舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代表達(dá)探析

摘要：目的：文章通過(guò)探索舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代表達(dá)的關(guān)系，驗(yàn)證其在拆解傳統(tǒng)與重構(gòu)創(chuàng)新方面的成功，并為舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新與傳承提供啟示。方法：首先，利用舞蹈分析法，詳細(xì)觀察、記錄和分析《只此青綠》的演出材料，包括舞蹈動(dòng)作、編排結(jié)構(gòu)和舞臺(tái)呈現(xiàn)等。其次，深入研究與《只此青綠》相關(guān)的文獻(xiàn)，包括舞蹈史、文化研究等方面的著作和論文，了解該舞蹈作品的文化背景、內(nèi)涵和演變。基于此展開(kāi)藝術(shù)批評(píng)，分析其創(chuàng)造性、表現(xiàn)力、技巧運(yùn)用等內(nèi)容，評(píng)價(jià)該舞蹈作品的藝術(shù)效果和成功程度。最后，展開(kāi)綜合分析，驗(yàn)證《只此青綠》在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合方面取得的成功，分析其傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代表達(dá)手法之間的互動(dòng)和融合。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，《只此青綠》舞蹈詩(shī)劇成功實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代表達(dá)手法的巧妙融合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美體驗(yàn)。舞劇中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系得到了有效展示，這為現(xiàn)代舞蹈注入了新的活力和創(chuàng)造力。結(jié)論：《只此青綠》舞劇成功展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系，為舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新與傳承提供了范例。其成功融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)實(shí)踐不僅豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還拓展了現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式，對(duì)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，以及推動(dòng)舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新與演進(jìn)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：" 《千里江山圖》；舞蹈詩(shī)劇；" 《只此青綠》；傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代表達(dá)

中圖分類號(hào)：J723 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）03-00-03

由周莉亞、韓真共同執(zhí)導(dǎo)，故宮博物院、人民網(wǎng)股份有限公司、中國(guó)東方演藝集團(tuán)有限公司出品，域上和美文化發(fā)展有限公司聯(lián)合出品的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，首演后便引起轟動(dòng)，在虎年春晚上大放異彩。《只此青綠》“是將《千里江山圖》概念化的一個(gè)生命體，是一個(gè)虛化的維度，它又帶領(lǐng)觀眾從古走到今，如此完成時(shí)空交錯(cuò)的古今對(duì)話”。周莉亞、韓真兩位編導(dǎo)以其獨(dú)特的想象、敏銳的視角將宋元山石的歷史解構(gòu)、改寫并重建，讓人們看到了更鮮活、真實(shí)的《千里江山圖》。宋代是文人士大夫極為活躍的時(shí)代，士大夫們將畫分為“能、秒、神、逸”四品，又有平沙落雁、山市晴嵐、江山暮雪等八景，這體現(xiàn)了其格調(diào)意趣。《只此青綠》主創(chuàng)聚焦宋代藝術(shù)——北宋王希孟之畫《千里江山圖》，并以此為切入口探討中華文化。以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面；拆解傳統(tǒng)之源，重構(gòu)創(chuàng)新之路。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新和諧統(tǒng)一的典范。

1 傳統(tǒng)之源：拆解與分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，舞蹈作為其中一種重要的藝術(shù)形式，通過(guò)舞姿表達(dá)情感。王希孟的《千里江山圖》取景于廬山和鄱陽(yáng)湖，是中國(guó)青綠山水畫的巔峰之作。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》從《千里江山圖》汲取創(chuàng)作靈感，將歷史畫作轉(zhuǎn)化為舞蹈，同時(shí)巧妙融入中國(guó)古代文人喜愛(ài)的典故和象征意象。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”等篇章將《千里江山圖》獨(dú)步千載的浩蕩長(zhǎng)卷展現(xiàn)出來(lái)。舞者們以流暢優(yōu)美的動(dòng)作生動(dòng)再現(xiàn)歷史畫作，呼應(yīng)觀眾的情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有機(jī)繼承，并帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)情感豐富的故事世界。

宋朝是中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，盡管經(jīng)常受到北方游牧民族的侵?jǐn)_，但經(jīng)濟(jì)和文化相當(dāng)繁榮。宋代人極注重精神生活，有焚香、點(diǎn)茶、掛畫和插花等“四般閑事”。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》深入探索宋代獨(dú)具東方神韻的美學(xué)，以青綠為基調(diào)。其中的“唱絲”篇章借鑒了南宋的《蠶織圖》，生動(dòng)展現(xiàn)了蠶織戶從養(yǎng)蠶到織帛的過(guò)程，織絹人物形象靈感來(lái)自南宋劉松年的《攆茶圖》。舞劇還展現(xiàn)了宋代流行的“三白妝”，以及翰林院學(xué)生和女官的造型，體現(xiàn)了宋代人的審美情趣和精神風(fēng)貌。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》通過(guò)這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了宋代審美理念的獨(dú)特魅力。

青綠自1600多年前的東晉開(kāi)始成為中國(guó)山水畫的主要色調(diào)，也是當(dāng)時(shí)的文人雅士認(rèn)為的自然應(yīng)有的色彩。石青和石綠來(lái)自天然的藍(lán)銅礦和孔雀石，用來(lái)表現(xiàn)丘壑林泉，歷經(jīng)千年也不褪色，這種特殊的色調(diào)正是舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中“青綠”意象的創(chuàng)作本源。舞劇中女子群舞的領(lǐng)舞女子名為“青綠”，以色調(diào)照映文化，以狀態(tài)穩(wěn)定的礦石暗喻中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與生生不息，它是《千里江山圖》的魂，也是全劇的美學(xué)提純。在為《千里江山圖》上色時(shí)，畫家主要采用暈染的方式，從山頂朝山腳層層暈染、反復(fù)積色，使得整個(gè)畫面的色彩極為豐富且自然。不僅如此，石青與石綠的不斷交錯(cuò)更呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的視覺(jué)效果，令人見(jiàn)之難忘。在舞蹈中，“青綠”帶領(lǐng)一群女子游走于如絹帛般的背景之中，她們發(fā)髻高聳，長(zhǎng)袖與裙擺層次分明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛錯(cuò)落有致的層巒疊嶂。同時(shí)，柔美而不失力量感的身體線條與清麗端莊的神態(tài)也與青綠山水的意象以及宋代特有的美學(xué)追求高度契合。“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河。”在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，舞者的軀體是山，水袖是水。畫作中的青山綠水幻化為一個(gè)個(gè)姿容秀麗、身段輕靈、氣質(zhì)沉穩(wěn)的女子，她們行走在古樸的“畫卷”之上，一動(dòng)一靜將古畫深遠(yuǎn)恢宏的氣勢(shì)和幽靜典雅的意境呈現(xiàn)出來(lái)，以另一種形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古代的追溯與懷念，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)重生和文化創(chuàng)新［1］。

意境指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融合形成的藝術(shù)境界，從根本上說(shuō)，這是一個(gè)主體與客體、世界與自我有機(jī)統(tǒng)一的境界［2］。《只此青綠》通過(guò)舞蹈語(yǔ)匯，營(yíng)造出如詩(shī)如畫、如夢(mèng)似幻、空靈縹緲的意境，將中國(guó)古典舞蹈之美推向極致，展示出中國(guó)人文山水氣韻，讓觀眾領(lǐng)略到“天人合一”的意境美、“中正平和”的姿態(tài)美、“松弛有度”的韻律美。《只此青綠》將畫作的意境以舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如在“入畫”中，舞者張翰扮演作畫時(shí)的王希孟，那個(gè)18歲的少年仿佛穿越時(shí)空，在舞臺(tái)上與觀眾對(duì)話。舞者和畫家將自己的身心傾注于自己的藝術(shù)作品中，體現(xiàn)了對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。《只此青綠》舞劇通過(guò)景真、情深、意切的藝術(shù)境界，呈現(xiàn)出真實(shí)純粹的效果。景真體現(xiàn)為再現(xiàn)了《千里江山圖》的優(yōu)美景色，情深傳達(dá)了深情厚誼，而意切體現(xiàn)為展現(xiàn)了宏偉氣勢(shì)。這使得情景、物我、形神等因素和諧統(tǒng)一。

2 創(chuàng)新之路：重構(gòu)與實(shí)踐

藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)分化與綜合的過(guò)程，只要具備一定的條件，每個(gè)藝術(shù)門類都會(huì)從其他藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，甚至同其他藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。舞劇是以舞蹈為主要敘事手段表現(xiàn)一定戲劇情節(jié)內(nèi)容的舞蹈形式。在中國(guó)，舞劇被稱為大中型舞蹈作品。《只此青綠》的編導(dǎo)描述道：“舞蹈詩(shī)劇是以舞蹈為語(yǔ)匯，以肢體的詩(shī)性表達(dá)營(yíng)造‘無(wú)聲勝有聲’境界的一種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)。”［3］這種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)結(jié)合了戲劇和抒情元素，強(qiáng)調(diào)詩(shī)意、散文、詩(shī)的句式、想象空間和綜合性。這一體裁有對(duì)歷史淵源的考據(jù)，兼有戲劇與抒情兩方面的意涵，并強(qiáng)調(diào)“詩(shī)意”“散文”“詩(shī)的句式”“想象空間”“綜合”等關(guān)鍵詞，包括“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”等“綱目”，其結(jié)論是，詩(shī)不在某處，而在處處。

在舞美設(shè)計(jì)上，《只此青綠》的舞美設(shè)計(jì)理念與中國(guó)觀眾的觀畫方式結(jié)合，畫是靜態(tài)的，觀眾看劇，像是在看流動(dòng)的畫卷。《只此青綠》通過(guò)五層同心圓轉(zhuǎn)盤式的舞臺(tái)加上三層扇形遮幕實(shí)現(xiàn)不著痕跡的場(chǎng)景切換，也讓“穿梭對(duì)話”的語(yǔ)境更加直觀且生動(dòng)。這一設(shè)計(jì)無(wú)疑是巧妙的，在環(huán)狀流轉(zhuǎn)中，“青綠”那孑然佇立的雕塑質(zhì)感、畫卷徐徐展開(kāi)的彌散氣息、欲走還留的離愁別緒、三人（王希孟、青綠、展卷人）的斜線構(gòu)圖，通過(guò)舞臺(tái)的轉(zhuǎn)變形成動(dòng)態(tài)的“陰陽(yáng)魚(yú)”。另外，也讓舞蹈調(diào)度的觀念再次得到探討。此外，《只此青綠》還融合了眾多前沿科技，只為呈現(xiàn)出極致的中國(guó)美學(xué)。利用觀演空間和舞臺(tái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，營(yíng)造出歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)望的意境，《只此青綠》與《千里江山圖》的連接順勢(shì)而為，給觀眾帶來(lái)了非同一般的體驗(yàn)。

在角色設(shè)定上，與以往的眾多舞蹈角色存在明顯的不同，編導(dǎo)側(cè)重從寫意的角度去展現(xiàn)《只此青綠》中的“青綠”，其是在畫卷中沉睡多年的畫魂般的人物。“青綠她能塑造出一種人的情感，她有人的溫度”，舞蹈演員孟慶旸說(shuō)道，“在演繹眼神望出去的那一刻時(shí)，雖然它像是有人的情感，但它是物化的，它是有脫離的，是抽象的”。“黑墨勾山石，青綠施重彩”，青綠是《千里江山圖》的典型標(biāo)志，也是《只此青綠》的靈魂。

在動(dòng)作編排上，《只此青綠》的特點(diǎn)在于——肢體的快速定位造型、動(dòng)作緊密復(fù)雜的變化、大幅度對(duì)比、方位的快速變換與軀干的延伸。在細(xì)節(jié)上，《只此青綠》又獨(dú)具特點(diǎn)。

首先，整體角色呈現(xiàn)出一種不卑不亢的疏離美，與傳統(tǒng)舞蹈的直接、熱情有所區(qū)別。這種疏離感是“我站在這里只與我有關(guān)”，“我和你的那份關(guān)聯(lián)是歷史給予我們的，而不是我要強(qiáng)烈地去與你建立某種關(guān)聯(lián)”，因此演員的表情并不是常見(jiàn)的喜笑顏開(kāi)，而是呈現(xiàn)出一種與冷峻凜冽的山水之美相貼合的無(wú)悲無(wú)喜的表情。這種獨(dú)特的審美與中華民族自帶的文化基因有關(guān)。其次，《只此青綠》整體動(dòng)作表現(xiàn)出一種大氣磅礴的壯麗美。用人的姿態(tài)擬丘壑之疊嶂，下垂的青綠色雙袖像山間垂下的瀑布，靈山多秀色，空水共氤氳，舞蹈演員們緩緩轉(zhuǎn)身像茫茫遠(yuǎn)山含黛，點(diǎn)點(diǎn)群青來(lái)。她們?nèi)齼蓛煽焖僮儞Q隊(duì)形模擬層巒疊嶂，把自己的袖籠打開(kāi)，懷抱的是山河日月的氣魄。最后，《只此青綠》整體動(dòng)作表現(xiàn)出一種山河日月的秀麗美。例如，出圈的動(dòng)作“青綠腰”，原名為“險(xiǎn)峰”，模擬山巒險(xiǎn)要料峭的線條，右腳在前、左腳在后，使身體“成為”巍峨的山峰。她們畫的是遠(yuǎn)山眉，梳的是高峰髻，衣袖漸染，呈現(xiàn)出山巒層疊之勢(shì)。

3 以故為新：交叉與融合

為尋求發(fā)展，無(wú)數(shù)仁人志士積極探討繼承與創(chuàng)新的話題。黃庭堅(jiān)曾提出“脫胎換骨”和“以故為新”的詩(shī)詞創(chuàng)作原則，但繼承和創(chuàng)新的內(nèi)涵及如何實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一仍待探究。繼承意味著承接先人的傳統(tǒng)，而創(chuàng)新則意味著創(chuàng)造出嶄新的物象。二者的辯證統(tǒng)一在于有機(jī)融合，并共同融入歷史的滾滾浪潮中。所謂“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，基于此的繼承與創(chuàng)新不能簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，這種守正創(chuàng)新的精神得到了充分展現(xiàn)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

守正是指對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和堅(jiān)守。在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，舞蹈創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入研究古代文人的藝術(shù)追求和審美觀念，致力于傳承歷史文化的精髓。從舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)布景可以看出其對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，這種守正的態(tài)度使得舞蹈作品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了有機(jī)的聯(lián)系。創(chuàng)新則體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的重新詮釋和表現(xiàn)形式的更新上。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》并非簡(jiǎn)單復(fù)制傳統(tǒng)的舞蹈形式，而是通過(guò)創(chuàng)新的手法和藝術(shù)語(yǔ)言，賦予舞蹈新的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。例如，融入現(xiàn)代舞蹈的元素和技巧，使得舞蹈更具現(xiàn)代感和觀賞性。各美其美正是指在守正和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)不同文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的并存。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》通過(guò)多樣的舞蹈形式和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性和包容性。

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)創(chuàng)新的表現(xiàn)形式和多樣的藝術(shù)風(fēng)格，成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和活力，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)具有時(shí)代感和深度的藝術(shù)盛宴。

4 結(jié)語(yǔ)

《只此青綠》以舞蹈的形式將傳世名畫《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，穿越千年與古人對(duì)話，不僅給觀眾帶來(lái)了極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，還震撼了觀眾的心靈。《只此青綠》的成功讓人們?cè)俅胃惺艿搅酥腥A文化的魅力。天才少年早已作古，繁華的大宋王朝也湮沒(méi)在歷史的塵埃之中。如今，當(dāng)《千里江山圖》以舞蹈的形式呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，觀眾能深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力。本文對(duì)舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代情感的表達(dá)加以探究，希望能啟發(fā)舞蹈工作者創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 康雯沁.論中國(guó)舞劇的意境營(yíng)造和審美特征：以《只此青綠》為例［J］.戲劇之家，2023（18）：123-125.

［2］ 馮雙白.舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的三大藝術(shù)突破［J］.藝屆時(shí)評(píng)，2022（8）：41-54.

［3］ 郝青.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中的體現(xiàn)與轉(zhuǎn)化［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2022（17）：55.

作者簡(jiǎn)介：代雨晴（1999—），女，河北保定人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)管理。