紅色經典美術在思想政治教育中的運用

摘"要：進入新時代以來，如何創新大學生思想政治教育的方法和載體已然成為高校育人工作中共同探討的話題。在眾多育人模式中，“美育＋思政”的育人模式被各大高校視為探索思想政治教育的有效途徑之一。紅色經典美術作為高校美育實施的重要載體，其間所蘊含的紅色基因體現了中國共產黨領導下的文藝思想。通過重讀紅色經典美術的方式，帶領大學生感悟中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，探尋美術作品背后的初心使命。

關鍵詞：紅色經典美術；大學生思想政治教育；美育

中圖分類號：G4"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.05.070

1"紅色經典美術在思想政治教育中的價值體現

紅色經典美術是指在中國共產黨和共產黨文藝思想影響與引領下所產生的一批具有代表性的美術作品。這些美術作品不僅描繪了中國現當代美術發展的基本面貌，還展現了中國共產黨波瀾壯闊的奮斗歷程，其間特有的價值取向符合新時代背景下大學生思想政治教育的基本邏輯，在厚植家國情懷和傳承紅色基因方面具有一定的推動作用。

1.1"厚植家國情懷、勇擔時代使命

大學生思想政治教育的首要任務是理想信念教育，通過抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史教育，引導大學生知史愛黨、知史愛國，使愛國主義成為青年心中的堅定信念和精神力量。從育人實效層面看，愛國主義教育不可以停留在“喊口號”或“照本宣科”的基礎狀態，而是要讓這些思政元素活起來。而紅色經典美術的魅力在于它能夠將歷史故事形象化、通俗化，借助視覺圖像的力量帶領大家共同回溯祖國發展的歷史事實具象，共同感受作品中深厚的時代精神和國家意識，從而引發青年大學生獨立思考自身理想與祖國前途、民族命運的內在聯系。

紅色經典美術作品不論是題材內容還是繪畫技法，都深刻表達著濃厚的愛國信念和家國情懷。中國美術的發展與黨的百余年光輝歷程交相輝映，中國美術也在救亡圖存和社會變革的背景下探索發展之路。在歷經馬克思主義思想的傳播、五四新文化運動、中國共產黨的成立、抗日戰爭、新中國成立等重大歷史事件后，美術家們深切感受到中國共產黨以人民為中心的文藝思想，用畫筆記錄下動人的故事。如抗日戰爭時期，美術救國運動與現實主義藝術結伴而生，從戰火前線到難民群中，從偏僻的山鄉到遙遠的西北邊疆，到處都是美術家活躍的身影和以漫畫、油畫、水墨、壁畫等形式出現的宣傳畫，前線戰士浴血奮戰、英勇犧牲的場景都成為當時美術表現的主題。藝術家的畫筆將我們帶回歷史現場，深刻感受中華兒女在面對國家和民族生死存亡時同仇敵愾、眾志成城的民族氣節。而胡一川的木刻版畫《到前線去》（1932）、李樺的木刻版畫《怒吼吧！中國》（1935）、王式廓的油畫《臺兒莊大血戰》（1938）等美術作品都是大學生理解偉大抗戰精神的重要資源，不僅能激發他們的愛國情懷，還能引導他們以史為鑒、面向未來，為實現中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

紅色美術作品將抽象、生硬的思想政治教育理論知識轉化成極具親和力的圖像喚起大家的情感共鳴，而這些作品創作的背后，是美術家在積貧積弱、外敵入侵的時代背景下展現出的責任意識和文化使命。上文中提及的胡一川、王式廓、李樺等人并不是吟風弄月的畫家，而是身處抗戰一線的戰地美術家。他們具有敏銳的時代嗅覺，在民族危難時刻做到心系家國命運，以手中的畫筆肩負起“美術救國”的使命。不論身處哪個時代，我們都要明確個人的歷史使命和時代擔當，用心思考個人的前途命運都與國家和民族的前途命運的關系。對于新時代的大學生而言，肩負著實現中華民族偉大復興的大任，這一重任為大學生厚植家國情懷、勇擔時代使命指明了方向。大學生進入高校后，除了學習專業知識，將所學知識內化于心，還要讓每一個學生感受到作為社會人肩膀上的責任，對自己的責任、對家庭的責任、對社會的責任。尤其在就業擇業階段，引導青年人從實際出發選擇職業和工作崗位，主動將人生理想融入國家和民族的事業中，或是步入軍營勇擔使命、或是扎根山區教書育人，在基層磨煉意志，用青春的汗水和奮斗的力量肩負起時代重任。

1.2"傳承紅色基因、賡續紅色血脈

紅色文化是中國共產黨在領導人民開展革命、建設和改革的歷史實踐中形成的物質財富和精神瑰寶，具有獨特的育人功能。紅色經典美術作為紅色文化的重要載體，肩負著“弘揚好、繼承好、利用好”紅色文化的重任，它對青年人理想信念的培養和正確三觀的樹立具有重要的作用。

中國共產黨自成立之初，便十分重視美術的宣傳作用，共產黨早期領導人的個人魅力和藝術修養直接影響了早期的紅色美術。直至新中國成立后，紅色美術成為國家的主流美術，一直沿著民族的、科學的、大眾的方向發展，誕生了一批革命題材的紅色經典美術。這些作品承載著中華民族的集體歷史記憶，通過藝術的表現形式塑造了國家和民族的形象，促使大學生的個體認同逐漸演變為集體認同，從而產生情感共鳴。在欣賞新中國成立初期的美術作品時，我們從中能夠感受到藝術家對崇高革命精神的贊頌、或是對中華民族開元之初的美好祝愿，或是對各族人民的新風情、新生活、新面貌的積極表現。館藏與人民大會堂的國畫作品《江山如此多嬌》是著名畫家傅抱石和關山月于1959年聯袂創作的紅色美術，該作品帶領我們共同感受紅軍長征勝利后中國共產黨人偉大的革命精神，以及新中國成立之初祖國的壯麗河山。作為紅色經典作品之一，它的魅力體現在思想性和藝術性的高度契合，畫面中的“雪景”“山河”的描寫，并非局限于對大自然的贊頌，“山河”隱喻江山社稷，是國家意識的體現；而“雪景”則是借毛澤東《沁園春·雪》的詞意，所表現的思想和革命激情是一貫的，他們把革命熱情和浪漫主義的創作思想相結合。類似于《江山如此多嬌》的紅色美術作品還有很多，如詹建俊的《狼牙山五壯士》、石魯的《轉戰陜北》、程十發的《歌唱祖國的春天》等，它們如同歷史之鏡照，見證中國共產黨人帶領人民走過的苦難輝煌，彰顯信仰之美。

紅色文化運用于大學思想政治教育具有重要的現實意義，它們的融入不僅拓寬思政課堂育人主渠道，解決教學方式單一、內容不深入等的問題，還能解決大學生紅色文化認知不足的問題，是構建紅色文化育人體系的重要載體。

2"紅色經典美術在思想政治教育中運用的現實分析

習近平總書記在全國高校思想政治教育工作會議中就“如何提升思政課的親和力和針對性”提出要求，希望“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”這無疑為全國各大高校的“美育＋思政”育人模式指明了方向。

從本質上看，美育教育和思政教育的最終目標都是為了實現人的全面發展。美育的宗旨在于全面地培養人，即使人的身心均得到協調的發展，使之成為具有高尚情操和具有實踐能力的人。而新時代思想政治教育以立德樹人為根本任務，培養的是“五育并舉”的社會主義建設者和接班人。兩者都是在歷史唯物主義理論基礎上產生的，但美育有其特殊的功能和意義，它通過審美形象對人的情感發生強烈的感染，使人的精神得以升華。紅色經典美術作為美育教育和思政教育的橋梁，將美術作品中所蘊含的美學概念滲透到思政課教學中，通過審美情感引導人們自覺地追求人生更高的價值、正確把握自身與世界的關系，在大學生世界觀、人生觀和價值觀的引導方面起到正向推動作用。由此可見，美育理論的融入不再使思想政治教育局限于理論的灌輸，而是讓思政教育“活起來”，將枯燥的理論知識通過藝術審美的方式進行轉換，從而對人的思想產生實質性的影響。

美育理論在思想政治教育的成功融入也經歷一定的磨合期，20世紀初期，馬克思列寧主義傳入中國，思想家李大釗、蔡元培、毛澤東等人便意識到美育對于馬克思主義思想傳播的重要作用。其中，時任教育總長的蔡元培頒布了德育、智育、體育和美育的“四育”方針，并在《美育實施的方法》一文中提出：“凡是學校所有的教學課程，都與美育相關。”并提出“以美育代宗教”主張，以美育陶冶人的感情，改造人的世界觀。1942年，毛澤東主席在《延安文藝座談會上的講話》中提倡將美育運用于思想政治教育，以此來解決文藝創作中的政治性和理論性問題，以及論述人民群眾該如何接受和掌握馬克思列寧主義。新中國成立后至20世紀80年代初，美育方法在思想政治教育的實踐依舊延續了毛澤東時期的理論。20世紀80年代中期至今，思想政治教育領域對美育研究，經歷了以下三個階段：對美育價值的認識、對美育本體的認識、對美育體系的認識。2018年9月，習近平總書記對學校美育教育提出要求：“堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。”2020年，《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》的頒布為全國高校美育工作指明了方向，并強調新時代美育工作的重點在于“弘揚中華美育精神，"以美育人、以美化人，以美培元。”

正是在多次的嘗試和不斷的融合過程中，美育已然成為新時代思想政治教育的重要途徑之一。就在建黨百年之際，中央廣播電視總臺聯合中國國家博物館、中央美術學院等單位，特別制作的百集節目《美術經典中的黨史》，為全國青年大學生開設了一堂生動的“大思政課”。該節目最大的亮點在于將紅色美術與時代旋律相結合，用100幅最具代表性的紅色美術作品，串聯起百年黨史的崢嶸歲月，反映了中華民族的滄桑巨變和共產黨人的壯美精神。如今，我們正處在全面貫徹落實黨的二十大精神的開局之年、在實現第二個百年奮斗目標的重要時刻，要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源，采用“以畫為體，以史為魂”的方式，講好紅色故事，將黨史之實與藝術之美交相輝映，為百年信仰之路留下精神圖譜。

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