音樂正念冥想的理論與實踐探索

摘 要：從正念、冥想及音樂正念冥想的概念出發，梳理當前國外音樂正念冥想的兩類研究路徑及國內研究的主要方向，并以國內原創3D音樂療愈品牌“耳界Earmersion”沉浸式療愈音樂項目為例，分析其將音樂正念冥想理論應用于實踐的主要過程與原理，闡述音樂正念冥想作為療愈性音樂與正念冥想療法（MMI）的有機結合。訓練中采用的療愈性功能音樂特點及在音樂要素各方面具備的特殊性質使參與者產生積極的身心體驗。

關鍵詞：音樂正念冥想；藝術療愈；療愈性音樂；“耳界Earmersion”

中圖分類號：J618.9 文獻標識碼：A

文章編號：1004-2172（2024）01-0081-09

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2024.01.008

引" 言

音樂正念冥想是近年興起的一種心理治療與療愈技術。它運用適于冥想和療愈的功能性音樂，引導來訪者或聽眾進行正念冥想訓練，具有放松、解壓、專注等多種療愈效果。正念冥想訓練所采用的療愈性音樂，一般在音調、響度、音色、節奏速度等方面具有特定特點。本文旨在厘清音樂正念冥想的相關概念與界定，梳理其當前國內外研究現狀，并以耳界沉浸式音樂項目為例，探索音樂正念冥想在藝術療愈領域的應用實踐。

一、音樂正念冥想的概念

（一）正念

解釋音樂正念冥想，須先從正念與冥想的概念定義說起。正念（Mindfulness）這一概念最早起源于佛教，意為一種不評判的、覺察與接納的、目的明確與全身心聚焦當下的意識狀態和能力。西方對于正念的關注和熱忱最早可以追溯至Kabat-Zinn，其在1982年發表的研究指出正念訓練可以緩解被試病人的疼痛癥狀。[1] Kabat-Zinn認為，正念“是一種對于當下經驗的意識狀態，不加評判地對待此時此刻的經歷或體驗”[2]。可以發現，他對于正念的理解有3個層面的含義：一是注意力集中于當下或此刻；二是非價值判斷性；三是一種意識狀態、經歷或體驗。Baer對其的理解主要強調不做評判這一因素在正念中的重要性，而較少描述注意力的部分。[3] 在各類干預及應用研究中，Bishop等學者提出了正念的操作性定義，不僅包括能夠調整注意力以專注于當下的狀態或能力，還強調對當下所發生的一切及心理感受的好奇與接納。這是對描述定義中學者們提出的非價值判斷性這一因素的擴展。[4]

國內外學者對于正念研究的理論學說主要有4種：狀態學說、特質學說、技能學說和認知過程學說[5] ，4種學說分別對應著正念測量的4種取向[6]。狀態學說認為正念是一種意識狀態或稱態度，例如在冥想過程中有目的地進入、有意識地不去回憶與批判，不帶多余情感地接納當下外界事物變化與內部感受的臨時狀態，又稱“狀態正念”[7]。此時注意力短暫地維持在一個相對高的水平。特質學說提出了“特質正念”概念，認為正念是一種個體在日常生活中能夠維持一定專注、接納、不加評判的正念水平的能力或傾向，并且認為不同個體的這種能力與傾向不同，且具有相對穩定性。該學說還提出正念作為特質的可塑性，認為高正念水平的個體將精力集中于最值得關注的方面，能夠更為開放地理解生活中的事物，并且靈活地轉換處事方法。[8]技能學說從個體能力的角度對正念展開探討，如Baer將正念拆分為觀察、描述、不帶評價的接受、目的明確的行動4個技能維度。[9]認知過程學說從信息加工的視角理解正念[10]，如Langer將正念定義為“個體對經歷的事件或體驗的對象的不帶情感色彩的、密切關注的敏銳感知”[11]。在這一定義中，“經歷與體驗”“密切關注”等因素在正念的描述性定義中亦有提及，而“不帶感情色彩”與不評判的意思相似，實際上都指向正念的非價值判斷性；該定義的特色在于關注個體的感知等認知過程，“敏銳”則可能意味著認知的較高素質。

綜上所述，心理學界有關正念的準確概念與界定眾說紛紜，沒有較清晰的一致結論。但可以肯定的是，正念被認為與個體的注意力水平、接納與不評判的態度、明確的意識與目的有關，且可能與個體的能力、認知、意識狀態甚至特質等方面均存在相關性。這種專注、接納可以幫助人們看到外界事物與個體自身的本來面目，從而更好地應對環境中的挑戰，改善心理狀況。[12]

（二）冥想

冥想（Meditation）起源于佛教禪修的練習方式[13]，是“一類旨在通過身心自我調節、有意識地使軀體放松或心智寧靜的修習或訓練方式總和”[14]，

具有情緒和注意調節的功能[15]。Lutz等根據冥想過程中注意廣度的大小，將其分為專注冥想（Focused Attention Meditation， FA）和覺察冥想（Open Monitoring Meditation， OM）兩類。專注冥想過程主要伴隨著注意的集中與聚焦，比如將意識集中于自己的呼吸上。覺察冥想關注對自身意識的覺察和接納，狹義的正念冥想則是覺察冥想中的其中一個子類，這個過程通常伴隨著注意范圍的擴大。冥想者一般從專注冥想開始，慢慢轉移至覺察冥想的訓練，這是一個從關注特定對象到對“無抉擇對象”覺察的過程。[16]

一次完整的冥想訓練過程通常由呼吸訓練、全身肌肉放松訓練、情景聯想與想象等活動組成。其中，情景想象可利用語言、畫面、音樂等多種手段進行引導。呼吸訓練通常從調節呼吸的節奏開始。常規的冥想訓練中，帶領者往往使用語言引導冥想參與者跟隨他一起吸氣、呼氣，逐漸進入一個較為平靜而專注的狀態。肌肉放松往往在參與者的呼吸節奏調整完畢后進行，帶領者此時引導參與者主動地依次觸碰或調節全身的肌肉，使其慢慢松弛下來，從身體的放松導向內心的松弛。最后，在情景冥想環節，參與者在此種平靜而松弛的狀態中覺察與接納各種自我意識，在帶領者的引導中想象與自身有關的特定情境，從而獲得安全感與身心愉悅乃至心流等積極體驗。

冥想對身心狀態有多種益處，包括調節注意、深度放松身心、積極覺察與接納，甚至增強幸福感等。有研究表明冥想放松訓練具有改善不良情緒和睡眠狀態，乃至增強免疫功能。[17]正念冥想作為時下較常見與流行的一類冥想訓練方法，實際上是一種基于“無我”觀的冥想方式，其實現身心狀態改善的機制或與對注意的監控與接納、去自我中心化的認知加工以及持續覺察帶來的有效自我調節等有關。[18]如今臨床實踐意義上的正念冥想的核心理念與正念基本一致，旨在通過冥想使參與者進入“狀態正念”模式，其正念水平在此過程中能夠短暫地提高；其次，通過定期的正念冥想訓練，冥想參與者的正念特質水平能夠有穩定的提升。

（三）音樂正念冥想

音樂正念冥想是將音樂作為一種療愈手段和因素引入傳統正念冥想訓練的特殊方式，它基于音樂心理學領域對人的音樂生理、心理反應等進行相關研究，是療愈性應用音樂與正念冥想療法（Mindfulness Meditation Intervention，MMI）[19]有機結合的嘗試，在國內外心理治療及藝術療愈領域已有相關成功實踐。音樂與正念冥想結合的形式多種多樣，從較為簡單的在播放特定鎮靜性質的音樂同時進行正念冥想訓練，到設計使用特別創作的療愈性音樂，同時融入正念冥想的理念與方法的專門音樂療愈項目，如此種種在藝術與心理療愈相關領域已不為罕見。

音樂正念冥想訓練中采用的療愈性功能音樂，在音高旋律、響度變化、音色、節奏速度、曲式結構與體裁方面通常須具備特殊性質。音高旋律方面，音樂正念冥想過程中使用的音樂通常不會有太大范圍的音高起伏，其旋律走向較為和緩。音量方面，此類療愈性音樂較為輕柔，其響度變化控制在10～20 dB幅度之內，變化少，力求音量的平穩。音色方面，避免選擇效果較為強烈的音色，以免不當地吸引冥想者的注意力，使其產生過分激烈的情緒波動而干擾冥想，以類似鋼琴、弦樂、木管等柔和的音色為佳。[20]節奏速度上，節奏律動感弱、速度緩慢但穩定的音樂更能產生安全感。曲式結構方面，不宜一直作動機的發展，以含有多次反復的結構為宜。這種反復滿足了冥想參與者對音樂的期待，從而增加其滿足感。最后，在風格體裁上，通常是沒有歌詞的純音樂，且以接近輕音樂的風格為主。總之，此類音樂曲調整體應柔和和緩、各音樂要素穩定較少變化，在避免過分吸引冥想參與者注意的同時，能夠給予其松弛、安全感和滿足感，促使他們在冥想訓練過程中產生積極的身心體驗。

除了音樂正念冥想，音樂與其他心理療法結合的混合療愈技術還包括音樂與認知行為療法（Cognitive Behavioral Therapy，CBT）[21]的結合，又稱基于認知行為療法的音樂（CBT-music）或認知行為音樂療法（CBMT）。這是一種在音樂療愈活動中融入認知行為治療策略的途徑，有研究表明此類治療方法亦可改善焦慮與抑郁、具有減壓效果，并可在康復治療領域使用。[22]

二、音樂正念冥想當前國內外研究現狀

（一）國外研究現狀

有關音樂正念冥想的應用和機制研究在國外已蓬勃開展。相關研究可以根據音樂在正念冥想中的不同作用而分為兩類：音樂作為正念冥想支持的研究和音樂作為正念傾聽或參與的焦點的研究。

第一類，音樂作為正念冥想支持的研究。Dvorak等在3種使用音樂進行正念練習方法的基礎上，試圖比較不同聽覺刺激在支持正念冥想方面的有效性和偏好。這3種方法分別是：音樂作為正念冥想的支持，音樂作為正念傾聽的焦點，以及音樂作為正念積極參與的焦點。其中，音樂為正念冥想提供支持性作用時，參與者的注意力集中于冥想對象而非音樂上，音樂主要起增強冥想體驗的作用。[23] Diaz等的研究發現聆聽音樂可以增強正念狀態，隨之提高注意力。[24] Lesiuk的研究中描述了一種基于正念的音樂療法（Mindfulness-Based Music Therapy，MBMT）的開發和實施，這種療法針對接受乳腺癌輔助化療的女性患者開設。[25] Cruz等的研究中提及了用音樂聆聽作為對被試的反饋來培養其正念水平的方法。該方法中對被試的呼吸的實時測量調節著音樂要素的改變，這種過程所產生的體驗和效果與一般的正念冥想十分相似。該研究還提到FrankDiaz的另一個項目分析了正念誘導對被試心流反應及音樂審美反應的影響，其結論解釋為正念可以增強參與者的目標。[26] Kwong-roshi提到選擇安靜輕柔的音樂，進行支持性集中想象、增強正念呼吸來學習情緒調節，這個過程中腦海可能產生圖像，也增強了對聲音的意識。他還提供了一組基于主題/圖像的音樂正念放松誘導實踐方案，參與者對其評價是“音樂引導和支持他們的體驗”[27]。

第二類，音樂作為正念傾聽或參與的焦點的研究。Kabat-Zinn（1990）曾列出了一種與音樂或聲音有關的正念練習，他建議注意聲音與寂靜；也可以使用音樂，想象聲音與音符之間的空隙。[28]在Dvorak的研究中，音樂作為正念傾聽的重點時，參與者需專注聆聽音樂并注意其各要素以及音樂間的聲音和沉默。[29] Baylan等表明專注地聽音樂的效果可以導致情緒變化和對過去的積極回憶與反思，可能與正念訓練類似；其原理在于它們可能共享與注意控制有關的一個運行機制，在這個過程中通過減少自我關注和增加元認知控制以及對當前體驗的關注，從而限制對消極思想和感受的反思，增加積極體驗；并提出可以將專注傾聽音樂將正念結合起來。[30] Scudamore和Sinha [31]等都在他們的研究中提到正念音樂聆聽的益處，可以使參與者更平靜、注意力得到增強。Eckhardt等提到將正念練習與音樂結合起來的療法，其中用心傾聽音樂的目標是減輕抑郁、覺察當前問題的本質與原因，以及促進對當前問題的情緒表達以及調節。Hailstone等人（2009）發現，音樂中音色的改變可能影響參與者在正念聆聽中覺察的內容和感知的情緒。[32] Kwong-roshi亦提及音樂為參與者的體驗“提供了焦點，因為旋律和節奏吸引了人們的注意力，和聲、配器和動態的變化維持聽眾的興趣。音樂、意象和正念的意圖是要意識到人們對音樂的反應，但不要被它們淹沒。”[33]

可見，音樂與正念冥想在實踐中的關系并不是簡單加和，他們有互相作用的成分。音樂作為正念冥想的支持時，可以增強參與者的冥想體驗、幫助提高正念水平，增強其目標，對其提供引導和心理支持。音樂作為正念傾聽或參與的焦點時，其效果與傳統正念訓練類似，可使參與者在對音樂的反應過程中變得注意集中。增加對當下的覺察和情緒的感知及調節，減少自我關注與消極反思，增強積極體驗等，這可能與跟正念訓練共享相同的注意控制機制有關。

（二）國內研究現狀

國內有關音樂正念冥想的研究目前較少，還處在起步階段。通過檢索CNKI，截至2023年4月，筆者發現存在以下幾類與音樂正念冥想相關的研究。

第一類，正念冥想訓練聯合音樂療法的臨床應用研究，也是目前國內最常見的研究類型。此類研究者往往具有醫學背景，音樂療法往往在治療方案中起輔助作用，其形式通常以簡單的音樂傾聽為主，但具體方法略有不同。如馬曉佳等的研究中，與音樂療法有關的部分僅限于為被試播放音樂[34]；陳子靈等則在被試接受正念冥想訓練的同時令其聆聽音樂[35]；邵素青等設計了引導被試在音樂背景下作呼吸訓練的環節[36]。

第二類，正念冥想影響音樂審美反應的研究。此類研究見于音樂心理學領域，如劉瀟林開展的正念冥想影響音樂審美情緒加工的作用機制研究，其中涉及對音樂正念聆聽機制探索的部分。[37]

第三類，音樂冥想、正念音樂干預研究。該類研究中研究者對其干預方法的稱呼較為多樣。在實際實驗過程中，音樂與正念冥想可以得到有效結合，與本文所稱音樂正念冥想概念較為接近。桂佳梅等在研究中采取了在被試正念訓練時播放音樂、引導被試在音樂下進行情景冥想、身體掃描與放松訓練等干預措施，且對方法有較詳細的描述[38]；梁斌在其研究中提到音樂冥想的概念，并稱其為接受式音樂治療中的一種形式[39]；陳盈盈在干預大學生情緒調控的研究中使用了較為系統的音樂正念冥想方法[40]。

第四類，正念音樂治療研究，如馬夕然[41]、付永奔[42]的研究，此類研究中提及的模式涉及但不限于音樂正念冥想訓練，還包含樂器演奏、旋律吟唱等更多音樂活動；正念音樂治療干預方法將正念冥想的理念引入音樂治療中，實施中更接近音樂治療的模式。

另外，還有少量涉及冥想音樂的研究，如夏一婷等總結了冥想音樂的特點，還對可用作音樂正念冥想的冥想類App展開了探索[43]。

三、音樂正念冥想應用現狀

（一）應用現狀綜述

音樂正念冥想的宗旨是通過音樂與正念冥想等多種因素方法的聯合作用，提高正念水平、改善冥想參與者的身心狀態。這就要求冥想中的音樂元素首先需為這個宗旨服務。冥想音樂通常具備鮮明的應用性與功能性，作為療愈過程中的功能要素而存在；此時音樂本體的可審美與藝術性仍舊存在和被需要，但需退居次要地位。總的來說，無論音樂在冥想訓練中是否作為聆聽的焦點存在，音樂在整個過程中更多以起輔助與支持作用為主。

實際應用中音樂與正念冥想結合的具體形式多種多樣。常見的最基本形式有正念冥想療法結合音樂療法的實踐，即在一套治療方案中同時用到正念冥想療法與聆聽音樂等和音樂有關的療法，多見于醫學與心理治療臨床實踐中。這種模式實際并不存在真正意義上的音樂正念冥想，而僅是兩種療法的聯合使用。對于通常不具備音樂學習背景的治療師和研究者而言，音樂治療對于他們是相對新鮮而陌生的方法，這使得在踐行上也存在相對難度，具體內容設計上也無法足夠深入。盡管如此，在醫學與心理治療臨床實踐中引入音樂治療方法仍是一種有益的探索和嘗試，是一種可行的藝術療愈應用途徑。

相對而言，醫學與心理治療臨床實踐中也存在在大量播放特定性質的音樂的同時進行正念冥想訓練的療愈模式。療愈所用音樂并非是隨機且任意的，而是經過一定條件的篩選。它們通常具有平靜、柔和的特點，從音樂心理學角度來說具有一定的鎮靜性質，適于輔助正念冥想練習的開展。該模式屬于較為簡單、初級的音樂正念冥想嘗試，將音樂聆聽與正念冥想有機結合。這種模式下音樂這一療愈性要素確實進入了正念冥想的過程中，與其在同一時刻起作用，二者屬于相輔相成的關系。從該類型中音樂與正念冥想結合的程度來看，此種模式已可被稱為“音樂正念冥想”療法。

但是，采用現有特定的音樂進行音樂正念冥想存在弊端。使用現有音樂意味著正念冥想練習的部分在設計時存在一定局限，可能需要向音樂本身的性質特點靠攏以達成配合，否則就失去音樂正念冥想的意義。而這么做的結果便是，治療師無法根據具體的療愈需求精確地設計正念練習內容。實際上，由于音樂在音樂正念冥想中的應用性、功能性的作用指向，根據正念冥想所希望達成的療愈目標來量身定制音樂的做法從理論上說也更合理、更具科學性。

于是，使用特別創作的療愈性音樂，同時融入正念冥想的理念與方法的專門音樂療愈項目的設計實踐應運而生。與前述形式相比，這種模式不僅要求研發團隊同時具有音樂與心理學雙重背景，還需具有音樂心理與音樂治療相關交叉學科知識儲備，而且需要一定的人力與資金投入才能夠實現。這種模式亦代表著藝術療愈領域中精品化的部分。實際上如此種種在藝術與心理療愈相關領域已不為罕見，當前網絡上一些音樂冥想、音樂療愈音頻內容品牌也屬于此類。

關于音樂正念冥想在我國音樂療愈領域的應用實踐，目前市面上音樂冥想類App、音頻產品種類多樣。國外市場占有率較大的冥想類App有Calm、Headspace、Insight Timer等，而國內有《Now冥想》《潮汐》《8 分鐘冥想》等。這些軟件功能大多以引導語和純音樂播放結合為主，旨在幫助冥想與助眠等。已有研究表明，短期使用這類App可改善消極心理狀態，長期使用則可維持較為積極的心理狀態。[44]

國內原創3D音樂療愈品牌“耳界Earmersion”沉浸式療愈音樂項目也是其中一例。其擁有國內第一家專注于情景式聽覺內容制作與技術研發的團隊，在開發的療愈音樂項目中，正念冥想訓練的引導語和特別設計的音樂、音效互相融合，成為名為“療愈性音樂”的整體化概念。他們從這種符合心理學規律的療愈性音樂的創作出發，提供助眠、解壓、冥想、專注等多種功能的療愈性聽覺內容。在線上平臺，耳界Earmersion在喜馬拉雅、QQ音樂、酷狗、網易云、bilibili等平臺均上線了數字音樂技術的專輯。以喜馬拉雅平臺為例，截至2022年12月，耳界Earmersion共上傳了專輯35張、音樂1325首，擁有粉絲688萬人，2022年全年總播放量高達3.69億次。專輯圍繞優質睡眠、減壓放松、提升專注力等方面，廣泛的音樂療愈種類，涵蓋了人群常見的心理健康需求。以基本元素進行分類，耳界Earmersion音樂專輯的形式可分為療愈性自然聲景（純聲音）、療愈性音樂、正念冥想引導語的音樂、認知干預冥想音樂及腦波音樂等幾大類。不同音樂專輯各有其作用原理與特色，而音樂專輯的療愈原理與特色均建立于耳界Earmersion音樂專輯的3D數字音樂技術上。不同于2D平面的音樂感受，3D即具有三維聲音方位的球形聲場，音樂充滿整個360度的音響空間。這種3D音樂具有抱持技術，聽覺上給人以空間感、存在感、延伸感，當人的存在感趨于完善，內心的安全感受也隨之增強。

目前，耳界亦創立現場沉浸式療愈音樂會，將引導語、音樂、音效作為3個核心聽覺要素，將音樂正念冥想理論應用于實踐。引導語的設計主旨在于引導參與者進行冥想、進入正念狀態，是聽覺要素中的認知調整成分；音樂與音效則給正念冥想的開展構建了一個場域，主要起支持作用。音樂具備情緒感染性，作為整個冥想過程的鋪墊與先行成分。其旋律基本沒有起伏，每個音較長而具有延伸感，在此基礎上形成掛留音和弦的特點，豐富了和聲色彩與聽覺感受；其節拍多為平穩的4/4拍，句型也較為規整，給參與者以安全感；結構上多反復，這種反復會使參與者產生對音樂的期待感，當反復繼續、期待得以實現時，參與者產生滿足感。音效方面，除了串鈴和冥想鈴等樂器的運用，還加入鳥鳴、蟬鳴、流水等與自然有關的聲音；此類聲音起到類似白噪音的基底作用，以其穩定的頻率和響度，以及引發參與者對身處自然的愉悅想象，引導其進入安全、放松的狀態。這3種聽覺要素在設計時經過頻率、響度等方面的整體考量，在聽覺上不會彼此遮掩而是相輔相成。此外，除了從聽覺上強化正念引導的場景感，沉浸療愈音樂會使用芳香精油調整參與者的嗅覺，設置昏暗適于冥想的環境以及顏色多彩但不過分絢麗的舞臺多媒體，這些設計從嗅覺、視覺等多種感覺上增強整體效果，試圖運用多感官間的聯覺帶動參與者的內在想象。冥想參與者在音樂音效引發、語言推動產生的積極情緒中，進行正念呼吸、正念身體掃描等冥想過程，自我覺察與調節能力得到提升。

（二）當前應用中存在的不足

鑒于當前音樂療愈作為新興交叉學科的蓬勃發展，不少研究者已關注到將音樂正念冥想應用于身心康療各個領域，但應用中仍存在些許不足。

其一，音樂正念冥想應用過程中存在理論基礎不夠扎實嚴謹的現象。其中既包括對音樂及作曲理論方面不夠深入了解的情況，也涵蓋對心理學理論、心理治療應用原理知識認識不足的部分。學科理論與學科應用固然有所區別，但理論是應用的基石，兩者一體兩面的關系決定了在應用音樂正念冥想療法前對理論扎實掌握、對相關當前研究基本了解的重要性。否則，應用的過程中不僅可能喪失部分科學性，相關研究也將不能充分發揮它們的實踐意義。

其二，音樂正念冥想在神經生理方面的機制有待深入探討，相關研究的欠缺限制了應用模式的開發。音樂正念冥想這一療法的原理是通過音樂藝術、心理學乃至醫學等多種手段，促進人的生理、心理等各層面產生積極的變化，如助眠、緩解焦慮等不同的應用目標對應著不同的神經科學與生理學機制。然而這一類型的探究無論在國內還是國外都極為少見。由于尚不清楚機制，針對性的療法應用模式開發也相應受限。

其三，療愈應用效果量化研究數據支持不夠充分。當前應用領域中，音樂正念冥想可以產生積極療效，這一結論在定性層面上已經明確；但是對其的量化探究還較少，這會導致音樂正念冥想實踐者在療愈效果反饋的認識上不夠清晰，從而在實踐形式的改進層面欠缺動力以及方向上缺乏指引。

其四，音樂與正念結合操作上尚缺乏標準化、規范性流程。由于音樂與正念分屬于藝術與心理治療學科領域，對其結合的操作要求實踐者或團隊具備兩方面的理論知識和應用能力，這是交叉學科應用環節必然存在的挑戰。由于實踐者或團隊同時掌握上述技能具有一定難度，而不同類型應用中的側重點也有所不同，所以音樂與正念結合的流程缺乏系統性也是難免出現的問題。

（三）應對策略

針對音樂正念冥想當前應用中存在的上述不足，本文提出如下幾點應對策略：

其一，夯實音樂藝術、心理學乃至醫學等相關理論基礎，將其充分運用至音樂正念冥想應用、實踐過程中。相關理論的掌握是應用實踐科學性的保證，而科學性是療愈產生效果的前提。

其二，積極開展音樂正念冥想的神經生理機制研究，并基于此開發針對性的音樂正念冥想應用模式，推動該學科領域專業化、精確化發展。

其三，增加音樂正念冥想效果的量化研究并形成實驗報告，由此可以為相關應用形式的改進賦能，并指導其改進的方向。

其四，根據音樂正念冥想的交叉學科科學規律，持續吸收音樂藝術、心理學、醫學、神經科學及多領域多方面學科人才，開展高結合性、針對性的研究與應用實踐是推動該領域標準化、規范性發展的有效途徑。

結 語

本文闡述了音樂正念冥想的定義及國內外研究現狀，并通過對實踐探索與應用的實例分析，表明音樂正念冥想作為一種結合藝術與心理治療方法的新興綜合療愈技術對參與者能產生積極的心理體驗。目前音樂正念冥想已逐步在醫院、學校、社區應用于不同人群的不同需求并受到越來越多的關注，但鑒于其為新興交叉學科，其機制與應用還有待更多更深入的探索與研究。

收稿日期：2023-08-26

基金項目：2022年上海音樂學院音樂美育理論與實踐研究創新團隊委約項目。

作者簡介：謝金燁（2000— ）女，上海音樂學院音樂教育系碩士研究生（上海 200031）；

毛媚（1980— ）女，碩士，上海音樂學院學工部副教授，碩士生導師（上海 200031）；

秦毅（1981— ）女，碩士，上海音樂學院音樂工程系副教授，碩士生導師（上海 200031）。

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