安陽非遺文化“蘇奇燈籠畫”在文旅產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)利用

摘要：蘇奇燈籠畫是傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)了中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)和安陽獨(dú)特文化風(fēng)貌。文章詳細(xì)介紹了蘇奇燈籠畫的制作工藝和主要題材，探討其在現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，包括提取傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品、文化旅游項(xiàng)目及教育推廣，目的在于展示如何通過創(chuàng)新的方式保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并探索其在現(xiàn)代社會(huì)中的新價(jià)值及潛在應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；安陽蘇奇燈籠；文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)

安陽是歷史悠久的八大古都之一，是華夏文明的發(fā)源地，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以蘇奇燈籠畫為代表。蘇奇燈籠畫是傳統(tǒng)手工制作，技藝精湛，題材豐富，有深厚的歷史和文化價(jià)值。文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展使蘇奇燈籠畫煥發(fā)新生命，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與世界的紐帶。探討其制作工藝、題材分類和在文旅產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)利用，可挖掘其文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。蘇奇燈籠畫在保護(hù)和傳承獨(dú)特文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還能激發(fā)文化創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是在文化旅游領(lǐng)域。

一、蘇奇燈籠畫的制作工藝

（一）燈籠制作工藝

燈籠的制作是一個(gè)融合了傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程。在材料選擇上，主要采用竹條、木條和多種彩色紙張。這些材料不僅要考慮美觀，還要兼顧耐用性和實(shí)用性。工具方面包括刀具、剪刀、膠水等。在工匠的巧手下，每一件燈籠都成為藝術(shù)品。燈籠的造型設(shè)計(jì)結(jié)合了多種元素，如傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及地方特色，形成獨(dú)特的造型。這些造型不僅美觀，而且在拼接方式上也展現(xiàn)了極高的技藝。燈籠制作不僅是一門手藝，它還代表了一種文化傳承和社會(huì)記憶。在設(shè)計(jì)燈籠時(shí)，工匠們往往會(huì)根據(jù)不同的節(jié)日、慶典或地方特色選擇相應(yīng)的主題和圖案，使每一個(gè)燈籠都具有獨(dú)特的文化意義。例如在春節(jié)期間，紅色和金色的燈籠象征新年的喜慶和繁榮。在中秋節(jié)，則可能選用描繪月亮和桂花的圖案，寓意團(tuán)圓和豐收。

（二）燈籠畫制作工藝

燈籠畫是蘇奇燈籠的核心部分，其制作工藝精細(xì)而復(fù)雜。在選材上，燈籠畫通常選用高質(zhì)量的宣紙或絹紙，這些紙質(zhì)的材料既能承載細(xì)膩的畫面，又能適應(yīng)外部環(huán)境的變化。在繪制工藝方面，工匠們會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)的中國(guó)畫技法，如線描、潑墨、彩繪等，表現(xiàn)復(fù)雜的圖案和場(chǎng)景。與木版年畫相比，燈籠畫在繪制方法和上色技巧上有所不同。燈籠畫更注重色彩的鮮明和層次感以及光影的運(yùn)用，使得畫面既具有傳統(tǒng)美感，又有現(xiàn)代氣息。在燈籠畫的繪制過程中，工匠們不僅需要精通繪畫技藝，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)和歷史知識(shí)。他們?cè)趧?chuàng)作每一幅燈籠畫時(shí)，都會(huì)深入挖掘其背后的故事和象征意義，從而使畫作不限于視覺上的美觀，更是文化上的傳達(dá)。例如在繪制關(guān)于“牡丹”的燈籠畫時(shí)，除了展現(xiàn)牡丹的富麗堂皇之外，工匠們還會(huì)融入關(guān)于牡丹的各種文化寓意和歷史故事，使之成為一幅兼具審美價(jià)值和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在對(duì)蘇奇燈籠畫的細(xì)節(jié)進(jìn)行更深入的探討時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，每一種顏色的選擇、每一筆線條的勾勒，都蘊(yùn)含深厚的文化意義和歷史背景。例如傳統(tǒng)的“五彩”（紅、黃、藍(lán)、白、黑），不僅是顏色的組合，它們也在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表五行（木、火、土、金、水），體現(xiàn)了古人對(duì)自然界和宇宙的認(rèn)識(shí)。

二、蘇奇燈籠畫的題材分類

（一）民間傳說

在表現(xiàn)民間傳說題材時(shí)，藝人們采用了多種手法。象征手法是一種常見的表現(xiàn)形式，例如“松鶴延年”象征長(zhǎng)壽，“鳳戲牡丹”寓意吉祥和繁榮，“鯉魚跳龍門”則代表努力和成功。這些象征性的表現(xiàn)手法，通過對(duì)物象的精妙運(yùn)用，傳遞吉祥如意和積極向上的信息。

諧音手法也廣泛應(yīng)用于蘇奇燈籠畫之中，它巧妙地利用漢語言諧音的特點(diǎn)，創(chuàng)造出雙關(guān)的藝術(shù)效果。比如“五福捧壽”，利用了蝙蝠的“蝠”與“福”同音，表達(dá)了對(duì)幸福長(zhǎng)壽的美好祝愿。“吉慶有余”則通過“余”與“魚”同音，寓意年年有余、生活富裕。

借比手法則通過比喻和典故，將一種事物或意象借代為另一種，從而傳達(dá)更深層的意義。如“八仙過海”通過描繪八仙各顯神通過海的故事，象征人們克服困難、百折不撓的精神。“和合二仙”則表現(xiàn)了和睦與團(tuán)結(jié)，“劉海戲金蟾”則寓意財(cái)富與富足。

這些以民間故事和傳說為內(nèi)涵的巧妙比喻手法，不僅豐富了燈籠畫的藝術(shù)表現(xiàn)，也體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)意思維。蘇奇燈籠畫藝人的這些手法，無疑是他們對(duì)傳統(tǒng)文化深刻理解與內(nèi)化的結(jié)果，他們不僅是技藝的傳承者，還是文化的創(chuàng)新者和傳播者。通過這些多樣化的題材和手法，蘇奇燈籠畫不斷地被賦予新的生命力，傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為現(xiàn)代社會(huì)增添了一份獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）圖案裝飾

圖案裝飾在蘇奇燈籠畫中占有重要位置。這些圖案通常包括喜聞樂見的花卉、飛禽異獸等，不僅具有較高的審美價(jià)值，而且富含深厚的文化象征意義，如蓮花代表清純，麒麟象征吉祥和平安。圖案裝飾方面，除了常見的吉祥圖案和花草瑞獸之外，工匠們還會(huì)根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)趨勢(shì)和流行元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如結(jié)合當(dāng)下流行的藝術(shù)風(fēng)格或時(shí)尚元素，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)美感又符合現(xiàn)代審美的燈籠畫。這種結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，不僅展現(xiàn)了蘇奇燈籠畫的多樣性，也使其更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者的喜好。

（三）戲曲人物

戲曲人物是蘇奇燈籠畫中的一大亮點(diǎn)。河南，作為“戲曲之鄉(xiāng)”，其豫劇文化在蘇奇燈籠畫中占據(jù)重要地位。燈籠畫中的戲曲人物題材豐富，涵蓋30余個(gè)不同的戲曲故事。這些畫作不僅展示了豫劇的魅力，也是對(duì)河南戲曲文化的一種傳承和推廣。在戲曲人物的創(chuàng)作中，燈籠畫不僅重現(xiàn)了豫劇等傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典形象，蘇奇燈籠畫中的戲曲人物不僅限于展現(xiàn)角色的傳統(tǒng)形象，工匠們還會(huì)創(chuàng)新地融入當(dāng)代元素，使這些傳統(tǒng)戲曲人物更加貼近現(xiàn)代觀眾的審美。例如在繪制豫劇人物時(shí)，可能會(huì)使用更加現(xiàn)代化的色彩和線條，或者在畫面布局上采取更加創(chuàng)新的手法，從而使傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代文化中煥發(fā)新的活力。

三、蘇奇燈籠畫的開發(fā)與利用

（一）蘇奇燈籠畫的元素提取

蘇奇燈籠畫元素的提取對(duì)開發(fā)利用至關(guān)重要，包括現(xiàn)代解讀和文化表達(dá)，可應(yīng)用于多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境。元素不僅涉及視覺美感，還包括深層文化理解和象征含義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)重新詮釋和創(chuàng)新元素，為產(chǎn)品和項(xiàng)目增添獨(dú)特文化魅力。色彩提取要理解其在不同文化和歷史背景下的含義，造型提取要考慮其在傳統(tǒng)文化中的象征意義。

1.色彩提取

從燈籠畫中提取的色彩不僅是表面的顏色搭配，更是對(duì)傳統(tǒng)文化色彩使用意義的深入理解。例如紅色在中國(guó)文化中象征喜慶和繁榮，可以用于設(shè)計(jì)節(jié)日相關(guān)的產(chǎn)品或裝飾。這些元素的應(yīng)用不限于傳統(tǒng)領(lǐng)域，也廣泛應(yīng)用于數(shù)字媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、城市規(guī)劃等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。例如蘇奇燈籠畫的元素可以用于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、手機(jī)應(yīng)用界面，甚至是城市的景觀燈光設(shè)計(jì)。這些應(yīng)用不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)以新的形式出現(xiàn)在公眾視野，也為傳統(tǒng)文化的傳播和普及開拓了新的途徑。

2.造型提取

燈籠的多樣造型，如圓形、六角形、蓮花形等，均可以提煉出來用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、家居裝飾甚至?xí)r尚配飾中，這些造型融合了傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代審美。

3.題材提取

蘇奇燈籠畫的題材豐富，從神話傳說到戲曲人物，每一個(gè)題材都蘊(yùn)含著深厚的文化意義。這些題材的提取不僅是對(duì)故事的再講述，更是對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘。

4.科技應(yīng)用

在現(xiàn)代社會(huì)，蘇奇燈籠畫的元素不僅被應(yīng)用于物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也越來越多地出現(xiàn)在數(shù)字領(lǐng)域。例如通過數(shù)字媒介將傳統(tǒng)燈籠畫轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫，或者將其元素應(yīng)用于視頻游戲和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)中，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合開辟了新的路徑。

（二）蘇奇燈籠畫的元素利用

經(jīng)過再創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，提取的元素廣泛應(yīng)用于不同領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新結(jié)合。蘇奇燈籠畫元素用于室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代空間，融入服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造傳統(tǒng)韻味且符合現(xiàn)代審美的服裝，用于動(dòng)畫、游戲、AR/VR中提供沉浸式文化體驗(yàn)。

1.文化產(chǎn)品開發(fā)

將蘇奇燈籠畫的元素融入文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如紀(jì)念品、家居飾品、服裝等。這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更成為傳承和傳播文化的媒介。

2.旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)

在文旅項(xiàng)目中融入蘇奇燈籠畫的元素，如主題公園、文化體驗(yàn)活動(dòng)、互動(dòng)展覽等。這些應(yīng)用不僅豐富了游客的體驗(yàn)，也提高了文化旅游的吸引力。

3.教育與推廣

蘇奇燈籠畫在教育和文化推廣中發(fā)揮了重要作用。通過組織工作坊、展覽和互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，公眾能更好地了解和欣賞傳統(tǒng)文化。蘇奇燈籠畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，受到世界關(guān)注。在教育領(lǐng)域，利用蘇奇燈籠畫元素進(jìn)行文化傳承，如開設(shè)課程、組織工作坊、舉辦展覽等，有助于強(qiáng)化公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣，特別是在年輕一代中。蘇奇燈籠畫不僅在中國(guó)本土得到傳承和發(fā)展，也向全球展現(xiàn)了其獨(dú)特的文化價(jià)值，成為連接不同文化和時(shí)代的橋梁。

四、結(jié)語

安陽的蘇奇燈籠畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展，展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力與潛力。對(duì)其制作工藝的研究和在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新應(yīng)用，使其成為連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要紐帶，為其他傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了經(jīng)驗(yàn)。未來，隨著科技進(jìn)步和文化自信意識(shí)增強(qiáng)，蘇奇燈籠畫將繼續(xù)向全球展示其獨(dú)特魅力，帶來視覺盛宴。

作者簡(jiǎn)介

馬晴雯，女，河南新鄉(xiāng)人，助教，碩士，研究方向?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

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