文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的邏輯理路

文化認(rèn)同教育融入“大思政[摘要]探討文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的邏輯理路對(duì)推動(dòng)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的前提基礎(chǔ)在于二者在屬性特質(zhì)、目標(biāo)價(jià)值、方向進(jìn)路方面的高度契合。文化認(rèn)同教育融入“大恩政課”的價(jià)值意蘊(yùn)在于以中華文化為媒介引導(dǎo)新時(shí)代中國青少年堅(jiān)定理想信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以對(duì)中華文化的認(rèn)同與自信鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。推動(dòng)文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，要以“大課堂”“大平臺(tái)”“大師資”為關(guān)鍵點(diǎn)，使中華文化以德育資源形式融入育人的各個(gè)場域、不同平臺(tái)與多元主體。

[關(guān)鍵詞]“大總政課”；文化認(rèn)同教育；邏輯理路

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文獻(xiàn)編號(hào)]1672-2426（2024）02-0034-08

習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”文化認(rèn)同是指對(duì)中華文化的認(rèn)同，是對(duì)包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。文化認(rèn)同教育事關(guān)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與中華民族偉大復(fù)興，作為思想政治教育中不可忽視的重要組成部分，其開展也勢必要運(yùn)用好思政課這一立德樹人的主渠道和主陣地。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”。2021年教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，且在2022年印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，本文在此背景下探討文化認(rèn)同教育融入“大思政課”何以可能、何以必要、何以可為，以期闡明文化認(rèn)同教育與“大思政課”協(xié)同發(fā)展的邏輯理路，推動(dòng)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展。

一、文化認(rèn)同教育融入“大思政課”何以可能

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，文化作為一種精神生產(chǎn)，是隨著“物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”的。中華文化是在中華民族生產(chǎn)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上所產(chǎn)生并發(fā)展而來的，“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分”，文化認(rèn)同教育旨在加強(qiáng)我國各族人民對(duì)于中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同程度與水平。文化認(rèn)同教育與“大思政課”在屬性特征、價(jià)值取向以及方向路徑等方面具有共通性，這使得前者具備了融入后者的可能性。

（一）文化認(rèn)同教育和“大思政課”特性相合

“大思政課”的鮮明特征在于“大”，這種“大”意味著傳統(tǒng)思政課在理念、范式、范疇等方面的全方位轉(zhuǎn)向，集中表現(xiàn)為大格局、大視野、大情懷。“大思政課”的格局之大意在突破思政課專任教師育人的局限性，構(gòu)建協(xié)同育人大格局，充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能，從而將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到思想政治教育全方位、全過程，形成全員育人的大格局。“大思政課”的視野之大在于其具有歷史視野、全球視野與實(shí)踐視野，“大思政課”將課堂置于“百年未有之大變局”的社會(huì)課堂時(shí)代語境與文明交流交融的歷史語境，以縱貫古今、橫亙中西的知識(shí)視野與理論素養(yǎng)觀照當(dāng)代中國、世界、人類所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，以實(shí)踐導(dǎo)向?qū)⑺颊n講好講深講活。“大思政課”的情懷之大指的是理想信念與精神追求的宏大高遠(yuǎn)，這要求思政教師要以傳道授業(yè)育人的大情懷引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的大情懷，“把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。”中華文化源遠(yuǎn)流長且博大精深，以中華文化為主要內(nèi)容的文化認(rèn)同教育也展現(xiàn)出與中華文化高度關(guān)聯(lián)的性質(zhì)特征，具有主體維度上的多元性、空間維度上的廣闊性以及時(shí)間維度上的連貫性。文化認(rèn)同教育主體不局限于思政課教師，而是包含對(duì)中華文化某一領(lǐng)域具備高度認(rèn)同及專業(yè)知識(shí)的全體中國人民，無論是教育行業(yè)從業(yè)者還是其他行業(yè)先進(jìn)模范，無關(guān)性別、職業(yè)、年齡，只要對(duì)中華文化懷有熱忱并能自覺將其傳播推廣，都可納入文化認(rèn)同教育主體的范疇。文化認(rèn)同教育具有多情境、多場域、多載體的適用性，其可以廣泛開展于校園小課堂與社會(huì)大課堂，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)場景，依托于志愿服務(wù)、理論宣講、社會(huì)調(diào)研等形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，呈現(xiàn)于傳統(tǒng)紙媒、適用于各種形式的媒介類型。文化認(rèn)同教育具有時(shí)間以及主題上的一貫性，由于中華文化的深厚性，其內(nèi)容可融入大中小全學(xué)段的幾乎全部課程，并可無縫銜接至成人教育體系之中，實(shí)現(xiàn)真正的教育一體化以及不同學(xué)段之間的貫通，以終身教育實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同的不斷提升。

文化認(rèn)同教育與“大思政課”特性相合，這種特性相合又以“三全育人”作為落腳點(diǎn)。文化認(rèn)同教育主體的豐富多樣符合“大思政課”育人大格局的特點(diǎn)與建設(shè)要求，二者在育人隊(duì)伍上的協(xié)同共建能夠更好實(shí)現(xiàn)全員育人；文化認(rèn)同教育在場景、內(nèi)容、方式上的兼容并包符合“大思政課”實(shí)踐導(dǎo)向，中華文化自身厚重的歷史底蘊(yùn)與豐富意蘊(yùn)有助于拓展思政課的時(shí)空視野，同時(shí)又能在社會(huì)大課堂中充分發(fā)揮其隱形教育潤物無聲的優(yōu)勢，以全沉浸化方式推進(jìn)全方位育人；文化認(rèn)同教育在全生命周期的一以貫之符合教育終身化、思想政治教育日常化以及大中小學(xué)思政課一體化的發(fā)展趨勢，有利于貫徹落實(shí)全過程育人。總之，文化認(rèn)同教育同“大思政課”在特性上的高度契合為前者融入后者奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）文化認(rèn)同教育同“大思政課”價(jià)值相通

文化認(rèn)同教育同“大思政課”價(jià)值相通，二者都以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為思想指引，都以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值遵循。價(jià)值層面的互通使得文化認(rèn)同教育與“大思政課”之間不存在理念上的互斥與背離，前者能夠融入后者的又一條件也由此達(dá)成。

一方面，思政課程作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的前沿陣地，自然要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立德樹人。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范，也為中華文化提供了方向指引，中華文化的繁榮離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法。

思政課的使命在于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為黨育人、為國育才。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者及接班人的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生正確立德，立大德。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“大思政課”立德樹人所要立的德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著全體人民共同的價(jià)值追求，中華文化以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國鮮明的精神標(biāo)識(shí)，文化認(rèn)同教育也因此要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本的價(jià)值指引。

（三）文化認(rèn)同教育與“大思政課”同向相成

文化認(rèn)同教肓能夠融入“大思政課”的重要原因還在于二者同向相成，不僅在前進(jìn)方向上高度一致，同時(shí)也能夠在行進(jìn)過程中相互協(xié)同，以此發(fā)揮出一加一大于二的效能。

文化認(rèn)同教育能夠融入“大思政課”，是因?yàn)槎咴谀繕?biāo)及路徑上異曲同工。首先，無論是文化認(rèn)同教育，還是“大思政課”，都是服務(wù)于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興大業(yè)。其次，文化認(rèn)同教育與“大思政課”同屬于意識(shí)形態(tài)工作范疇，都是通過顯性教育與隱形教育相結(jié)合的方式，通過“知、情、意、行”四個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。從建設(shè)方向與建設(shè)方法兩個(gè)角度而言，文化認(rèn)同教育都具備融入“大思政課”的可能性與可行性。

文化認(rèn)同教育能夠融入“大思政課”，也因?yàn)殡p方在形態(tài)上相輔相成從而實(shí)現(xiàn)效能上的雙向互促。“大思政課”歸根結(jié)底仍是思政課，其本質(zhì)在于講道理，“要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”，而“以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性”，因此中華文化能為思政課講好道理提供深厚的歷史積淀與豐厚的思想資源，中華文化中的哲理、智慧，能使學(xué)生產(chǎn)生理性上的信服與情感上的認(rèn)同。與此同時(shí)，文化認(rèn)同教育堅(jiān)持以文化人，啟智潤心，就要以德為先，就要將馬克思主義中國化時(shí)代化、中國式現(xiàn)代化的道理融入其中并貫徹到底。如此，“大思政課”就為中華文化的發(fā)展、繁榮、鞏固創(chuàng)新壯大了主體，為文化認(rèn)同教育開辟出更為廣闊的生長空間。

二、文化認(rèn)同教育融入“大思政諜”何以必要

文化認(rèn)同教育融入“大思政課”不僅可行而且必要，其具有多個(gè)層面的價(jià)值意蘊(yùn)。在社會(huì)之維，有利于培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在政治之維，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)；在文化之維，有利于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（一）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”根植于中華文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為反映中華民族價(jià)值認(rèn)同的最大公約數(shù)，蘊(yùn)藏著凝心聚力的強(qiáng)大精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，就是通過教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等方式培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在認(rèn)同與外在行動(dòng)。

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要依托于教育引導(dǎo)，要“發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用，深化學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新”。思政課改革的一個(gè)重要趨向就是愈發(fā)重視文化認(rèn)同教育的融入，例如2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確要求系統(tǒng)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而2022年教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》中有關(guān)中華文化的規(guī)定更是多達(dá)9處。

2021年，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)囑托當(dāng)代中國青年要“自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心”。以中華文化熏陶培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要將文化認(rèn)同教育貫穿至育人的全方位、全過程，以文化作品的感染力、感召力引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而潛移默化地塑造社會(huì)主義建設(shè)者的理想信念與使命擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的潤物無聲。

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于踐行，要融入人們的日常生活，化為人們的言行舉止。“大思政課”建設(shè)旨在推進(jìn)思想政治教育的日常化與實(shí)踐化，使思政課由傳統(tǒng)小課堂拓展至“社會(huì)大課堂”，使學(xué)生在實(shí)踐中體悟道理，以行促知，知行合一。基于此，將文化認(rèn)同教育融入志愿服務(wù)、精神文明創(chuàng)建、儀式與紀(jì)念慶典等活動(dòng)中，無疑是對(duì)寓教于禮的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)中國共產(chǎn)黨實(shí)踐育人光榮傳統(tǒng)的賡續(xù)。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平總書記指出，“民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本”，并強(qiáng)調(diào)“把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線”。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，其中文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，因此“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同”。將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，正是通過強(qiáng)化各族人民對(duì)于中華文化的符號(hào)、身份與價(jià)值認(rèn)同來鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，能更好地“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”。中華文明具有突出的連續(xù)性與突出的統(tǒng)一性，中華民族各族人民在長期的文化交流交往中共同創(chuàng)造了統(tǒng)一而共享的文化符號(hào)，正是中華文化符號(hào)的共享共通，為中華文明的連綿不輟構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的文化支撐。如今要延續(xù)中華文明的根脈，就需要在新時(shí)代各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐中不斷提煉出能夠代表時(shí)代精神與中國品格的中華文化符號(hào)，并通過“大思政課”將其內(nèi)化為符號(hào)認(rèn)同，以對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，能更好地促進(jìn)各民族交往交流交融，強(qiáng)化各族人民的身份認(rèn)同，認(rèn)同自己是“多元一體”中華民族的重要組成部分。中華民族的光輝歷史是全國各族人民共同書寫而成，新時(shí)代新征程上中華民族偉大復(fù)興的光榮使命也需要依靠全國各族人民共同完成。“大思政課”以實(shí)踐為媒介，使全國各族青少年學(xué)生在共同的活動(dòng)與生命體驗(yàn)中感受各民族文化間的互鑒融通，使其身體共振、情感共享、心靈共通，以對(duì)中華民族身份的認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，能更好地構(gòu)筑中華民族共有精神家園，凝聚全國各族人民的思想共識(shí)，強(qiáng)化各族人民的價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中同心、中華魂，特別是要深入推進(jìn)青少年‘筑基’工程，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。”青少年時(shí)期是一個(gè)人價(jià)值觀念形成確立的關(guān)鍵期，引導(dǎo)全國青少年樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀至關(guān)重要。為此，在“大思政課”中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“家國同構(gòu)”思想來教導(dǎo)人，運(yùn)用革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中全國各族人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下血肉相連、共同奮斗的中國故事來感染人，有利于強(qiáng)化新時(shí)代中國青少年對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）堅(jiān)定文化自信，助力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”堅(jiān)定文化自信，不僅要增強(qiáng)理論認(rèn)同與文化認(rèn)同，同時(shí)要將上述認(rèn)同轉(zhuǎn)化為文化主體性，從而為中華文化生命體注入活力與動(dòng)能。將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，正是在此過程中實(shí)現(xiàn)全體人民由文化自覺、文化認(rèn)同向文化自信、文化自強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，自覺承擔(dān)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)在于以精神上的獨(dú)立自主進(jìn)行理論上的創(chuàng)新，理論上的創(chuàng)新無疑指向的是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。在此意義上，將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，就是在思想政治教育實(shí)踐層面對(duì)于“第二個(gè)結(jié)合”的貫徹與響應(yīng)，就是將魂脈與根脈的結(jié)合貫注在學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長過程中，以文化認(rèn)同教育與思想政治教育的協(xié)同，引導(dǎo)其發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的崇高信仰與對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，進(jìn)而堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。如此，中國人民對(duì)中國化時(shí)代化的馬克思主義的理論自信就能同對(duì)綿延數(shù)千年而歷久彌新的中華文明的自信相互交織貫通，從而推動(dòng)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新與文化的進(jìn)一步發(fā)展繁榮。

青少年代表著國家發(fā)展的未來，他們不僅是堅(jiān)定文化自信的主體，更是擔(dān)起文化創(chuàng)新使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主力軍與生力軍。2020年9月17日，習(xí)近平總書記在岳麓書院同正在開展思政課的師生交流時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源，緊密聯(lián)系中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗歷程，深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化的內(nèi)在道理，深刻領(lǐng)悟?yàn)槭裁礆v史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，進(jìn)一步堅(jiān)定‘四個(gè)自信’。”將文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，就是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的豐富德育資源來講述中華文明來自何方、去往何處，通過寓理于情的方式使學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的故事以及其中蘊(yùn)含的道理，在對(duì)本民族文化的了解中形成文化自覺意識(shí)，并逐漸轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)同，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。就此意義而言，文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，實(shí)際上有利于鞏固中華民族文化主體性、夯實(shí)文化主體，有利于社會(huì)主義接班人自覺擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化新使命。

三、文化認(rèn)同教育融入“大思政諜”何以可為

“大思政課”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要形成育人大格局，形成協(xié)同育人長效機(jī)制，需要多元主體的共同參與。根據(jù)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，辦好“大思政課”，要“充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源，建設(shè)‘大課堂’、搭建‘大平臺(tái)’、建好‘大師資’”。文化認(rèn)同教育融入“大思政課”也應(yīng)當(dāng)以“大課堂”“大平臺(tái)”“大師資”作為著力點(diǎn)。

（一）場域融通：建設(shè)文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的“大課堂”

“大思政課”的課堂之大，在于其突破了傳統(tǒng)思政課堂的時(shí)空界限，通過校園小課堂與社會(huì)大課堂、線下實(shí)際課堂與線上虛擬課堂間的協(xié)同互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)育人時(shí)空?qǐng)鲇虻呢炌āＮ幕J(rèn)同教育融入“大思政課”，也應(yīng)當(dāng)以打造思政“大課堂”為基點(diǎn)，以中華文化無處不在、無時(shí)不有的全息特性，為思政課的日常生活化提供全沉浸式的文化氛圍，以“文化認(rèn)同教育”為主題進(jìn)行不同場域思政課堂的交互融通，達(dá)到“以文化人”的貫穿與協(xié)同。

學(xué)校是開展思想政治工作的前沿陣地，文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，要以思政課程、課程思政、日常思政教育為抓手，建設(shè)好中華文化育人的校園“小課堂”。其一，以中華文化的融入促進(jìn)思政課程的改革創(chuàng)新，充分發(fā)揮中華文化在鑄魂育人方面的作用。新時(shí)代，思想政治理論課注重培育學(xué)生的政治認(rèn)同、家國情懷、道德修養(yǎng)、法治意識(shí)、文化修養(yǎng)等，而以上種種均包含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵中，同時(shí)內(nèi)蘊(yùn)于革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓要義之中，因此要在思政課中增強(qiáng)文化認(rèn)同教育的理念意識(shí)，將其融入思想政治理論課程、教材、知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)二者在外在渠道與內(nèi)在機(jī)理的交融。其二，以中華文化的融入推進(jìn)課程思政建設(shè)，推進(jìn)課程思政與思政課程的協(xié)同并進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化的時(shí)代精華，各學(xué)科的課程思政都需要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，因而可以將中華文化作為專業(yè)知識(shí)與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想相聯(lián)通的橋梁，從而有效破解課程思政“兩張皮”“硬融入”的困境。其三，以中華文化的融入促進(jìn)日常思政教育的開展，以主題性、精準(zhǔn)性、趣味性增強(qiáng)育人的成效。校園內(nèi)的升旗、軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等儀式慶典活動(dòng)以及班會(huì)、茶話會(huì)、報(bào)告會(huì)等主題活動(dòng)都是進(jìn)行思想政治教育的良好時(shí)機(jī)，在具有特殊意義的場合講述“大思政課”，可充分發(fā)揮中華文化禮儀教化的傳統(tǒng)，“道之以德，齊之以禮”。

思政課不僅是理論課，更是實(shí)踐課，不僅要放在校園中講，也應(yīng)該放在社會(huì)中來講。文化認(rèn)同教育融入“大思政課”，應(yīng)當(dāng)以文化為媒，使思政課貼近學(xué)生的日常生活，建設(shè)好中華文化育人的社會(huì)思政大課堂，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體悟、領(lǐng)會(huì)、把握中華文化精髓。“社會(huì)大課堂”將課堂引入了實(shí)踐的廣闊時(shí)空視野，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行育人，而文化本身就是人確證自身作為類存在物的實(shí)踐活動(dòng)，因而人的一切實(shí)踐活動(dòng)都是文化性的，實(shí)踐育人天然就無法脫離文化的范疇，中華文化的融入則凸顯了實(shí)踐育人的中國特色，為社會(huì)大課堂注入了中國精神。在社會(huì)大課堂的社會(huì)調(diào)研、志愿活動(dòng)、理論宣講、主題教育、研學(xué)旅行等多樣化實(shí)踐活動(dòng)中，都可融入中華文化。《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》還明確提出：“教育部、國家文物局聯(lián)合設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化專題實(shí)踐教學(xué)基地。”建設(shè)好中華文化育人的社會(huì)思政大課堂，就要將文化認(rèn)同教育融人實(shí)踐教學(xué)基地、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)工作全過程，實(shí)現(xiàn)育人場域從校內(nèi)到校外的融通。

（二）資源整合：搭建文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的大平臺(tái)

思政課教學(xué)內(nèi)容與方法的豐富與創(chuàng)新，以教學(xué)資源的擴(kuò)展為前提條件，“大思政課”建設(shè)要搭建大資源平臺(tái)，就要以資源整合為依托，通過中華文化資源的導(dǎo)入促進(jìn)思政課內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新。

搭建文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的大平臺(tái)，要注重對(duì)中華文化育人資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華文化資源融入“大思政課”，首先要根據(jù)具體的文化形態(tài)的不同內(nèi)涵特質(zhì)制定差異化方案，以精準(zhǔn)的“融入點(diǎn)”將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可將其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念置于中國特色社會(huì)主義語境下進(jìn)行重釋，將修齊治平、保家衛(wèi)國的家國情懷融入愛國主義教育，將尊老愛幼、崇德向善的傳統(tǒng)家庭美德融入新時(shí)代文明家庭教育，將天下為公、天下大同的社會(huì)追求融入中國夢(mèng)教育。對(duì)于革命文化，以黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史力結(jié)合點(diǎn)，將中國共產(chǎn)黨人通過艱苦卓絕的奮斗構(gòu)建起的精神譜系融入對(duì)青少年的理想信念教育與使命擔(dān)當(dāng)教育。對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化，以時(shí)代為源、以實(shí)踐為基，將在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造的偉大成就與偉大實(shí)踐生動(dòng)鮮活地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及公民道德教育。在此基礎(chǔ)上，將中華文化資源整合匯入思政育人資源庫，作為“大思政課”教學(xué)素材庫、課程庫的文化板塊，并通過全國高校思政課教研系統(tǒng)形成全國思政教師的知識(shí)共建共享平臺(tái)，依托國家智慧教育平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)教育宣傳云平臺(tái)以資源的互通實(shí)現(xiàn)中華文化思政教育的同頻同步。

搭建文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的大平臺(tái)，要重視對(duì)中華文化育人資源的創(chuàng)新性發(fā)展。將中華文化融入“大思政課”，既是對(duì)思政課內(nèi)容的拓展也是對(duì)思政育人方法的革新，要將中華文化資源以不同的載體形式打造適應(yīng)不同育人場域的思政育人大平臺(tái)。其一，要善用歷史文化資源在育人中的作用，在思政課堂通過案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)等方式方法的運(yùn)用展現(xiàn)中華文化的深度與廣度，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等活動(dòng)的長期舉辦使文化資源徹底融入課堂、課程體系，建好理論思政育人平臺(tái)。其二，要充分發(fā)揮中華文化資源在實(shí)踐育人中的作用，將文化認(rèn)同教育滲透在實(shí)踐基地的全空間與實(shí)踐活動(dòng)的全過程，建好實(shí)踐思政育人平臺(tái)。其三，要善用數(shù)字資源，選取中華文化含量較高的電影、動(dòng)漫、短視頻等廣受學(xué)生歡迎的文藝作品作為“大思政課”的資源與素材，建好線上思政育人平臺(tái)。思政課資源大平臺(tái)的創(chuàng)建為文化認(rèn)同教育的融入提供空間，中華文化資源在思政育人大平臺(tái)的流通與共享，又反過來推動(dòng)思政課教學(xué)內(nèi)容的多樣化與教學(xué)手段的多元化。

（三）主體協(xié)同：建好文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的“大師資”

教師是文化認(rèn)同教育融入“大思政課”成效的關(guān)鍵，建好大師資，需要通過專兼結(jié)合、引育并舉的方式，在大課堂、大平臺(tái)基礎(chǔ)上促進(jìn)人才在校園內(nèi)外的順暢流動(dòng)、綜合素養(yǎng)的全面提升以及多元育人的協(xié)作協(xié)同。

把“引進(jìn)校園”與“走入社會(huì)”相結(jié)合，建好文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的大師資。建好“大師資”，需要為思政教師隊(duì)伍注入新的育人力量，而文化認(rèn)同教育師資則是其中不可或缺的重要部分。以校園小課堂為育人主陣地，將黨政領(lǐng)導(dǎo)、名師大家、英雄人物等作為兼職教師引入思政課程、課程思政以及日常思想教育活動(dòng)，結(jié)合自身在科研、工作、奮斗中的生命感悟，講述中華文化中蘊(yùn)藏的智慧與道理。以社會(huì)為育人大課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走向田野，走向?qū)嵺`，在科學(xué)精神、工業(yè)文化、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等不同類型的實(shí)踐教育基地，邀請(qǐng)科學(xué)家、大國工匠、勞動(dòng)模范等先進(jìn)代表結(jié)合所在行業(yè)在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展歷程以及其中發(fā)生的動(dòng)人故事開展“移動(dòng)思政”“實(shí)踐思政”。通過師資在校園小課堂與社會(huì)大課堂之間的連貫融通，實(shí)現(xiàn)多元育人主體間的協(xié)同構(gòu)建。

育人先育己，立德先立師。建好文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的大師資，還需要不斷提升思政教師在中華文化方面的專業(yè)知識(shí)與文化素養(yǎng)，建立健全思政教師培育的長效機(jī)制。一是將文化認(rèn)同教育納入思政教育培訓(xùn)的重要環(huán)節(jié)。在思政教師的崗前培訓(xùn)與集中培訓(xùn)中加人中華文化相關(guān)內(nèi)容，開展中華文化專題研修，同時(shí)將思政教師的實(shí)踐研修同中華文化博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等育人基地進(jìn)行有機(jī)銜接，使其切身感受中華文化的魅力，自覺將中華文化化為思政課的養(yǎng)料。二是將中華文化認(rèn)同作為集體備課、教學(xué)展示等活動(dòng)的重要主題。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題，開展教學(xué)競賽、理論宣講、論文征集等業(yè)務(wù)“大比武”，提升思政教師以中國故事弘揚(yáng)中華文化、以中華文化講好中國故事的能力與水平。三是將中華文化素養(yǎng)與認(rèn)同列為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、職稱晉升的重要依據(jù)。完善思政教師考核評(píng)價(jià)體系，綜合考察思政課教師的政治意識(shí)、學(xué)術(shù)成果與教學(xué)成效，將中華文化認(rèn)同作為以上三個(gè)維度的要素組成，激勵(lì)思政教師將文化認(rèn)同教育貫穿在自身成長以及教育教學(xué)整個(gè)過程。如此，文化認(rèn)同教育方能通過育人主體的身教言傳，真正突現(xiàn)對(duì)“大思政課”的融入。

責(zé)任編輯 付辰玉