向傳統對聯要當下作文之“辯證思維”

作文一直是高考語文的重頭戲，近些年來，思辨性作文又是高考作文的重頭戲，而“辯證思維”一直以來又是“思辨”的重頭戲。

那么我們該去哪里要這個“重中之重”的“辯證思維”呢？如題目所見，可能出乎所有人的意料，答案是我們傳統文化之精華——對聯。那該如何去要？又能否要得到？本文來探討一番！

一字對聯，辯證思維

“對聯，又稱對子、楹聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語獨特的藝術形式。”“辯證思維的實質是按照唯物辯證法的原則，在聯系和發展中把握認識對象，在對立統一中認識事物。”

對聯與辯證思維似乎有些風馬牛不相及，但我們應善于透過現象看本質。

有一副極其經典的一字對聯，上聯為“墨”，下聯曰“泉”。此聯中，由“黑”及“白”乃顏色，由“土”到“水”為五行，上黑下土，上白下水，這不就是“聯系”之思維？上聯文人墨客揮毫潑墨，想要對出下聯，思維便要向前推演，想到另一類雅士之品茗飲泉，進而對出下聯為“泉”，這不就是“發展”之思維？“黑白兩道”“水土不服”，“黑白”“水土”出現于此卻渾然天成，這不就是“對立統一”（矛盾）之思維？

一副對聯，便對應上了“辯證思維”之三個維度。而這也恰恰吻合了“高考評價體系”——堅持用聯系、發展、矛盾的觀點觀察和分析問題，善于透過現象看本質。

鑒賞對聯可獲得“辯證思維”之啟示，那么創作對聯必然會獲得“辯證思維”之提升。而我們若能運用“辯證思維”來創作對聯，那寫作考場作文當更不在話下。

合而分之，深入探究

“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”我們已“出乎其外”觀對聯而得其“高致”，接下來我們當“入乎其內”寫對聯以獲其“生氣”。

1.“讀書”之聯，“聯系”之思維

明末東林黨領袖顧憲成有經典“讀書”之聯題于東林書院——

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳

家事國事天下事，事事關心

我們試著從創作者的視角切入，顧憲成可能某日于東林書院聽到莘莘學子之瑯瑯書聲，有感而發作此聯。那么他的立足點當是“讀書聲”。有了“讀書聲”之后，該如何完成此聯呢？運用“聯系”之思維——橫向而言，由“讀書聲”聯想到“風聲雨聲”進而“聲聲入耳”；縱向而言，由“ 風聲雨聲讀書聲”聯想到“家事國事天下事”進而“事事關心”——由此完成此聯的創作。

不獨古人名聯，今人所作之對聯也包含著“聯系”之思維——

青春學子赴考定捷，化作蛟龍騰躍暢游四海

威武國度戰疫必勝，當是鳳凰涅槃飛舞九天

此聯為筆者在新冠疫情最嚴重之時，在家上網課為高三學子所作。“赴考”——考場如戰場，天然聯系“戰疫”——抗疫如抗戰；“蛟龍”——龍騰四海，自然聯想到“鳳凰”——鳳舞九天（需經歷當下的“涅槃”）。

無論是鑒賞對聯，還是創作對聯，廣大學子都可以從對聯中習得“聯系”之思維，并以此來打開寫作的思路。

2.“分鼎”之聯，“發展”之思維

有一題于陜西祁山諸葛亮廟之經典對聯——

一對二表三分鼎 六出七縱八陣圖

一對——《隆中對》；二表——《前出師表》《后出師表》；三分鼎——魏蜀吳三分天下，鼎足而立；六出——六出祁山；七縱——七擒七縱孟獲；八陣圖——巧布八陣圖。諸葛亮一生的豐功偉績在一副小小的對聯中一覽無遺。其高度概括之藝術性，源于深藏其中之“發展”思維——數字從“一二三”到“六七八”，由小到大，是形式上的發展；“一對”出山、“二表”出師、最終“三分天下”，“六出”北伐、“七縱”南征、“八陣圖”集智慧之大成，則是內容上的發展。

同樣，今人所作之對聯也包含著“發展”之思維——

洞庭水浩然更勝浩然，詩圣詩篇三光永

岳陽樓希文堪比希文，情圣情意四海同

此聯為筆者上“詩圣”杜甫詩歌《登岳陽樓》一課時有感而作。“昔聞”洞庭水，“今上”岳陽樓，由“昔”及“今”，是為“發展”；由“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”之“浩然”（浩然之水）至“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”之孟浩然，由“戎馬關山北，憑軒涕泗流”之“希文”（稀世之文）【“希”是形聲字，古字形從巾，爻聲；本義為麻布織得不密；引申泛指稀疏，不密；又引申指稀少，不多見；以上含義后作“稀”；古文中，“希”常通“稀”。】至“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之范希文，由“物”及“人”，也為“發展”；由眾人所言“詩圣”杜甫，再到任公（梁啟超，號任公）所稱“情圣”杜甫，由“詩”及“情”，亦為“發展”。

無論是鑒賞對聯，還是創作對聯，廣大學子都可以從對聯中習得“發展”之思維，并以此來構思作文。

3.“禍福”之聯，“矛盾”之思維

有如下關于“書圣”王羲之逸聞趣事的一副對聯——

福無雙至今朝至 禍不單行昨夜行

傳說每到春節，“書圣”王羲之一家就很苦惱——家家門口貼有大紅春聯，唯獨自家門口空空如也。因為王羲之的書法太受歡迎，所以他們在除夕白天貼上春聯，除夕之夜此聯就會被讀書人“竊”走。

一年，王羲之靈機一動，于除夕之日在門口貼上了這樣一副春聯——“福無雙至”“禍不單行”。此聯至兇至險，觀者無不驚駭不解，春聯由此得以保全。正月初一，王羲之提筆于上下聯各增書三個字“今朝至”“昨夜行”。春聯由此變得大吉大利，觀者無不拍案叫絕，心悅誠服！禍福相倚，相互轉化，對立統一，這就是“矛盾”之思維。

同樣，今人所作之對聯也包含著“矛盾”之思維——

思恩賓中百年名校樹人久

求真學子一朝高考奪魁新

此聯為筆者去賓陽中學上高三視導課時所作。賓陽中學創建于1909年，其校訓為“思恩求真，知行合一”。“百年之久”與“一朝之新”看似對立，然而，其“久”久在于歷史中立德樹人，其“新”新在當今折桂奪魁，這就是所謂的“歷久彌新”，這就是所謂的“對立統一”。另外，對聯音韻上的平仄相對、仄起平收也是經典的“對立統一”，在此筆者不多作討論。

無論是鑒賞對聯，還是創作對聯，廣大學子都可以從對聯中習得“矛盾”之思維，并以此來加深寫作的思考。

分而合之，一應俱全

合而分之，可得深刻；分而合之，可得全面。好的對聯，“聯系”“發展”“矛盾”三者完全可以一應俱全；而學習者深入挖掘，完全可以一舉三得。

試看如下經典對聯——

未曾出土便有節 縱使凌云仍虛心

“有節”——有竹節、有志節，“虛心”——空心也、虛心也，一語雙關，由此及彼，是為“聯系”；由“未曾出土”到“縱使凌云”，由“便有節”到“仍虛心”，由地下到天上，由淺表到深入，是為“發展”；在地時便有節，沖天后仍虛心，對立統一，是為“矛盾”。三者并用，將位列“三友”“四君”之竹之品格描寫得淋漓盡致。

再看如下經典對聯——

雖為毫末技藝 卻是頂上功夫

“毫末”——頭發也，亦是不足為道也，“頂上”——頭上也，亦是至高無上也，巧妙“聯系”之思維是也；由“雖為”到“卻是”，由“毫末技藝”到“頂上功夫”，語義轉折及思維飛躍，皆為“發展”之思維；“毫末技藝”與“頂上功夫”統一于“理發”這一“雕蟲小技”之中，平凡做到極致就是非凡，這就是“矛盾”之思維。

綜上所述，我們可以通過鑒賞和創作對聯來獲得完全的“辯證思維”，然后將獲得的“辯證思維”運用到作文之“立意構思”里，以提高作文水平。

學以致用，遷移作文

對非小道，聯亦大觀；以小見大，遷移作文。試看以下這道經典、高難度之高考思辨作文試題。

（2019年江蘇）根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。

筆者運用向傳統對聯所要之“辯證思維”立意構思，自擬作文提綱如下——

不同而和

一、物各有性——水之柔、冰之寒、金之堅、火之烈，春之生、夏之長、秋之收、冬之藏。

二、共存相生——五行相生相克，構成物質世界；四季交替輪回，形成時間維度。

三、人事亦然——孔孟之進，老莊之退，外儒內道，進退自如；太白飄逸，子美沉郁，仰望星空，腳踏實地。

四、鹽水人生——水即水，可解渴；鹽是鹽，可調味；若二者調和得當，則得生命之供養。

“物各有性”，主要運用“聯系”之思維，由“水”至凝固之“冰”再至五行之“金”與“火”，乃至后面的春、夏、秋、冬四季，當然，這其中也包含有“發展”及“矛盾”的思維。“共存相生”承接 “物各有性”而來，主要運用了“發展”之思維，五行——相生相克——物質世界，四季——交替輪回——時間維度。“人事亦然”則主要運用了對立統一的“矛盾”思維，無論是中華民族“外儒內道”的相輔相成，還是中國文學“浪漫現實”的并行不悖，均是如此。“鹽水人生”以及文題“不同而和”則是比較籠統的“辯證思維”。

同學們學以致用，遷移運用，完全可以讓自己的作文在立意、構思、選材等方面再上新臺階。