符號消費視域下虛擬偶像綜藝節(jié)目的破圈傳播研究

摘要：目的：在消費文化盛行的社會環(huán)境中，虛擬偶像因具有豐富的符號消費意涵而受到眾人的追捧。在當下綜藝節(jié)目多元化、智能化的背景下，眾多頭部企業(yè)開始打造全新的虛擬偶像綜藝節(jié)目形式，廣泛引起人們的注意。文章以虛擬偶像綜藝節(jié)目為研究對象，基于符號消費理論視角，研究虛擬偶像綜藝節(jié)目本身具有的文化內(nèi)涵，探究其破圈路徑，旨在為虛擬偶像綜藝節(jié)目未來的科學發(fā)展提供重要啟示。方法：文章從符號建構(gòu)理論出發(fā)，從人物、場景、儀式符號這三個方面剖析虛擬偶像綜藝節(jié)目，分析其創(chuàng)新之處。同時文章基于符號消費理論分析虛擬偶像的粉絲群體如何完成自我投射與認同，提升綜藝節(jié)目的粉絲經(jīng)濟價值。結(jié)果：虛擬偶像綜藝節(jié)目推陳出新，契合當下大眾的文化娛樂心態(tài)，由此實現(xiàn)破圈傳播，為綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了更多可能。結(jié)論：國內(nèi)虛擬偶像綜藝節(jié)目從內(nèi)容、技術(shù)、媒介、受眾這四個層面出發(fā)，力求通過內(nèi)容建設(shè)實現(xiàn)價值引領(lǐng)、技術(shù)賦能豐富展演空間、媒介融合蓄力加速破圈、受眾互動建立情感聯(lián)結(jié)，最終不斷突破傳統(tǒng)的圈層壁壘，逐漸被更多觀眾喜愛。

關(guān)鍵詞：虛擬偶像；綜藝節(jié)目；符號消費；臺網(wǎng)聯(lián)動；傳播

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）03-00-03

0 引言

虛擬偶像誕生在二次元文化語境下，是極具時代特征與亞文化特征的視覺藝術(shù)表現(xiàn)。虛擬偶像的代表人物有日本的初音未來，其剛誕生便引發(fā)了全球的廣泛關(guān)注。當下虛擬偶像在中國不斷發(fā)展，逐漸顯現(xiàn)出獨一無二的價值。虛擬偶像作為一種新興的小眾文化產(chǎn)物，正突破圈層壁壘逐漸進入大眾視野，構(gòu)筑起一個新的主流世界。在綜藝節(jié)目盛行的當下，國內(nèi)虛擬偶像們也開始進軍綜藝節(jié)目市場。騰訊、網(wǎng)易、字節(jié)跳動、嗶哩嗶哩、阿里巴巴等頭部互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和科技、文娛、人工智能公司等紛紛入局，開始投身虛擬偶像綜藝節(jié)目的制作，打造出了許多具有創(chuàng)新形式和豐富意蘊的綜藝節(jié)目，為虛擬偶像行業(yè)和綜藝市場帶來了新的景象。

1 虛擬偶像綜藝節(jié)目中的符號建構(gòu)

1.1 人物符號建構(gòu)：承載受眾喜好

當前人們正處于視覺文化占據(jù)主導的傳播情景中，虛擬偶像則通過多元符號載體，承載著大眾的審美感知，帶來“音樂+科技”形式的視覺盛宴。對受眾而言，只有打造與眾不同且貼合大眾審美的虛擬偶像才更易被廣泛接受。不同于傳統(tǒng)情境下偶像與粉絲之間的單向互動關(guān)系，虛擬偶像與粉絲之間已演變成去中心化的共創(chuàng)關(guān)系，虛擬偶像獨具特色的聲音、性格等人設(shè)符號，不斷趨向粉絲群體的期望。舞臺節(jié)目中，虛擬偶像以“身體”展演的形式吸引受眾，承載著人物的情感和言行。虛擬偶像們具有多類型的性格標簽，既“顏值不倒”，又“人設(shè)不塌”，能滿足受眾的個性化需求，同時能借助智能技術(shù)從虛擬空間降至物理空間，與受眾實現(xiàn)零距離的互動。以《2060》節(jié)目中兩點十分團隊旗下的兩個虛擬偶像——濃密仙、點贊仙為例，濃密仙志在“守護人類頭發(fā)”，因此受到眾多“禿頭”網(wǎng)友的喜愛；而點贊仙是一個可愛的“神仙少女”，喜歡傾聽并幫助人們實現(xiàn)各種稀奇古怪的愿望。

1.2 場景符號建構(gòu)：奠定節(jié)目基調(diào)

傳統(tǒng)綜藝節(jié)目受拍攝場地和手法的局限，而虛擬偶像綜藝節(jié)目通過精心設(shè)計并搭建舞臺場景，加入新的時代流行元素，奠定自身基調(diào)。虛擬偶像綜藝節(jié)目以感官為起點，經(jīng)數(shù)字技術(shù)的催化，將理性和感性融會于內(nèi)，帶來“場景”與“符號”和而共生的審美體驗［1］。通過智能技術(shù)打造出跨媒介的符號化場景，追求一種沉浸式的在場審美體驗。對虛擬偶像而言，其創(chuàng)作元素本身自帶風格，而節(jié)目中舞臺景觀的多樣化設(shè)計，融入了科技元素，由此帶來的具有中國特色的虛擬舞臺表演，兼具視覺享受與技術(shù)樂趣。例如，《跨次元新星》節(jié)目的場景參考霍格沃茨魔法學校，舞臺呈現(xiàn)為一個充滿神秘氣息的博物館，而虛擬偶像選手們則像壁畫一樣被“掛”在墻上，別具趣味。選手們出場時也像壁畫一般徐徐展開，在為觀眾帶來極致視覺享受的同時，奠定了節(jié)目獨特的基調(diào)。

1.3 儀式符號建構(gòu)：傳遞文化內(nèi)涵

儀式是典型的也是最重要的符號形式。虛擬偶像綜藝節(jié)目在儀式傳播的過程中，通過對各種符號形式的重組，對儀式內(nèi)容進行重新編碼，而后由受眾解碼，使受眾較好地感受儀式的深層文化內(nèi)涵，更好地建構(gòu)起受眾的文化認同。虛擬偶像脫胎于二次元文化，但虛擬偶像綜藝節(jié)目不僅局限于此，而是將小眾文化與主流文化融會貫通，集合了音樂、游戲、情感、文化等多種元素。虛擬偶像綜藝節(jié)目將音樂表演與背后的創(chuàng)作故事結(jié)合，以舞臺表演為連結(jié)點進行故事的自我觀照，營造出兼顧激情享受與輕松治愈效果的氛圍，傳遞出節(jié)目正向的價值主張，成為受眾共享文化內(nèi)涵的居所。

2 虛擬偶像綜藝節(jié)目中的符號消費

2.1 在追星中完成自我投射與認同

虛擬偶像的打造迎合了時代潮流與市場需求，相較于真人明星而言擁有更多的可能。在造星手法上，虛擬偶像節(jié)目在一定程度上延續(xù)了傳統(tǒng)真人選秀節(jié)目的人物設(shè)定和框架流程，但不是單純地生搬硬套，而是貼近二次元文化背景，有特定的節(jié)目風格和粉絲圈層。作為文化消費符號的虛擬偶像，是粉絲完成自我投射與認同的載體。粉絲在追星的過程中，將自身的理想投射到虛擬偶像上，完成自我認同，通過良性互動獲得歸屬感并明確個體價值［2］。節(jié)目中，虛擬偶像向觀眾呈現(xiàn)出獨具特點的人格，展現(xiàn)自己的人設(shè)及背后的故事，而粉絲對虛擬偶像產(chǎn)生的是一種后身體現(xiàn)象的共識，其對虛擬偶像的追捧映射的是年輕群體極具活力的生活樣態(tài)與獨特的意義空間。粉絲在虛擬偶像身上界定、表達與呈現(xiàn)自我，完成自我的幻想、代入與共情，在互動參與中實現(xiàn)自我價值。

2.2 提升綜藝節(jié)目的粉絲經(jīng)濟價值

虛擬偶像的發(fā)展態(tài)勢不僅能反映出人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，還能展現(xiàn)出技術(shù)“造星”推動下強大的粉絲經(jīng)濟。如今“Z世代”逐漸成為中國互聯(lián)網(wǎng)的中堅力量，隨著該群體的不斷獨立及消費能力的不斷提升，虛擬偶像市場也不斷發(fā)展壯大。在二次元文化圈中，粉絲消費力強，其和虛擬偶像是互相促進的關(guān)系。虛擬偶像綜藝節(jié)目實現(xiàn)了在廣泛人群中的破圈，同時強化了粉絲的黏性，使虛擬偶像成為更真實的、具象化的存在。粉絲可以通過觀看綜藝節(jié)目、演唱會等積極與虛擬偶像互動，同時憑借自主傳播的方式拉近與偶像的心理距離。我國年輕一代有“動漫照進現(xiàn)實”的強烈需求，而虛擬偶像在電視節(jié)目中的出現(xiàn)也是年輕群體表達自我意識的體現(xiàn)。粉絲通過線下打榜、虛擬應(yīng)援等一系列消費行為表達對虛擬偶像的喜愛，由此不斷提升虛擬偶像綜藝節(jié)目的粉絲經(jīng)濟價值。

3 虛擬偶像綜藝節(jié)目的破圈傳播路徑

3.1 內(nèi)容建設(shè)實現(xiàn)價值引領(lǐng)

要想虛擬偶像綜藝節(jié)目破圈，把握節(jié)目的內(nèi)容建設(shè)仍是根本，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是節(jié)目的核心競爭力。部分傳統(tǒng)綜藝節(jié)目由于過于強調(diào)娛樂性，缺失相應(yīng)的文化內(nèi)涵，傳播情況不夠理想。因此，我國虛擬偶像綜藝節(jié)目要主動融洽多元優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擺脫他國的文化審美殖民，采用本土個性化的舞臺競演、同臺表演等形式，探索社會化語境下我國綜藝節(jié)目獨特的發(fā)展之路。

虛擬偶像綜藝節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新不應(yīng)浮于表面，要以精神文化為內(nèi)核，使其貫穿節(jié)目的始終。節(jié)目內(nèi)容建設(shè)要貼近并把握受眾需求，在持續(xù)輸出過程中保證內(nèi)容更新，維持受眾的新鮮感和代入感，同時與受眾建立深層次的情感聯(lián)結(jié)。要想節(jié)目鮮活，就要與具有現(xiàn)實價值的真實故事對接。綜藝節(jié)目不僅會展現(xiàn)虛擬偶像的舞臺表演，也會講述虛擬偶像背后的故事，介紹其誕生的靈感及創(chuàng)作理念，傳遞積極的精神內(nèi)核和時代價值觀。例如，《2060》在人物形象、言語行動、故事情節(jié)等方面精心雕琢，提升了大眾對二次元文化的認可度。

3.2 技術(shù)賦能豐富展演空間

虛擬偶像綜藝節(jié)目的底層邏輯與人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)密不可分。隨著社會工業(yè)化、信息化、智能化程度的不斷提升，社會大眾的文化需求也呈現(xiàn)出新變化。技術(shù)豐富了虛擬偶像綜藝節(jié)目的外在形式與展演空間，節(jié)目運用新的視聽技術(shù)與超現(xiàn)實的舞臺特效，打破傳統(tǒng)模式，巧妙融入現(xiàn)代科技，構(gòu)思新穎、制作精良。

虛擬偶像綜藝節(jié)目采用全息投影、AR直播等技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實頭戴式顯示設(shè)備使人仿佛身臨其境，代入感極強，通過營造連續(xù)的觀影氛圍，帶來強烈的視覺沖擊與非凡的感官體驗，使節(jié)目整體效果實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。當前，虛擬偶像節(jié)目敘事方式和觀眾感知方式也發(fā)生了革命性的變化，在打通虛擬與現(xiàn)實界限的同時，展現(xiàn)出科技與藝術(shù)深度融合的力量。動作捕捉技術(shù)和圖形算法的演進，使虛擬偶像能夠在現(xiàn)實空間內(nèi)呈現(xiàn)立體形象。同時，觀眾能與節(jié)目主持人、嘉賓等實時互動，獲得極強的參與感。虛擬偶像綜藝節(jié)目在舞臺表演空間中營造出了“身體”的在場感與沉浸感，創(chuàng)造出一種相較于真實世界的數(shù)字創(chuàng)新生態(tài)［3］。

3.3 媒介融合蓄力加速破圈

除了內(nèi)容和技術(shù)上的創(chuàng)新之外，虛擬偶像綜藝節(jié)目的破圈還離不開一系列融合傳播策略。在品牌眾多、信息爆炸的數(shù)字時代，虛擬偶像綜藝節(jié)目想要破圈，找到溝通橋梁至關(guān)重要。鮑德里亞認為消費是以符號為前提的消費，因此可以通過跨界合作，將虛擬偶像的形象符號與多種品牌融合，使虛擬偶像的意義與價值附加到原有的品牌形象上，促進綜藝節(jié)目傳播。此外，節(jié)目可通過主流媒體打造虛擬偶像IP并重新定義，實現(xiàn)對虛擬偶像亞文化的大眾化打造［4］。

隨著電視與網(wǎng)絡(luò)平臺的互補價值不斷凸顯，臺網(wǎng)聯(lián)動成為媒體發(fā)展新趨勢。傳統(tǒng)主流電視媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺合作推出虛擬偶像綜藝節(jié)目，擴大了節(jié)目的傳播范圍，增強了節(jié)目的影響力。在“大屏”與“小屏”雙向協(xié)同的傳播渠道中，形成一種“遍在”的聲勢效果。在碎片化傳播態(tài)勢下，與社交媒體深度融合十分必要，通過發(fā)掘節(jié)目內(nèi)容亮點，將要點信息適配到不同社交媒體平臺，蓄力加速虛擬偶像破圈，能增強受眾黏性。

3.4 受眾互動建立情感聯(lián)結(jié)

虛擬偶像文化是典型的參與式文化，相比傳統(tǒng)環(huán)境下真人明星與受眾之間的單一線性關(guān)系，虛擬偶像與受眾之間的關(guān)系是一種更為積極的、動態(tài)的、交互的關(guān)系。對受眾來說，虛擬偶像不僅是偶像，還是情感寄托。虛擬偶像綜藝節(jié)目呈現(xiàn)了虛擬與真實復合存在的超時空共情，無論是現(xiàn)場還是屏幕前的觀眾，都沉浸其中，獲得了全新的、震撼的體驗。

同時節(jié)目多采用年輕化表達，貼近青少年喜好，更易引發(fā)受眾的情感共鳴。《跨次元新星》《2060》等虛擬偶像競演類節(jié)目，依托技術(shù)實現(xiàn)臺上偶像與臺下觀眾的實時交互，根據(jù)粉絲的意見作出實時調(diào)整，這是真人偶像不具備的優(yōu)勢。即使在節(jié)目結(jié)束之后，依然有很多粉絲繼續(xù)追隨虛擬偶像，虛擬偶像也在各大平臺陸續(xù)推出音樂作品、舞蹈作品，在社交媒體平臺分享圖片及日常短視頻，積極與粉絲進行互動。

4 結(jié)語

當前，虛擬偶像與各種媒體和文化元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出百花齊放的樣態(tài)，為文娛行業(yè)帶來無限活力與可能。不可否認，虛擬偶像綜藝節(jié)目仍面臨一些亟待解決的難題，包括如何持續(xù)創(chuàng)新節(jié)目形式，如何改變普通觀眾對虛擬偶像的刻板印象。但當下虛擬偶像綜藝節(jié)目通過優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、技術(shù)賦能、媒介融合、受眾互動等路徑突破傳播壁壘，凸顯虛擬偶像的真實存在感，將推動元宇宙綜藝智能化發(fā)展。

參考文獻：

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［2］ 付茜茜.偶像符號的編碼：人工智能虛擬偶像消費文化研究［J］.學習與實踐，2021（2）：132-140.

［3］ 王韻，張葉.虛擬現(xiàn)實綜藝節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)的邏輯、路徑與展望［J］.電視研究，2021（11）：43-46.

［4］ 付茜茜.技術(shù)神話與符號升級：文化消費視域下的人工智能虛擬偶像［J］.天府新論，2021（2）：150-159.

作者簡介：葉曼（1996—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。

指導老師：馮廣圣