云南保山民間民族特色刺繡藝術(shù)分析

摘要：云南省保山市有13個(gè)世居民族，因此，民間民族刺繡傳承了各個(gè)地域的情感和文化，繡法變化繁多、圖案豐富多樣、色彩搭配強(qiáng)烈，這些不同的刺繡技藝、文化形成了保山特色的民間民族刺繡藝術(shù)。本文選取了保山非常具有代表性的昌寧苗族刺繡、龍陵傈僳族刺繡、永昌民間刺繡三大類(lèi)，通過(guò)其刺繡工藝技法及藝術(shù)表現(xiàn)特征兩方面，對(duì)保山特色的民間民族刺繡進(jìn)行分析研究，希望對(duì)其進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)作出微薄貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)分析；民間民族刺繡；云南保山

一、云南省保山市民間民族刺繡概況

在擁有56個(gè)民族的華夏，幾乎每一種民族文化都擁有一部“繡”在面料上的歷史，而云南省保山市作為多民族聚居區(qū)，少數(shù)民族占常住人口的10.9%，有漢族、彝族、傣族、苗族、傈僳族、白族、回族、布朗族等13個(gè)世居民族，這也造就了當(dāng)?shù)孛耖g民族刺繡百花齊放的特色氛圍，如昌寧苗繡、騰沖掇花、布朗族刺繡、傈僳族貼布繡、永昌彝繡等，繡娘們用刺繡訴說(shuō)神秘而充滿魅力的故事，其繡法變化繁多、想象豐富、色彩搭配對(duì)比強(qiáng)烈，這些不同的刺繡藝術(shù)表現(xiàn)傳承了各個(gè)地域的情感和文化，形成了保山特色的民間民族刺繡藝術(shù)。

二、保山民間民族刺繡的研究意義

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值

民族民間傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下發(fā)生交流變遷具有必然性，在傳承與發(fā)展過(guò)程中，民族民間刺繡工藝所傳承下來(lái)的只是一些支離破碎的信息，對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝進(jìn)行調(diào)研，針對(duì)工藝的表達(dá)、資料的分類(lèi)匯總進(jìn)行梳理，有助于將民間民族刺繡工藝進(jìn)行較好的文化傳承，避免技藝斷流、多樣性喪失。

（二）應(yīng)用價(jià)值

保山民間民族刺繡工藝的用途十分廣泛，類(lèi)別涉及服裝、配飾、生活用品、室內(nèi)裝飾等多方面，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要將保山的刺繡產(chǎn)業(yè)和其他特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)當(dāng)?shù)卮汤C創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)刺繡審美與實(shí)用價(jià)值的高度統(tǒng)一，將傳統(tǒng)工藝進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)，帶動(dòng)地方鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興和發(fā)展。

三、保山民間民族刺繡藝術(shù)特征分析

保山民間民族刺繡種類(lèi)豐富、分布廣泛，其工藝更是各具特色，筆者以實(shí)地調(diào)查為主，結(jié)合文獻(xiàn)材料，選取了其中較有代表性的昌寧苗族刺繡、龍陵傈僳族刺繡、永昌民間刺繡三大類(lèi)進(jìn)行分析研究，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣詈竦娜宋膬?nèi)涵。

（一）昌寧苗族刺繡

深藏在保山市昌寧縣耈街鄉(xiāng)的苗族村寨，因其“昌寧苗族服飾”被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項(xiàng)目而被大眾關(guān)注，其服飾除了十八件套的款式特色外，刺繡在其中發(fā)揮的作用也是功不可沒(méi)的。

1.刺繡工藝技法

昌寧苗繡中應(yīng)用非常廣泛的一種傳統(tǒng)刺繡技法是數(shù)紗繡（圖1），又叫挑花繡或者十字挑花。其繡布原料多為當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的火麻剝出的麻絲，再用手搖機(jī)紡成線，最后用土布機(jī)織成經(jīng)緯線非常分明的火麻土布。數(shù)紗繡是沒(méi)有圖樣可供參考的，需要繡娘將繡布上的經(jīng)緯線當(dāng)橫豎坐標(biāo)，根據(jù)自己的喜好和想象，在麻布上一邊計(jì)算橫、縱、斜向的紗數(shù)，一邊織繡圖案。通常從繡布的反面施針，如同十字繡的運(yùn)針規(guī)則刺繡，成品整個(gè)布局構(gòu)成全憑繡制者心中構(gòu)想，多是充滿幾何對(duì)稱(chēng)感的圖案。

苗繡多為線的表達(dá)，其中塊面呈現(xiàn)圖案的就是貼布繡（圖2），又名貼花繡。制作時(shí)，首先把想要繡的花樣用硬殼紙剪下，后將彩色布根據(jù)配色放大花樣邊緣約0.5 cm的尺寸后也剪下，準(zhǔn)備好后將剪紙貼在繡布上，彩布覆蓋在剪紙上，一邊卷彩色布料多出的邊緣一邊用線沿剪紙輪廓藏針縫在底布上，該刺繡工藝主要是依靠不同色彩的布料形成花飾，昌寧苗族的貼布繡與其他地區(qū)的區(qū)別在于搭配較為淳樸，只是顏色的碰撞，周?chē)粫?huì)再壓彩邊、彩線或再做刺繡等裝飾。

昌寧苗族刺繡中的鎖繡（圖3）也是古代刺繡傳統(tǒng)針?lè)ㄖ唬且环N像鎖鏈一樣環(huán)環(huán)相扣的工藝。在繡制過(guò)程中，需要將針頭垂直地從繡布的背面穿出，繞出一個(gè)線圈后將針原點(diǎn)穿回，但是線圈不要拉緊，緊接著需要將針從下一個(gè)出針位探出后，從線圈中間穿過(guò)再拉緊即成。鎖繡通過(guò)繡線環(huán)環(huán)相扣，最后形成極具線條裝飾感的圖案，波折起伏。

2.藝術(shù)表現(xiàn)特征

昌寧苗族刺繡紋樣可以說(shuō)是苗族幾千年遷徙的歷史縮影，更是苗族人獨(dú)特審美觀的體現(xiàn)。我們可以在昌寧苗族的服裝中感受到以針線為筆墨，把自己的歷史、日常生活、所見(jiàn)所想用刺繡工藝記錄的豐富紋樣內(nèi)容，其中包括代表動(dòng)物的鳥(niǎo)、魚(yú)、蝦、牛羊等，代表自然風(fēng)光的花、云、水、山、河流、籬笆、房屋等，這也使得昌寧苗族刺繡圖紋具有了承載文化記憶的功能，被譽(yù)為穿在身上的“無(wú)字史詩(shī)”、中國(guó)服飾史上的“活標(biāo)本”。

昌寧苗族刺繡色澤比較艷麗，底布多為代表浴血奮戰(zhàn)的紅色，整體色調(diào)以紅、綠、藍(lán)、白、黃為主，輔以其他顏色，配色上經(jīng)常使用對(duì)比的表現(xiàn)手法，例如常見(jiàn)的深色與淺色、亮色與暗色這樣基調(diào)明度的對(duì)比，也常使用紅配綠、黃對(duì)紫、橙與藍(lán)這些色相之間的對(duì)比。其構(gòu)圖結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、有序，呈現(xiàn)出規(guī)律之美。由于工藝表現(xiàn)中點(diǎn)、線、面的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，使得紋樣視覺(jué)效果既簡(jiǎn)單又豐富，呈現(xiàn)出細(xì)膩又粗獷的民族性格和特色。

（二）龍陵傈僳族刺繡

史料記載，傈僳族分黑傈僳、白傈僳、花傈僳“三大支系”，居住在龍陵縣平達(dá)鄉(xiāng)傈僳族，其服飾比較花哨，色彩斑斕，因而所稱(chēng)“花傈僳”，龍陵傈僳族刺繡其實(shí)比較少，但是因?yàn)槠浯汤C圖案及顏色非常具有記憶點(diǎn)而被大眾熟知。

1.刺繡工藝技法

龍陵傈僳族刺繡的針?lè)ㄖ饕獮槠嚼C（圖4），是所有刺繡技法中較為基礎(chǔ)的，但想要表現(xiàn)得針腳流暢、圖案平整卻是非常難的。在刺繡前，龍陵傈僳族的繡娘會(huì)選擇先用薄紙繪制出需要的花形后剪下圖案，然后用自己調(diào)制的面糊粘貼在底布上，確定好圖案的排列及色彩分配后，使用單針單線根據(jù)單個(gè)小圖的輪廓，從一端起針，從上至下落針，順著一個(gè)方向均勻的并列針腳，直至用彩線將圖案的輪廓鋪滿。

2.藝術(shù)表現(xiàn)特征

龍陵傈僳族刺繡圖案花紋繁多，常取材于和傈僳族生產(chǎn)、生活中密切相關(guān)的動(dòng)植物形象，例如繡在包頭上的蝴蝶花，繡在衣服的領(lǐng)口和袖口上蕨葉花，繡在“龍尾巴”上的“瓜蔑花”紋樣等，除此之外，還有狗腳花、螃蟹花、金魚(yú)花、百靈鳥(niǎo)、櫻桃花、月亮花、太陽(yáng)花、螞蚱花等共十余種。

龍陵傈僳族的刺繡多是以黑色棉麻布為底，給人一種深度含蓄、干練、穩(wěn)重的感覺(jué)，圖案的主要顏色以大紅、水紅、白、黃、綠、藍(lán)六色為主，色彩鮮明，與背景的黑色對(duì)比出非常強(qiáng)烈的層次感和立體感，形成和諧美的視覺(jué)效果。

（三）永昌民間刺繡

永昌是保山市隆陽(yáng)區(qū)的古稱(chēng)，有“永世良久、昌盛繁榮”之義，永昌墩繡是流傳在隆陽(yáng)區(qū)的一種刺繡工藝，民間俗稱(chēng)“掇繡、掇花、戳繡、戳花”，它既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)貪h族最常使用的刺繡作品。

1.墩繡工藝技法

永昌墩繡（圖5）主要用于制作新娘出嫁時(shí)的帳沿、枕頭套、被面以及“送祝米”時(shí)的嬰兒用品如裹帶（方言：背幺、裹背）、掌腰（方言：娃片）、抱圈等。制作墩繡需用專(zhuān)用的刺針，刺繡的人拿針如同手執(zhí)毛筆，針與布面垂直，以針頭帶動(dòng)彩線從掇花針針尖處穿過(guò)，沿著畫(huà)好的圖樣不斷地戳下戳上，刺繡時(shí)像小雞搗米，輕戳墩布布面，在背面形成細(xì)密的小線圈（圖6），正反面都有完整的圖案，花掇完后，再用剪刀去修剪線圈，使圖案邊上較薄中間逐漸鼓起來(lái)，經(jīng)過(guò)精細(xì)化的改良修剪后，作品看上去更加有立體感、更加美觀。

2.藝術(shù)表現(xiàn)特征

墩繡是起源于我國(guó)北方的一種傳統(tǒng)刺繡技藝，一個(gè)“墩”字就道出了它的厚重和飽滿，有北方特有的質(zhì)樸自然、豪放灑脫，由于墩繡作品多為新婚和新生的禮品。因此，圖案以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和傳統(tǒng)吉祥紋樣為主，例如龍鳳呈祥、鳳穿牡丹、花下雙鹿、喜鵲踏梅等傳統(tǒng)圖案，承載著吉祥、祈福、崇尚生命、歌頌情愛(ài)、期盼子孫繁衍昌盛以及審美表達(dá)等文化功能。

在保山傳統(tǒng)民俗中，配色講究滿堂紅，不帶綠，所以墩繡全部繡品多以紅色抓絨、燈草絨等絨布做底，再戳上以紅色、黃色、橙色、白色等暖色調(diào)為主的圖案。當(dāng)然，掇花繡其藝術(shù)水平之所以在眾多刺繡中獨(dú)樹(shù)一幟，還要源于畫(huà)面的構(gòu)圖、配線的技巧、明暗虛實(shí)和立體感的表現(xiàn)。因此，在繡每一種色線時(shí)，都要思考接下來(lái)要用的顏色，并將要用其他色線的地方預(yù)留出來(lái)，接續(xù)下一種色線時(shí)，還要和上一種色線柔和的地方交織起來(lái)，達(dá)到濃淡結(jié)合、你中有我、我中有你，自然過(guò)渡的效果。這樣繡出的圖案色彩會(huì)形成深淺層次，更加美觀。

四、總結(jié)

近年來(lái)，保山市為了保護(hù)和傳承好民間民族刺繡這一寶貴遺產(chǎn)，各部門(mén)、相關(guān)手工藝協(xié)會(huì)等多個(gè)行業(yè)共同推動(dòng)刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，組織人員進(jìn)行民族刺繡的學(xué)習(xí)和交流，通過(guò)開(kāi)展各種各樣的刺繡人員培訓(xùn)以及設(shè)計(jì)比賽和一些宣傳活動(dòng)，使得更多的保山民眾從事刺繡生產(chǎn)，并利用電商使得刺繡產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)了部分增長(zhǎng)。

但是如文中提到的昌寧苗族刺繡以“十八一朵花”讓大家驚艷，龍陵傈僳族以經(jīng)典的配色和圖案被大家記住，永昌墩繡以“裹被”這種日常生活用品為載體，融入了市民的日常生活。從整體來(lái)看，形式較為單一，如何讓保山民間民族刺繡創(chuàng)新“出圈”，讓傳統(tǒng)刺繡走進(jìn)年輕人的視野，提升其附加值，給當(dāng)?shù)貜臉I(yè)人員帶來(lái)直觀的收益，是我們需要直面的問(wèn)題。

祖先給我們留下了取之不盡的精神文化財(cái)富，我們作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，更是需要不斷地學(xué)習(xí)、尊重、保護(hù)與傳承民間民族刺繡歷史文化，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得以有序傳承、健康發(fā)展。

基金項(xiàng)目

保山學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目資助“保山民間民族刺繡工藝調(diào)研及保護(hù)傳承探索”（項(xiàng)目名稱(chēng)：YKJC202002）。

作者簡(jiǎn)介

刁莎，女，漢族，云南保山人，保山學(xué)院專(zhuān)任教師，研究方向?yàn)槊褡逅囆g(shù)設(shè)計(jì)、紋樣設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]林超民.云南鄉(xiāng)土文化叢書(shū)—保山[M].昆明：云南教育出版社，2003.

[2]玉臘.百彩千輝—云南民族服飾[M].昆明：云南教育出版社，2000.

[3]羅金榮.昌寧苗族服飾[M].昆明：云南民族出版社，2011.

注：圖片均為筆者自攝。