品的工作與往常不同，不再單純以紙質(zhì)登記的形式，而是將信息技術(shù)引入博物館中并進(jìn)行全方位的覆蓋，數(shù)字化技術(shù)逐漸成為博物館管理的主流。

二、博物館里玉器展品陳列的問題以及現(xiàn)狀

（一）博物館的空間結(jié)構(gòu)與玉器展品陳列之間不適配

根據(jù)目前玉器展品陳列的情況，深度考慮博物館的空間結(jié)構(gòu)與玉器展品陳列形式之間的關(guān)系，能夠?qū)τ衿髡蛊返年惲行Чa(chǎn)生直接影響[2]。問題主要出現(xiàn)在如下幾方面。

第一，空間大，展柜小。空間大指的不只是博物館平面展廳空間，還包括博物館立體展廳空間。在一個(gè)大展廳空間中擺放一個(gè)小體積的展柜，將博物館收集的核心玉器展品放在其中進(jìn)行展示。這樣的設(shè)置思路比較明確，即強(qiáng)調(diào)核心玉器展品的文化價(jià)值，突出核心玉器展品的意義[3]。但是這樣的擺放形式又有鮮明短處，其能夠獲得的空間舒適程度較弱，也比較浪費(fèi)博物館的展廳空間。

第二，空間小，玉器展品多，即在比較有限的空間范圍當(dāng)中，擺放數(shù)量較多的玉器展品。這樣做雖然會在一定程度上實(shí)現(xiàn)集聚效應(yīng)，但是其整體形式會出現(xiàn)又多又亂、缺乏條理的情況，并且玉器展品缺少主次秩序。

（二）博物館未能夠科學(xué)合理地運(yùn)用光線

不同程度的光線，能夠?qū)φ蛊返馁|(zhì)感產(chǎn)生直接影響。根據(jù)現(xiàn)如今玉器展品陳列的情況，有些博物館不夠重視光線在玉器展品陳列中的作用，未能科學(xué)合理地運(yùn)用光線。還有些博物館會將光線主要集中在玉器展品之上，而使其他展廳空間的光線不達(dá)標(biāo)，致使參觀者進(jìn)入博物館之后，出現(xiàn)一定程度上的視覺障礙，而這也會使參觀者對玉器展品的觀賞興趣大打折扣[4]。有些博物館在展示玉器展品時(shí)，光線比較單一，博物館未能將玉器展品的種類、品質(zhì)以及質(zhì)地與光線進(jìn)行良好的融合，對于有色光的運(yùn)用也比較少，致使實(shí)際陳列效果低于期望。

三、博物館玉器展品陳列問題的解決措施

（一）突出彰顯玉器展品陳列時(shí)主要的展品，使歷史價(jià)值與文化得到良好陳述

怎樣才能彰顯玉器展陳當(dāng)中主要的展品，對歷史價(jià)值以及歷史文化進(jìn)行良好的陳述？可以從如下幾個(gè)方面展開思考。

1.運(yùn)用光線彰顯玉器本體的質(zhì)感以及顏色

合理運(yùn)用光線，安排好照明方向和效果，使玉器本身的色澤、紋理、材質(zhì)、顏色變化能夠得到充分展示，幫助參觀者更加直觀地認(rèn)識并感受玉器的藝術(shù)魅力以及歷史價(jià)值。

比如利用透明背景燈箱（圖一），發(fā)出鮮明且柔和的光線，彰顯玉器本體顏色的同時(shí)，還能夠達(dá)到展示玉器本體瑰麗的質(zhì)感效果[5]。不僅如此，還可以通過變換不同顏色的光，呈現(xiàn)玉器的各種風(fēng)采。

2.運(yùn)用裝飾以及特效技術(shù)，提升參觀者的觀賞體驗(yàn)

博物館除了需要展示百年文化和陳列玉器展品，還需要考慮觀看者的視覺感受。所以，博物館在陳列玉器展品時(shí)，可以在玉器展品展柜中增添一些合理的裝飾，吸引參觀者的注意力。

比如在陳列玉器展品時(shí)，可以在展品外加蓋一層精致的玻璃罩或是玻璃支架，如圖二所示，盡量不要讓玉器直接接觸展示柜表面。與此同時(shí)，也可以在科學(xué)評估玉器本體的品質(zhì)以及質(zhì)地的基礎(chǔ)之上，考慮增添特效技術(shù)，比如對閃動燈光以及聲音等相關(guān)元素的運(yùn)用，能使參觀者更好地感受玉器的奇妙之處。

3.劃分玉器展品的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵

博物館在陳列玉器展品時(shí)，應(yīng)對每一件玉器展品進(jìn)行文字或語音說明以及注釋，以使參觀者能夠更好地認(rèn)識玉器的內(nèi)涵以及文化意義。

此外，展陳既需要考慮玉器展品體量的大小、花色的多元化，又需要按照品種以及時(shí)代等相關(guān)順序進(jìn)行陳列。

4.充分考慮玉器展品的保護(hù)措施

博物館在陳列玉器展品時(shí)，還應(yīng)充分思考展覽時(shí)玉器展品的保護(hù)措施。一件極品玉器，具備獨(dú)特的美，很容易引起盜竊者的注意[6]。所以，博物館需要強(qiáng)化警戒措施以及保護(hù)措施，首先從安防監(jiān)控入手，其次為博物館設(shè)立安保人員，最后構(gòu)建優(yōu)良的保護(hù)環(huán)境，這樣才能有效地確保玉器展品的安全。

（二）博物館玉器展品的分類以及擺放陳列

玉器是以天然玉石為材料加工而成的器物，玉器的形成，則是對石器的創(chuàng)新與延續(xù)。博物館里的玉器展品大概分為器中物、器以及雕件這三大類。實(shí)用性比較強(qiáng)的玉器，常見的類型有杯、勺等，由于款式以及使用場景不同，其文化風(fēng)格和文化符號也并不相同。器中物指的是套殼形式的玉器，比如玉柄筷筒以及鑲嵌玉雕等，而在展示套殼形式玉器的時(shí)候，應(yīng)充分考慮玉器的顏色、紋理以及質(zhì)地等。雕件主要強(qiáng)調(diào)雕刻形式的藝術(shù)效果，側(cè)重玉料的精細(xì)工藝。比如龍鳳祥云紋飾、佛像以及鳳展翼式玉璧等。在對玉器展品進(jìn)行陳列時(shí)，玉器展陳的順序要從實(shí)用性比較強(qiáng)的玉器入手，使參觀者能夠感受古代工匠獨(dú)有的工藝、玉器的文化歷史。緊隨其后展出的是一些比較復(fù)雜的器中物，這類器物重在讓參觀者欣賞玉飾品的雕刻工藝以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)。最后展示的則是雕件，雕件多用于彰顯玉器的文化價(jià)值以及高超的制作工藝。博物館在陳列玉器展品的時(shí)候，還需要充分考慮玉器展覽的主題、文化內(nèi)涵以及時(shí)代特點(diǎn)等相關(guān)問題。

比如以“紅山文化玉器”為主題的玉器展，可以依照紅山文化玉器種類對展品進(jìn)行分配。紅山文化出土的玉器較多，可分為動物形玉、勾云形玉、玉璧、玉帶鉤以及玉盤等。紅山文化玉器帶有濃厚的神秘色彩，古人對天人合一的追求得到充分展現(xiàn)。在充分展現(xiàn)紅山文化玉器特點(diǎn)的同時(shí)，人文藝術(shù)特征同樣是展品陳列需要考慮的關(guān)鍵元素。除此之外，根據(jù)參觀者的受教育程度，也可以為其適配一些輔助深入了解玉器文化的拓展資料。比如玉器的風(fēng)水知識以及制作工藝等，使參觀者能夠更加深刻地認(rèn)識并感受玉器的歷史價(jià)值與文化，從而收獲更多的文化知識以及信息。

（三）注重玉器鑒賞與玉器保護(hù)的聯(lián)系

玉器鑒賞與玉器保護(hù)的關(guān)系比較緊密，若是缺少玉器鑒賞，則很難了解玉器的真實(shí)收藏價(jià)值，自然而然會疏忽對其的保護(hù)，致使玉器的真實(shí)價(jià)值被湮沒。由此可見，玉器鑒賞能夠?yàn)楸Ｗo(hù)玉器的行為給予重要根據(jù)。只有注重玉器鑒賞與玉器保護(hù)之間的聯(lián)系，才能夠使玉器得到有效的展陳，從而進(jìn)一步確保玉器的價(jià)值得到充分發(fā)揮。

四、結(jié)束語

綜上所述，博物館是研究并保管文物的關(guān)鍵場所，玉器展品在博物館中扮演十分重要的角色，其擁有豐富的文化特點(diǎn)、深厚的歷史積淀，能夠使得更多參觀者深刻地認(rèn)識我國玉文化的意義。所以，對玉器展品進(jìn)行科學(xué)合理的陳列至關(guān)重要，不僅需要重視展品的安全，還需要充分考慮參觀者的體驗(yàn)。只有這樣，才是認(rèn)真履行博物館的職責(zé)。

作者簡介

張瑋，男，內(nèi)蒙古赤峰人，滿族，助理館員，研究方向?yàn)樾率鲿r(shí)代、青銅時(shí)代文物保護(hù)和利用。

郭旭東，女，內(nèi)蒙古赤峰人，文博館員，研究方向?yàn)樾率鲿r(shí)代、青銅時(shí)代文物保護(hù)和利用。

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