以人民為中心：中國(guó)式現(xiàn)代化觀的價(jià)值意蘊(yùn)

[摘要]資本主義現(xiàn)代化是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，以資本增殖為動(dòng)力，導(dǎo)致資本主義社會(huì)的兩極分化和普遍異化。中國(guó)式現(xiàn)代化秉承馬克思主義的人民立場(chǎng)，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的多年歷程，確立了“以人民為中心”的現(xiàn)代化觀。這一中國(guó)式現(xiàn)代化觀，包括現(xiàn)代化的起點(diǎn)——為了人民，現(xiàn)代化的過程——依靠人民，現(xiàn)代化的結(jié)果——成果由人民共享三個(gè)維度，以“人民至上”為最高價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)了“以人民為中心”從理論到實(shí)踐的全面、全過程貫徹，標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化走出了超越西方的新型現(xiàn)代化之路。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；以人民為中心；現(xiàn)代化觀；價(jià)值意蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2024）01-0033-07

由資本主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化，使人的主體地位發(fā)生異化，人的價(jià)值受到貶抑。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行分析，指出資本主義的“文明面”在于先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，“反文明面”則表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代化成果的不公平分配。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行現(xiàn)代化的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)，把增進(jìn)人民的福祉作為現(xiàn)代化事業(yè)的目標(biāo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“以人民為中心”作為制定國(guó)家戰(zhàn)略方針和政策措施的價(jià)值依據(jù)，作出了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”這一符合馬克思主義人民立場(chǎng)的科學(xué)論斷，標(biāo)志著在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中“人”的維度達(dá)到了高度的自覺，形成了“以人民為中心”的中國(guó)式現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。

一、貫徹“人民至上”的現(xiàn)代化觀

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展為了人民，內(nèi)蘊(yùn)了“人民至上”的價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨在追求現(xiàn)代化的歷程中，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，通過對(duì)資本主義現(xiàn)代化的揚(yáng)棄，明確了現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，而非“資本增殖”。人民至上，意味著“資本為人服務(wù)…，而不是資本主義社會(huì)中的“人為資本服務(wù)”。中國(guó)在現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)踐探索中，改變了資本主義社會(huì)中“人”的身份、地位，“人”的含義得以不斷豐富。

（一）以“人民至上”為價(jià)值旨?xì)w，超越資本的主導(dǎo)地位

“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象。”作為后發(fā)國(guó)家的中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化，只有在對(duì)歐美國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)行研判的基礎(chǔ)上，才能揚(yáng)棄已有的西方現(xiàn)代化模式，走出一條適合自己的道路。馬克思曾對(duì)歐美現(xiàn)代化的發(fā)源地英國(guó)進(jìn)行研究，指出資本主義社會(huì)是“資本處于支配地位的社會(huì)形式”，資本是資本主義現(xiàn)代化的主導(dǎo)。資本的本性是擴(kuò)張，資本的擴(kuò)張雖然推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、財(cái)富的增長(zhǎng)，但是也導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列“社會(huì)病”。在社會(huì)層面，貧富差距拉大；在人與自然關(guān)系上，對(duì)自然資源的掠奪破壞了自然環(huán)境；“單子式”個(gè)人的出現(xiàn)使人際關(guān)系變得冷漠；國(guó)際關(guān)系上則出現(xiàn)“零和博弈”；等等。人是目的，資本是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的工具，但在資本主義社會(huì)，資本擴(kuò)張的邏輯使資本超越了作為人的工具的地位，成為社會(huì)的主導(dǎo)。資本不再為人服務(wù)，人反而要為資本服務(wù)，結(jié)果不僅處于社會(huì)底層的工人只能在最低限度上領(lǐng)取生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的紅利，其他階層也普遍遭受價(jià)值虛無(wú)和生活無(wú)意義的困擾。

資本主義自身孕育了瓦解的力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及共產(chǎn)黨是資本主義社會(huì)的掘墓人。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就肩負(fù)起改變?nèi)w人民尤其是底層人民的處境這一使命，這就說明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化不是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，而是以“人民至上”為價(jià)值旨?xì)w的現(xiàn)代化，

（二）為人民利益奮斗的歷史進(jìn)程

在為人民利益奮斗的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取了國(guó)家獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的制度體系，通過實(shí)行改革開放提高人民生活水平，進(jìn)入了不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新時(shí)代。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，開始了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化之路的探索。黨作為人民群眾利益的代表，在政治上堅(jiān)持人民立場(chǎng)，使人民享有社會(huì)主義國(guó)家主人翁的地位，建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了政治前提和制度基礎(chǔ)。然而，在探索現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，有一段時(shí)期出現(xiàn)了忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律、急于求成的錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)水平與同時(shí)期進(jìn)行第三次科技革命的國(guó)家差距越來越大，人民的物質(zhì)生活水平有待提高。改革開放以來，在“摸著石頭過河”的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步探索出中國(guó)特色社會(huì)主義這一現(xiàn)代化建設(shè)的新型之路，大大壓縮了走向現(xiàn)代化的時(shí)間，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的“追趕式”發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，黨中央審時(shí)度勢(shì)，發(fā)現(xiàn)溫飽問題得到解決以后，人民對(duì)醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、環(huán)境和精神生活等方面提出了更高的要求，“人民美好生活需要”這一概念應(yīng)需出現(xiàn)。以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，采取一系列政策舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了科學(xué)概括。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的概括以“人”為中心，包括人口規(guī)模、人民福祉、身心關(guān)系以及關(guān)系人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的環(huán)境質(zhì)量和國(guó)際關(guān)系，既兼顧了“人民美好生活”的各個(gè)方面，又站在人類道義的制高點(diǎn)，符合中國(guó)人民的利益和發(fā)展訴求。

馬克思指出：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”資本主義社會(huì)超越原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的“文明面”就在于先進(jìn)的生產(chǎn)力和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)，其“反文明面”在于孕育了資本主義私有制，造成了資本對(duì)人的戕害。中國(guó)式現(xiàn)代化的后發(fā)優(yōu)勢(shì)在于，既借鑒資本主義的“文明面”，從已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民財(cái)富的增加，又能夠超越資本主義的“反文明面”，即資本對(duì)人的戕害，以國(guó)家和人民的力量約束資本，使資本的發(fā)展始終服務(wù)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福。“以人民為中心”中的“人民”，不是資本主義社會(huì)的“抽象人”，而是現(xiàn)實(shí)存在的人；而以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為現(xiàn)代化的終極目標(biāo)，反映了人民的利益有其廣泛性，不僅包括人民豐富的物質(zhì)生活利益，也包括人民豐富的精神生活利益。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是“為了人民”的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化基于“人民至上”的價(jià)值旨?xì)w，轉(zhuǎn)變了資本主義現(xiàn)代化中對(duì)“人”的定義，實(shí)現(xiàn)了“人”的含義的全面豐富。

第一，在人的內(nèi)涵上，實(shí)現(xiàn)了由抽象的“人”向“人民”也就是現(xiàn)實(shí)的人的轉(zhuǎn)變。在資本主義社會(huì)中，人人平等絕非實(shí)質(zhì)上的平等，其根源在于資本主義私有制，工人沒有生產(chǎn)資料，為了生存不得不出賣自己的勞動(dòng)力，工人只有把勞動(dòng)力出賣給哪一個(gè)資本家的“自由”，而沒有不出賣勞動(dòng)力的自由。因而，工人不可能獲得實(shí)際的自由平等。中國(guó)的現(xiàn)代化建立在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，人民成為生產(chǎn)資料的主人，以國(guó)家和人民的力量約束資本，同時(shí)以人民的利益為中心，使人民的需要在現(xiàn)代化過程中不斷得到滿足，從而在觀念上和實(shí)踐上都超越資本主義“抽象人”人設(shè)，使人民得以獲得平等發(fā)展的機(jī)會(huì)，享有現(xiàn)代化發(fā)展的紅利。

第二，在人的外延上，實(shí)現(xiàn)了由“單向度的人”向“全面發(fā)展的人”的轉(zhuǎn)變。“小康社會(huì)”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，體現(xiàn)了人民物質(zhì)生活水平的提高在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的正當(dāng)性和重要性。黨的十二大報(bào)告中提出，要“從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，大力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)”，把人民的利益從單純物質(zhì)利益擴(kuò)展到物質(zhì)、精神并重。此后又形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化“三位一體”布局，從政治民主、經(jīng)濟(jì)富足、文化產(chǎn)品豐富等方面提出社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)。黨的十七大對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)作出全面部署，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，為推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)奠定穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黨的十八大報(bào)告形成包括生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”總體布局，強(qiáng)調(diào)自然這個(gè)人類的“無(wú)機(jī)的身體”，凸顯對(duì)人民生命健康、生活質(zhì)量的重視。

第三，在現(xiàn)代化的主旨上，實(shí)現(xiàn)了由“以資本為中心”向“以人民為中心”的轉(zhuǎn)變。在資本主義社會(huì)中，資本的邏輯意味著資本和勞動(dòng)者的對(duì)立，工人不占有生產(chǎn)資料，不得不受雇于資產(chǎn)階級(jí)，遭受著被剝削的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的人民立場(chǎng)，在革命的過程中發(fā)揚(yáng)“全心全意為人民服務(wù)”的精神，并以此作為黨的宗旨。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，黨堅(jiān)持以“是否有利于提高人民生活水平”作為衡量工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，以“代表最廣大人民根本利益”作為黨的價(jià)值指向，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。新時(shí)代，黨把“以人民為中心”作為制定政策的價(jià)值導(dǎo)向，立足“發(fā)展不平衡不充分”的國(guó)情，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中面臨不同的歷史任務(wù)，“以人民為中心”保證了黨中央在解決不同“時(shí)代之問”時(shí)制定的發(fā)展戰(zhàn)略始終符合人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和終極價(jià)值。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中內(nèi)含“以人民為中心”的價(jià)值意蘊(yùn)，從多重維度保障人民的美好生活。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以比西方現(xiàn)代化模式具有優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)槿嗣竦男腋Ｊ巧鐣?huì)主義現(xiàn)代化追求的目標(biāo)，因而人民能夠廣泛參與現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)實(shí)現(xiàn)由“追趕式”到“超越式”的發(fā)展。

二、推動(dòng)以人民為主體動(dòng)力的現(xiàn)代化進(jìn)程

在西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中，資本增殖是最大的動(dòng)力，工人從事的是異化的勞動(dòng)，喪失了主體地位，而在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，勞動(dòng)人民是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，也是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。人民的主體地位和動(dòng)力作用是對(duì)群眾路線的貫徹，符合唯物史觀的基本原理。

（一）以人民為主體動(dòng)力，超越資本的增殖邏輯

西方現(xiàn)代化是以資本增殖為發(fā)展動(dòng)力的現(xiàn)代化，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。資本家在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，為了使企業(yè)生存進(jìn)而獲得更多收益，不斷采用新的技術(shù)和管理方式，以提高生產(chǎn)效率，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化一方面借鑒西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以提高生產(chǎn)力，拓展廣闊的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)；另一方面，以最廣大人民作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，使發(fā)展動(dòng)力由資本增殖向“以人民為主體動(dòng)力”的多元?jiǎng)恿D(zhuǎn)變，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)“超越式”發(fā)展。

西方的現(xiàn)代化是自發(fā)的，在漫長(zhǎng)的歷史中實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，而中國(guó)式現(xiàn)代化則是在意識(shí)到中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距的基礎(chǔ)上，借鑒西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、廣大人民廣泛參與，自覺地走向現(xiàn)代化道路。“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，沒有廣大人民的參與，就不可能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化以人民作為現(xiàn)代化的動(dòng)力，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的目標(biāo)和主體動(dòng)力的統(tǒng)一。在資本主義社會(huì)，工人作為勞動(dòng)的主體，雖然是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，但資本增殖的目的指向投資者的利益，工人的需要僅維持在一個(gè)較低的水平上，并不是資本增殖的價(jià)值所在，造成了創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的分離。而在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過程中，人民作為價(jià)值主體，滿足其物質(zhì)需要和精神需要是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，因此，人民能夠時(shí)刻感受到生產(chǎn)力的進(jìn)步帶來的生活水平的提高，進(jìn)而更加積極主動(dòng)地參與勞動(dòng)，成為現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)動(dòng)力的內(nèi)源化。

（二）以人民為主體動(dòng)力的歷史進(jìn)程

以人民為發(fā)展主體，中國(guó)式現(xiàn)代化走過了以人民為革命主體的新民主主義革命時(shí)期、以人民為建設(shè)主體的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、以人民為改革主體的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期和以人民為強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)階段。在中國(guó)近代艱難探索現(xiàn)代化的道路上，面對(duì)“中國(guó)應(yīng)該走什么樣的路”這一問題，先后誕生過洋務(wù)派發(fā)展工業(yè)以圖器物自強(qiáng)、維新派主張變法以圖制度先進(jìn)、革命派推翻清王朝以圖政體更替、新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判舊制度舊文化以圖文化革新等不同方案。這些方案都不同程度地推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但由于都是社會(huì)上層的運(yùn)動(dòng)，沒有深入到人民群眾之中，因此沒有取得成功。只有以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，發(fā)揮人民群眾的磅礴偉力，成功探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，重建了國(guó)家政權(quán)，進(jìn)而開展了宏闊的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。

隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民確立社會(huì)主義基本制度，使人民群眾在政治上獲得了主人翁的地位，激發(fā)了他們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，成為推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要力量。人民群眾的廣泛參與，使社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來，建立了較為完整的工業(yè)體系。進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民通過改革破除一些體制機(jī)制的束縛，通過開放大量引進(jìn)國(guó)際資本，借鑒國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理方法，給人民群眾勞動(dòng)能力的釋放提供了充足的社會(huì)條件，給人民群眾創(chuàng)造力的發(fā)揮提供了廣闊的舞臺(tái)，人民的主體意識(shí)與現(xiàn)代化意識(shí)不斷增強(qiáng)，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的主體動(dòng)力。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是“依靠人民”的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化始終是黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民廣泛參與相結(jié)合的現(xiàn)代化。黨堅(jiān)持推動(dòng)以人民為主體動(dòng)力的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是“依靠人民”的現(xiàn)代化，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，在現(xiàn)代化建設(shè)道路上堅(jiān)持了黨的群眾路線。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，確立丁“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，通過人民戰(zhàn)爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)，廣泛宣傳、調(diào)查研究等方式方法，最大限度發(fā)揮了群眾的智慧和力量。這符合唯物史觀中人民是歷史的創(chuàng)造者的基本原理。人民群眾不僅能夠創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且也能夠創(chuàng)造綠色低碳的高質(zhì)量生產(chǎn)方式和商品質(zhì)的生活方式，在中國(guó)式現(xiàn)代化過程中推動(dòng)構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第二，在現(xiàn)代化建設(shè)中把握了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。中國(guó)的具體國(guó)情決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能亦步亦趨地走西方的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是在借鑒西方現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其超越西方的地方在于，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅發(fā)揮了科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的帶動(dòng)作用，而且聚焦了生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。“生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)與落后則只具有相對(duì)意義，它的可比性一般取決于社會(huì)公正原則，歸根到底，取決于解放生產(chǎn)力的程度。”社會(huì)主義公有制作為比私人占有更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，在公平性上優(yōu)于私有制，符合人民群眾的利益訴求，有利于激發(fā)人民群眾的積極性，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民群眾成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。

中國(guó)式現(xiàn)代化中的“人”，是現(xiàn)代化事業(yè)的參與者和貢獻(xiàn)者。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)之所以能夠順利進(jìn)行，是因?yàn)樯鐣?huì)主義公有制使人民成為生產(chǎn)資料的主人，維護(hù)了社會(huì)公平正義，使共同富裕這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求有了堅(jiān)實(shí)的保障，使廣大人民群眾的主體作用能夠充分發(fā)揮，使中國(guó)式現(xiàn)代化真正成為“依靠人民”的現(xiàn)代化。

三、建立現(xiàn)代化成果由人民共享的機(jī)制

資本主義社會(huì)的私有制導(dǎo)致了其現(xiàn)代化成果分配不公正，而社會(huì)主義社會(huì)的公有制在起點(diǎn)上保證了生產(chǎn)資料由人民所共有，在結(jié)果上保證了現(xiàn)代化成果由人民所共享。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了人民共享勞動(dòng)成果的機(jī)制，這不僅超越了資本的分配邏輯，而且在實(shí)踐中不斷豐富著人民利益的內(nèi)涵。

（一）建立人民共享機(jī)制，超越資本的分配邏輯

馬克思、恩格斯所設(shè)想的理想社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)，在這種理想社會(huì)中，實(shí)行“各盡所能，按需分配”的分配方式。但這種理想社會(huì)是建立在物質(zhì)財(cái)富極大豐富、精神境界極大提高基礎(chǔ)上的，在現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平上只能是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段即社會(huì)主義。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，尚處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。社會(huì)生產(chǎn)力的不夠發(fā)達(dá)決定了我國(guó)只能堅(jiān)持按勞分配的原則，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了按勞分配不同于資本主義國(guó)家的“接資分配”，這是由后者的資本主義私有制性質(zhì)決定的，而我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)的目的是滿足廣大人民的需要，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這種所有制形式以及生產(chǎn)和分配方式超越了資本主義現(xiàn)代化，首先是保證關(guān)系國(guó)家命脈的生產(chǎn)資料屬于全體人民共有，避免資本的逐利性質(zhì)危害重要行業(yè)的安全；其次，社會(huì)主義制度必然要避免貧富分化，致力于在發(fā)展中保障人民群眾過上共同富裕的美好生活，脫貧攻堅(jiān)的完成和全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)就體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)；最后，在按勞分配的基礎(chǔ)上實(shí)行多種生產(chǎn)要素參與分配，充分調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)、知識(shí)、資本、技術(shù)、數(shù)據(jù)等多種生產(chǎn)要素的作用，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能量得以釋放，推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)更好更快發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題……這方面問題解決好了，全體人民推動(dòng)發(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就能充分調(diào)動(dòng)起來，國(guó)家發(fā)展也才能具有最深厚的偉力”。保障現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的紅利源于人民、用于人民，既是社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，又能保證中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)得到最廣大人民的支持，獲得進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。

（二）建立人民共享機(jī)制的歷史進(jìn)程

封建社會(huì)，普通人民是“臣民”；在資本主義現(xiàn)代化社會(huì)，工人階級(jí)是私有產(chǎn)權(quán)下的“被剝奪者”。而社會(huì)主義制度的建立，使人民群眾成為生產(chǎn)資料的所有者，成為社會(huì)主義新政權(quán)的主人，這為我國(guó)的現(xiàn)代化成果由人民共享奠定了政治基礎(chǔ)和制度保障。我國(guó)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)蘊(yùn)著共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向，因此，在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，“共同富裕”即成為現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)家制度體系建設(shè)的重要價(jià)值準(zhǔn)則。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”在實(shí)現(xiàn)共同富裕這一戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)下，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)始終沒有脫離社會(huì)主義方向，并成功實(shí)現(xiàn)了由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上。習(xí)近平總書記指出：“適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)。”由此可見，共同富裕與“人民美好生活”息息相關(guān)。站在新的發(fā)展起點(diǎn)上，共享發(fā)展理念成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，也是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，貫徹共享發(fā)展理念的國(guó)家治理體系不斷進(jìn)行創(chuàng)新與健全。在政治上，推進(jìn)全過程人民民主，保障人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能夠具體有效地參與國(guó)家治理；在經(jīng)濟(jì)上，發(fā)揮我國(guó)人口規(guī)模巨大的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的統(tǒng)一大市場(chǎng)；在文化上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，使“自由”“平等”“公正”“法治”的觀念深入人心；在社會(huì)民生上，以“美好生活”為導(dǎo)向，建立健全社會(huì)保障體系，不斷完善分配制度，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，推進(jìn)“健康中國(guó)”等基本公共服務(wù)建設(shè)，使人民能夠獲得更切實(shí)的保障，幸福感、獲得感進(jìn)一步加強(qiáng)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是“成果由人民共享”的現(xiàn)代化

以公平正義為原則，以共同富裕為目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化始終致力于建立現(xiàn)代化的成果由全體人民共享的體制機(jī)制。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了資本分配邏輯，使現(xiàn)代化的成果不是由少數(shù)人占有，而是由多數(shù)人共享。中國(guó)共產(chǎn)黨從土地革命，到對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，始終堅(jiān)持為廣大人民利益而奮斗的方向。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，保證了現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會(huì)主義的方向前行。在新時(shí)代，現(xiàn)代化建設(shè)以“共享”作為新發(fā)展理念之一，不斷提高人民群眾的生活水平，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化以人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)，不斷豐富著人民利益的內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，人民的利益就是民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ)上的安定的生活環(huán)境；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，人民的利益指的是社會(huì)主義建設(shè)的主體、主人翁地位的獲得；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“小康社會(huì)”代表著人民群眾實(shí)現(xiàn)了政治地位和經(jīng)濟(jì)生活水平并重的提升，“兩個(gè)文明”實(shí)現(xiàn)了由單純注重物質(zhì)生活水平到物質(zhì)文明、精神文明協(xié)同發(fā)展；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“人民美好生活需要”的提出代表了在滿足基本的物質(zhì)文化需要以后，人民利益的內(nèi)涵在質(zhì)和量上都將更加豐富。中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的規(guī)劃與對(duì)人民利益豐富性的探索具有同向性，即中國(guó)式現(xiàn)代化在從量到質(zhì)的發(fā)展的同時(shí)，也是人民從滿足溫飽到實(shí)現(xiàn)全面小康再到高品質(zhì)生活的同步發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化觀內(nèi)含“以人民為中心”的價(jià)值意蘊(yùn)，包括了現(xiàn)代化的起點(diǎn)——為了人民，現(xiàn)代化的過程——依靠人民以及現(xiàn)代化的結(jié)果——成果由人民共享三個(gè)維度。“人民至上”作為現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w是由中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，人民是生產(chǎn)資料的所有者，這決定了在現(xiàn)代化建設(shè)過程中人民作為主體的廣泛參與。以人民需要為目標(biāo)的建設(shè)，使人民成為現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的主要推動(dòng)力和受益者。

“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)民族復(fù)興的征程上，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀，激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，建立健全發(fā)展成果由人民共享的體制機(jī)制，必將把我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向新的高度。

責(zé)任編輯 臧雪文