中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的理與路

[摘要]開發好、利用好、轉化好中華優秀傳統文化，在高校思想政治理論課教學中有效融入中華優秀傳統文化，不僅是新時代提升思想政治理論課教學實效性的現實需要，也是實施中華優秀傳統文化傳承工程的必然要求。當前，中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學面臨著教學教育方式單一、教學教育內容不夠完善、教學教育載體運用不足、深度融合氛圍不濃等困境。必須做好中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的頂層設計，挖掘豐富的中華優秀傳統文化資源，找準課程的關聯點、創新中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的方式方法，提升教師傳統文化素養，打造一支專業化的教師隊伍，健全中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的保障機制。

[關鍵詞]中華優秀傳統文化；高校；思想政治理論課

[中圖分類號]D60 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2024）02-0026-08

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展問題，精辟地闡述了中華優秀傳統文化的內涵、精髓、價值以及傳承創新的路徑。2019年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》，就中華優秀傳統文化融入高校思政課作出部署，這為高校推進中華優秀傳統文化教育工作提供了遵循，指明了方向。中華優秀傳統文化，蘊含著高尚的道德情操、豐富的哲學思想、高雅的藝術情趣、正向的價值觀念、優秀的辯證思維和科學智慧，能為高校思想政治理論課提供優質資源。開發好、利用好、轉化好中華優秀傳統文化，在高校思想政治理論課教學中有效融入中華優秀傳統文化，不僅是新時代提升高校思想政治理論課教學實效性的現實需要，也是實施中華優秀傳統文化傳承工程的必然要求。

一、中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的重要性和可行性

中華民族在歷史的長河中逐步形成以“天下大一統”的國家觀、人與人之間和諧的社會觀、包羅萬象的文化觀、戒奢以儉的生活美德等為主要特征的中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化凝聚著中華民族幾千年來積淀的處世哲學、道德理念、人生哲理，對當今青年學生成長發揮著重要作用。將中華優秀傳統文化教育與高校思想政治理論課教學相融合是時代發展的必然趨勢，既有助于提升高校學生的文化認同，增強文化自信，也順應思政課改革需要，有助于提升高校思想政治理論課教學實效性，還與中華優秀傳統文化和馬克思主義具有內在契合性相關聯。

（一）有助于提升高校學生的文化認同，增強文化自信

文化自信源自幾千年生生不息的中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化作為中華民族最基本的文化基因，對于弘揚民族精神、凝聚民族力量和匯聚文化力量、保持持久發展活力具有根本作用。把中華優秀傳統文化有機融入高校思想政治理論課教學，能夠提升高校學生對中華優秀傳統文化的認知度，并使他們對“把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”這一偉大的“第二個結合”有更加清晰的了解，從而實現文化素養、文化自覺、文化自信的全面增強。

習近平總書記提出要在新時代堅定“四個自信”，并特別強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。樹立文化自覺和堅定文化自信良性互動、同向同行：文化自覺意識的進一步強化得益于文化自信的建立；堅定文化自信則需要具有良好的文化自覺。具體來說，在高校思想政治理論課教學中引人中華優秀傳統文化，能夠讓高校學生感知我國作為文化大國有著獨特的文明基因和文化血脈，進而讓高校學生堅定文化自信。基于文化自信，高校學生就會自覺加深對優秀傳統文化的認知和了解，并實現優秀傳統文化的自覺傳承與弘揚。

（二）順應高校思想政治理論課改革需要，提升教學實效性

新時代對人才的知識、能力和素質提出了更高的要求。高校學生要想適應知識經濟時代要求，就要不斷提高在思想道德、人文、心理和專業等方面的綜合素質。其中人文素質作為最重要的素質，是一種綜合體現，也是成才的基礎。高校學生受中華優秀傳統文化的熏陶，不僅可以反映出一種積極向上的精神風貌和堅毅剛卓的內在氣質，而且其思想道德素質和人文素質也會相應地得以提升，并逐步成長為思想覺悟高、人文素養好的新時代青年。因此，中華優秀傳統文化是人文素質教育最自然且最豐富的天然資源。

首先，深入實施人才強國戰略，順應新時代思政課教學改革創新要求，培育擔當民族復興大任的時代新人已經成為必然，中華優秀傳統文化必將作為文化素材、思想政治教育元素被應用到高校思想政治理論課當中。“時代新人”這一概念的出現也為高校提出了新的育人目標，在很大程度上有利于推進思政課的改革和創新。時代新人需要具備強烈的責任擔當意識和愛國主義情懷。在高校思想政治理論課中融入中華優秀傳統文化，是對高校思政課改革和創新活動的積極響應，借由優秀傳統文化，高校思政課得到了新的素材，也培育了高校學生的心靈世界、生活態度、審美情趣與文化性格，從而形成全新的育人模式。

其次，有助于高校思想政治理論課實效性的提升。中華優秀傳統文化有著豐富的內容，在高校思想政治理論課教學中積極融入中華優秀傳統文化資源可以提升教學質量。其一，可以拓寬高校思想政治理論課的育人載體。將中華優秀傳統文化引入到高校思想政治理論課當中，譬如將傳統文化中的歷史、人物、典故等作為思想政治理論課的有效素材可為實施價值觀教育、開展有關育人活動提供新的載體。其二，可以提升高校思想政治理論課的育人效果。高校思想政治理論課教學只通過講解理論知識的方式強化學生對思想政治知識的理解，這種單一的方式總體上不利于強化學生對相關知識的理解。中華優秀傳統文化豐富多彩，實現中華優秀傳統文化與高校思想政治理論課的有機融合，能夠激發學生學習和了解優秀傳統文化的熱情，進而增強思政課堂教學效果。同時高校在思想政治理論課教學中融入優秀傳統文化可以帶來大量的案例，為喚醒式和啟發式教育提供良好支持，有助于學生對中華優秀傳統文化產生情感共鳴與思想共振，進一步加深理解所學理論知識，以此提升辨別是非能力以及精神文化水平。

（三）中華優秀傳統文化與馬克思主義具有內在契合性

中華優秀傳統文化與馬克思主義的內在契合性力中華優秀傳統文化融入思想政治理論課教學提供了可行性。因此，必須厘清馬克思主義同中華優秀傳統文化的關系，正確把握馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的契合點。兩者在思想內容和價值取向上有著天然的契合相通之處，互為需要、不可分割。其主要呈現在以下幾個方面。

第一，在社會理想方面具有契合相通之處。在社會理想方面，人類發展的終極性是和中華優秀傳統文化馬克思主義均注重的問題。在中國悠久歷史傳統中，大同思想深深根植，并作為一種價值追求與行為標準推崇。大同理想就是能夠實現人人按需取得社會的分配權、人與人平等的社會關系。這種目標成為不同歷史階段人民群眾對美好社會的憧憬追求。同樣，消滅生產資料私有制、消滅階級剝削和階級壓迫，實現人人平等自由和全人類共同解放、建立共產主義社會這一自內聯合體是馬克思主義的社會理想。共產主義社會成為人類最美好的社會形態的終極追求。在共產主義社會里，沒有階級之分，物質財富和精神財富極大豐富，人們各盡所能、各取所需，真正實現了人的自由全面發展。不難發現，大同理想與共產主義理想在所憧憬的社會財產公有、良好的社會風氣、精神面貌、互助互愛的人際關系、共同勞動方式、合理分配原則等方面具有形式上的相似性。兩者本質差異是建立在不同的經濟基礎之上，共產主義理想是建立在生產力高度發達的社會化大生產基礎之上的理想，而大同理想是建立在小農經濟基礎上的烏托邦式的理想。新時代，中國共產黨提出的“人類命運共同體”的價值追求，正是兩者融合的重要體現。

第二，在歷史觀方面具有契合相通之處。從歷史觀來講，對歷史規律的把握是馬克思主義和中華優秀傳統文化均注重的。馬克思主義唯物史觀深刻闡述了人類社會發展規律的基本問題，從本質上揭示了人類社會發展的矛盾運動規律。中華優秀傳統文化也善于對人類社會發展規律進行把握和總結，特別是對于亂世與治世經驗教訓的歸納。譬如，馬克思主義群眾史觀認為，人民群眾作為社會物質財富和精神財富的創造者，是推動歷史發展和社會變革的決定性力量。中華優秀傳統文化中的“民本”思想也強調統治者不應損害人民的利益，這是因為民眾才是國家社會的根本，譬如“民為邦本，本固邦寧”“民貴君輕”“水則載舟，水則覆舟”等都說明了這一點。不難發現，馬克思主義群眾史觀和中華優秀傳統文化中的民本思想都強調和肯定了人民群眾的力量和利益。此外，中國古代思想家用“理勢合一”的命題闡釋的歷史的必然性與規律性相統一的觀點、提出的重視從現實的物質生活根源中尋找歷史發展的動因以及歷史階段的發展不以人的意志為轉移的見解，都與歷史唯物主義有著相通之處。

第三，在倫理價值觀方面具有契合相通之處。從倫理價值觀的角度看，中華優秀傳統文化和馬克思主義均含有對主體人格修養、基本倫理規藏、道德價值取向方面的認同。譬如，在中華優秀傳統文化中，提倡集體主義，強調以群體為本位，以國家、天下利益為重的道德情操。孔子所提倡的“克己復禮”，就是要服從、遵守社會的禮儀制度，極力克制自己的欲望和要求。馬克思主義的集體主義道德觀也主張要協調個人利益與集體利益之間的關系，強調個人利益服從于集體利益，通過集體利益來滿足個人利益，尤其要反對極端利己主義和個人主義。這與傳統文化蘊含的以天下為己任、重整體利益、禮讓互助的道德規范相契合。又譬如，“和”是中華優秀傳統文化的主要價值觀念，講究的是人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統一。在人與自然的關系上主張“天人合一”，在人與人的關系上，提倡“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等。在馬克思主義價值觀中，提倡共產主義道德價值，認為只有用人的社會屬性來規范自然屬性才能達到人性的完善。二者有很多共通之處，將其進行相生，有利于推動我國和諧社會的建設。

第四，在思維方式方面具有契合相通之處。對于思維方式而言，在馬克思主義和中華優秀傳統文化豐富的內容體系中，都體現著辯證法思想。用聯系的觀點、發展的觀點、矛盾的觀點和實踐的觀點看問題，是馬克思主義辯證唯物主義的一貫主張。在中華優秀傳統文化理論體系中，實事求是的思想觀念和樸素的辯證思維得以充分彰顯，在本質上與馬克思主義辯證唯物主義的世界觀和方法論具有相通之處。譬如，在中華傳統哲學思想中，對立統一表述事物內部普遍存在著對立雙方，如“一物兩體”“分一為二”“合二而一”和“無事不相反相成”的概括和觀點。中國這種傳統整體思維要求從整體上把握問題，在馬克思主義辯證唯物論的根本觀點中體現得尤為突出。又譬如，中國古代哲學強調“實事求是”，這與馬克思主義倡導的“一切從實際出發、主觀符合客觀”的方法是相通的。再譬如，從認識與實踐、知與行的總體關系上看，中華優秀傳統文化中的“經世致用”和“貴在力行”傳統以及實用理性、注重踐行的傾向影響深遠，而這與馬克思主義的實踐觀有著一定的相通性，實踐的觀點一直貫穿于馬克思主義哲學發展的始終。此外，馬克思主義唯物辯證法的科學思維方法與中華優秀傳統文化中整體思維、辯證思維、矛盾思維、系統思維、類比思維具有相合性、相通性、相容性。

二、中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學面臨的困境

從當前教育教學現狀看，有些高校尚未真正意識到中華優秀傳統文化對于高校思想政治理論課教學的重要價值，使二者在教育教學方面的銜接與融合度不足，且缺乏配套的保障體系和運行機制，嚴重削弱了以文化人的實際成效。

（一）教學教育方式單一

良好的教學教育方式是保證高校思想政治理論課效果的重要前提，也是發揮傳統文化育人價值的關鍵。然而，在思想政治理論課堂上，大部分教師仍采用傳統的理論灌輸模式，將傳統文化知識進行單向傳輸，師生互動不足，只能單純地完成理論性的教學任務，課堂教育效果無法保證。究其原因，關鍵是思政教師尚未建立起現代教育理念，忽視了學生的學習參與性和課堂主體性，仍將教師視為課堂的主導者，導致傳統文化教育太過理論化、抽象化，不僅無法調動起學生學習興趣，而且使學生對中華傳統文化失去興趣。這種單向灌輸式的教學教育方式，學生很難真正參與到其中去，導致學生缺乏對中華傳統文化的系統認識，不能很好地提高其人文底蘊和文化素養，也無法在潛移默化中促進學生思想品德、價值理念的健康成長，從而削弱了思政課教學實效。教學方式單一守舊，考查考核過于松散，也進一步使學生對傳統文化和思政課的接受度和重視度進一步下降。

（二）教學教育內容不夠完善

傳承好中華優秀傳統文化，不能單單從文史類書籍和傳統思想體系之中去挖掘重要資源，也要從傳統戲曲、表演藝術、服飾習俗、民間建筑等中體悟傳統文化的獨特魅力。但是，高校在篩選中華優秀傳統文化中相關的思想政治教育內容時具有一定的局限性，要么過于追求博大精深而脫離了實際，使一些內容往往無法與大學生的日常學習和生活緊密相連，要么存在因歷史久遠而產生的不符合當下社會思想價值觀念和晦澀難懂的問題，從而導致大學生在思想上就不重視該課程。從調研中發現，很多高校忽視對中華優秀傳統文化寶庫的深度挖掘，傳統文化內容與思想政治理論課課程的設計缺乏多樣性，教學形式與內容死板，導致學生無法真正領會到傳統優秀文化的真諦。

（三）教學教育載體運用不足

高校思想政治理論課教學與傳統文化相融合，真正發揮傳統文化的育人價值，不僅需要借助課堂教學加強學生的傳統歷史文化知識和文化理論素養，還需要通過校園活動、新媒體等渠道營造濃厚的傳統文化氛圍，提高學生文化熱情。但在校園活動開展方面，由于缺乏長效化活動機制，以中華優秀傳統文化為主體的校園文化活動較少，僅在特定的重大節日或者發生重要事件時才會舉辦，且活動模式主要是上級動員，未充分調動起學生參與的積極性。在新媒體傳播方面，各種網絡媒介提供了豐富的傳統文化教育資源，但部分學校對網絡文化教育陣地利用不足，尚未建成完善的傳統文化教育平臺，不能及時輸出優質的傳統文化教育內容。

（四）深度融合氛圍不濃

當前一些高校重視物質建設，忽視精神文化建設，忽視優秀傳統文化教育，并沒有把優秀傳統文化有機融入到思想政治理論課教學中，教學內容缺乏優秀傳統文化的有效融入。總的來說，中華優秀傳統文化和思想政治教育在不同程度上走形式、程序化的問題沒有得到根本解決。在很多青年學生的思想中，存在著重理輕文，唯學術、唯技術論等功利主義思想，忽視對我國優秀傳統文化的學習與傳承，對于中華民族傳統文化的認識越來越少，這就造成了很多學生對我國傳統文化基本常識的缺乏。特別是受外部文化的沖擊，當前部分大學生對西方節日表現出很大的熱情，對西方文化盲目追崇，如情人節和萬圣節等，繼承和弘揚中華優秀傳統文化的意識越來越淡薄，甚至一些青年學生的世界觀、人生觀和價值觀發生扭曲。這也是文化自覺、文化自信和文化自強缺失的表現。

三、中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的實踐進路

中華優秀傳統文化與高校思想政治理論課教學的融合需要建立一套系統的教學實踐機制，需要深刻把握中華優秀傳統文化對思政教育工作的重要價值，并認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，推動中華優秀傳統文化實現傳承創新發展，賦能高校思政教育工作的高質量發展。

（一）做好中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的頂層設計

新時代，我們要樹立文化自信，講好中國故事，就必須將中華優秀傳統文化融入高校課程思政的方方面面，并對其進行創造性轉化和創新性發展。推進中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課之中，就必須樹立科學的思想與理念，做好頂層設計，加強統籌領導和管理。首先，要切實落實黨委的主體責任。加強中華優秀傳統文化教育，是完成“立德樹人”根本任務的重要抓手。高校推進思想政治理論課建設，就要把中華優秀傳統文化融入其中。在這其中，高校黨委應該發揮主體責任，將中華優秀傳統文化教育作為高校思想政治理論課教學改革創新的主要形式。通過成立協同創新中心，形成黨委統一領導、黨政群齊抓共管、相關部門聯動、院系落實推進的工作格局。其次，構建中華優秀傳統文化教育大格局。將中華優秀傳統文化有機融入高校思想政治理論課，并且在全校范圍內形成思想共識，要積極調動起相關職能部門、教師層面、學生層面的積極性。特別是教師層面，要協調好思政課教師與專業課教師之間的關系，調動起其他課程教師的主動性與創造性。

（二）挖掘豐富的中華優秀傳統文化資源，找準課程的關聯點

課堂是思想政治理論課教學的主渠道、主陣地。教育發展到今天，雖然教育的場所、教育的理念、教育的原則、教育的方式、教育的技術都已發生了巨大的變革，但課堂教育始終是教學教育的主渠道。這就要求在課堂教學中把中華優秀傳統文化資源系統融入高校各門思政課教學過程，找準中華優秀傳統文化與各門思政課的關聯點和結合點。

系統融入高校各門思政課課程，既要使得中華優秀傳統文化覆蓋所有思想政治理論課程，又要對各門課程教學內容進行合理設計，避免重復或遺漏。以“思想道德修養與法律基礎”教育內容設計為例。理想信念教育是“思想道德修養與法治”課的重要方面，也是中華優秀傳統文化的重要內容之一。中華優秀傳統文化中，教導每個人要樹立遠大的志向，如老子日“千里之行，始于足下”；陸游說“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”；等等。這些都是培養學生“立志高遠，始于足下”的理想追求的重要文化資源。愛國主義作為中華兒女的共同精神家園蘊含在中國傳統文化之中，也是大學生思想政治教育的必要內容之一。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都為培育學生的愛國主義精神提供重要文化資源。自強不息、厚德載物意味著博大寬厚的品質，培養博大寬厚的品行應該教導學生樹立“自強不息，厚德載物”的人生態度。誠信教育作為課堂講授的重點內容，在教學過程中教師們可以利用經典語錄和名言名句來引導大學生在生活中作出正確的價值選擇。中華優秀傳統文化有著豐富的誠信思想。如《論語》記載的“人而無信不知其可也”“人無信則不立”的誠信操守，《中庸》也有記載，“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”

以“中國近現代史綱要”（以下簡稱“綱要”）教育內容設計為例。找到中華優秀傳統文化和“綱要”課程內容的結合點，將優秀傳統文化有機融入課堂教學中，也是“綱要”課教學改革創新的主要方式。例如，更好地讓學生感受從古至今中華民族延續不斷的民族精神，講近現代的一些愛國人士如林則徐、譚嗣同、李大釗等等，以及“熱愛祖國，維護統一”的愛國主義精神等等，教師可以在中華民族發展史中找到有很多相似之處的英雄人物，如“只留清白在人間”的于謙、“精忠報國”的岳飛等來對比介紹。又如，在講授“新文化運動”這一章節時，教師可以通過分析新文化運動與中國傳統文化的關系，使學生真正搞懂新文化運動“新”在何處。還可以將地方傳統文化融入實踐教學中。通過采取調研、收集、整理地方文化遺產資源，為學生提供學習和理解歷史知識的素材，讓學生零距離接觸和體驗地方文化資源，切實感受傳統文化魅力。這些方式都可以使“綱要”課立馬變得鮮活真實有趣。

以“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”）教育內容設計為例。“原理”課中的哲學思想，與中華優秀傳統文化中的哲學理念有著契合之處或精準的對接方向。例如，從哲學方法論而言，中醫學的辨證方法形成了極為豐富的多元體系，充分展現了中華文化與中醫文化的深邃與精華。在哲學本體論中，“天人合一”的自然辯證法在中國古代哲學中得到廣泛應用；在《周易》中，以天象中晝夜變化而抽象出“陰陽”觀念，從而把天文氣象與“陰陽二氣”聯系起來，并以“陰陽二爻”作為對立統一的基礎；等等，都與馬克思主義辯證唯物主義的基本觀點相吻合。

對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，就是要用馬克思主義分析和改造中華優秀傳統文化，積極引導傳統文化與社會主義社會相適應。這種適應，歸結起來就是與社會主義核心價值觀相適應。因此，要積極用馬克思主義立場、觀點和方法去整合中華優秀傳統文化資源，使課程有深厚的涵養根基。推進中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學，就必須要厘清二者之間的關系。

（三）創新中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的方式方法

通過在線課程、實踐翻轉課堂、教學微電影、網絡測驗，展開教與學的互動，從而建立多層次、全方位、寬領域的立體教學模式。高校思政課普遍存在課堂教學滿堂灌、師生互動機會少、課后學生學習主動性和積極性缺乏等問題，因此，我們必須創新教學模式，改革教學方法，更精準地將中華優秀傳統文化融入思想政治理論課，從而實現知識傳授與思想教育的同建。

在思想政治理論課教學中巧妙融入中華優秀傳統文化，教師除了要通過講授法、探討法等傳統方式來幫助學生掌握基礎知識，還要注重開展實踐活動，以便學生能夠將課堂所學靈活運用于社會實踐之中。校園文化氛圍具有潛移默化、潤物無聲的作用。高校可以利用好第二課堂等其他課堂，積極營造良好的校園文化氛圍，通過舉辦系列主題活動，比如誦讀比賽、傳統文化知識講座、經典名著閱讀、征文、演講賽、辯論賽等，讓學生體驗和接受優秀傳統文化。此外，在傳統文化教育中組織大學生參與各種各樣的文化活動，如民族藝術表演和傳統文化知識競賽，不僅可以幫助學生提高自身的文化素養和對傳統文化知識的學習效果，而且可以培養學生的實踐能力，提升學生的興趣，讓他們感受到傳統文化的經典魅力。教師還可以通過開設諸如“《論語》選讀”“國學概論”等選修課，作為思想政治理論課的配套選修課，拓展中華優秀傳統文化融入思想政治理論課教學的渠道。

（四）提升教師傳統文化素養，打造一支專業化的教師隊伍

教師是教育環節中不可或缺的重要組成部分。教師教學能力的高低直接影響到教育教學質量的高低。高校思政課教師不僅要為“經師”，而且要做“人師”，要以“學高身正”引領學生“親師信道”，既要以學術造詣開啟學生的智慧之門，又要以人格魅力引導學生心靈，要具備為學生傳道、授業、解惑的綜合品質。因此，專業化的教師隊伍對于實現中華優秀傳統文化與高校思想政治理論課教學的有機融合至關重要。新時代，我們要尊重教學教育規律，緊緊以“立德樹人”根本任務為抓手，立足實際，打造一支專業化的教師隊伍。

第一，要將“信仰”放在第一位。思想政治理論課，第一屬性就是思政，即要通過專業知識講授，培育和踐行社會主義核心價值觀。讓學生們在學習專業知識的同時，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。集中到一點，就是要發現和培養馬克思主義者。因此，講授思政課程，首要的就是自己要有信仰，即信仰馬克思主義，信仰共產主義。第二，要有對中華優秀傳統文化的基本素養和基本的評判能力。中華文化源遠流長，成為維系中華民族五千多年來團結互助的精神紐帶。五千多年的歷史，五千多年的文化，紛繁復雜。因此，要實現中華優秀傳統文化與高校思想政治理論課教學的有機融合，首先就是要對中華優秀傳統文化有一個基本的脈絡和體系把握，要講得清、講得透、講得好。同時，我們也應該明確，中華文化既有精華，也有糟粕，我們對優秀的部分進行繼承與弘揚，對糟粕的地方要進行批判和改造。這就需要教師有基本的評判能力。第三，要熟悉思想政治教育的基本知識。思想政治教育，是一門特殊的教育，對學生們的成長起著至關重要的作用。特別是進入新時代，時代變化如此之快，信息傳播如此之迅速。思想的高地，如果我們不去占領，別的思潮也會去占領。部分學生缺乏基本的判斷能力，因此教師必須要有豐富的思想政治教育的知識，積極引導學生，將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行。

（五）健全中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課的保障機制

制度體系是推進高校思想政治理論課改革創新的根本保障，這就必然要求發揮制度優勢，并且進一步轉化為治理效能。同樣，將中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學，也需要進行體制機制建設，用制度來保障融入的效果。第一，建立健全引導機制。有效引導將課程內容與中華優秀傳統文化相結合，將黨的理論、路線、方針、政策與中國的實際相結合，結合新時代的實際，用中國的話語、中國的思維、中國的實踐闡述出來。第二，建立健全操作機制。出臺相應的規章制度，明確哪些方法需要融入，融入什么，怎樣融入等內容，讓教師在進行高校思想政治理論課教學時，有可操作性的具體流程和具體方向。第三，建立健全協同融入機制。推進中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學，需要全方位、系統化、體系化地融入，需要社會各方面的協同。第四，建立健全評價反饋機制。工作成效如何，必須要有工作的評價反饋機制，高校思想政治理論課教學也是一樣。為保障中華優秀傳統文化融入高校思想政治理論課教學的順利推進，客觀公正地評價融入的效果，必須堅持知與行、過程與結果、動態評價與靜態評價相統一的基本原則，確立和制定一定的標準或依據，如學生參與度、實踐成果質量等量化考核指標。要堅持“以人為本”的教育理念，建立雙向互動的評價體系機制，從“主觀努力度”“知識內化度”“行為實踐度”等多個維度綜合考核學生的學習效果。

責任編輯 宋桂祝