以情感德育為核心，以智慧育人為路徑

摘要：《驛路梨花》這篇課文巧設(shè)懸念，曲折有致。它是民族共享、軍民同建的優(yōu)雅體現(xiàn)和文化結(jié)晶，作者切身感受到云南少數(shù)民族的誠(chéng)摯心懷，更深情贊嘆因解放軍而起的善行傳承和精神價(jià)值。小說的視角和格局因眼之所見、心之所感得到拓展與提升，人與人真誠(chéng)相待的期許如在眼前，如此的相互凈化和超拔品格令人眼角濕熱，達(dá)到德育與情感、智慧與育人的水乳交融。

關(guān)鍵詞：初中語文；情感德育；智慧育人

軍旅作家彭荊風(fēng)創(chuàng)作的《驛路梨花》是一篇具有濃郁人文風(fēng)景的短篇小說。作者以敏銳的洞察力，著墨于哀牢山旅途的文化敘事，使“驛路梨花”成為當(dāng)?shù)毓嶙濉幾搴婉v地解放軍情誼的見證。這篇小說從懸念誤會(huì)到情節(jié)設(shè)計(jì)的一波三折，從誰是林中小屋主人的疑惑到當(dāng)?shù)厝饲楦姓J(rèn)知、精神風(fēng)貌的領(lǐng)略，大山深處溫情奉獻(xiàn)之幕被徐徐拉開。小說《驛路梨花》的現(xiàn)實(shí)張力，造就了多重風(fēng)景激蕩人心。

一、共情力、同理心：以情感德育為核心

共情力是指某些人把感動(dòng)自己的事物傳遞給他人，他人又把這種心靈感受不斷傳遞下去。共情力既是情緒體驗(yàn)，又具社會(huì)化推演的特性。傳遞鏈條中的人，因感同身受，在沒有相互約定的情況下，甘愿為情感共同體提供交互平臺(tái)。在《驛路梨花》中，解放軍在山間半夜淋雨時(shí)，想到的是雷鋒若遇到這樣的事該怎樣行動(dòng)，于是甘愿修建小茅屋為路人避雨，并記掛著讓它怎么運(yùn)行起來；哈尼族小姑娘梨花眼見心動(dòng)，為讓小茅屋發(fā)揮作用總是時(shí)不時(shí)來照料；瑤族老人在小茅屋用柴火煮了飯吃，自己受益不忘后面要使用的人，總會(huì)補(bǔ)齊米糧和柴火；“我”和老余亦甚為感動(dòng)，雖以后很可能不再來，卻在離開前為小茅屋頂加厚茅草、將屋前房后排水溝挖深。

同理心是不同人群對(duì)于某種情感、認(rèn)知的實(shí)踐互動(dòng)，一般以默會(huì)為主，但也可通過口口相傳予以完善。同理心散發(fā)著富有共同志向和追求者的自悟氣息，投射出哀牢山深處少數(shù)民族人群與解放軍戰(zhàn)士?jī)r(jià)值觀的歸一和內(nèi)化。在《驛路梨花》一文中，社會(huì)同理心彰顯了不同人群知行合一的動(dòng)人場(chǎng)景。因切身的體驗(yàn)感，使工作者與受益者聯(lián)結(jié)在一起；同理心鑄造出的人文風(fēng)景，更具人性魅力[1]。

在作者尋找“驛路梨花”的過程中，與小茅屋有關(guān)聯(lián)的每個(gè)人都不希望自己承受的淋雨之苦在別人身上再次發(fā)生，愿自己得到小茅屋庇護(hù)，別人也能得到。于是，他們?cè)谛∶┪葑龊弥T如準(zhǔn)備柴米、打理環(huán)境、加固屋頂及深挖排水等工作。人與人之間的交往和人際溝通的境界提升后，心胸和視野就會(huì)變大。不僅站在個(gè)人角度考慮問題，更會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人。從有人發(fā)起，到無數(shù)人響應(yīng)，將共情力、同理心持續(xù)進(jìn)行下去，這種做法在哀牢山地區(qū)蔚然成風(fēng)。共情力和同理心鑄造了以情感德育為核心的教學(xué)重點(diǎn)。

二、梨花之美、人心更美：以智慧育人為路徑

梨花之美，象征著關(guān)愛他人的心靈期許。茅草屋的給予，讓行走哀牢山的人們感覺驛路不再艱難。在《驛路梨花》中，作者特意寫梨花的文本句段共有三處。

梨花如雪，亦如夢(mèng)；要對(duì)其細(xì)讀，才可領(lǐng)略作者的筆力之細(xì)膩。“白色梨花開滿枝頭”中“白色梨花”嫵媚動(dòng)人，喻為心底純凈、有梨花般心靈的人。“開滿枝頭”，喻指像哈尼族小姑娘梨花這樣的人，布滿整個(gè)哀牢山區(qū)。潔白梨花帶來的驚艷之美，像這里的人情美一樣令人陶醉。

“梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。”“花瓣”有些細(xì)小，與“飄落”這個(gè)輕柔動(dòng)詞連在一起，喻指那些關(guān)愛他人的解放軍、梨花姑娘等人帶來福祉的安靜狀態(tài)。如此寫來，那種給予愛的人、領(lǐng)受愛的人都真切可感，如在眼前。在這種氛圍感召下，無數(shù)來此地的人，被梨花的白色花瓣飄落所感染；在此種洗禮中，每個(gè)人的身心都因之變得高潔而美好。

梨花之美與眾多人物的美好情愫融為一體。“這天夜里，我睡得十分香甜，夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步……”作者運(yùn)用了夢(mèng)境幻化和詩意聯(lián)想，進(jìn)一步美化“哈尼小姑娘”。在這里“哈尼小姑娘”喻指所有關(guān)愛他人的人，并非特指“哈尼小姑娘”或“梨花姑娘”本人。夢(mèng)境幻化和詩意聯(lián)想，突破視覺和觸覺，加入味覺、聽覺和感覺，更有渾然一體之美。

三、付出即得到：達(dá)到德育與情感、智慧與育人的水乳交融

《驛路梨花》中的人生哲理耐人尋味，雖林間茅屋沒有一個(gè)人是它的房主，但每個(gè)關(guān)愛它的人又都是它的主人。為他人歇腳著想，為他人避雨考慮，因領(lǐng)受補(bǔ)齊物資，因受惠再行施惠，人人都是梨花姑娘，人人都是傳承火炬手。關(guān)愛他人，是孔子所講的“仁”，更是孟子所講的“善”。

《驛路梨花》呈現(xiàn)的風(fēng)景，就是中華民族的文化內(nèi)涵所在，付出即是心靈得到。最初的一些人在幫助他人中升華品格，這些人帶動(dòng)一群人，一群人在這種旋風(fēng)中成為正能量的擁躉。在營(yíng)造中享受成果，在享受中完善設(shè)施，在完善中成就公知。給予是相互的，人文的風(fēng)景線因良心、公知的建立而愈加靚麗。

人創(chuàng)造林間茅屋，而茅屋又改寫更多人的精神面貌。哈尼族梨花姑娘雖在文中著墨不多，但又無處不在，每一個(gè)對(duì)林間茅屋有貢獻(xiàn)的人都是梨花姑娘的化身。作者讓讀者在奇文妙思中尋找答案，原來含義如此深遠(yuǎn)。掩卷之余，不禁贊嘆利他之處、利他之人——便是驛路梨花的“神主”。

為什么小說《驛路梨花》能常讀常新？除了藝術(shù)構(gòu)思的精巧，更多來自對(duì)主題思想的深度挖掘。比如，瑤族老人出場(chǎng)時(shí)，“我和老余”誠(chéng)摯地向他表達(dá)感謝的話，甚至讓瑤族老人都插不上話。如此盛情和心貼心，就是人心對(duì)人心的珍重。還有在瑤族老人示意下，“我和老余”看到他撕的紅布、插的羽毛，聽到他補(bǔ)齊米柴的事情，才懂這是知恩圖報(bào)的心靈汲取和感恩教育。

情感、認(rèn)知及效仿意識(shí)，是文化傳承的心靈基因。只有為別人想了，在心靈基因的喚醒下，才可能有情感共鳴和真實(shí)行動(dòng)。這是“中華美德”在人心對(duì)人心珍重層面的典型范本。梨花姑娘、解放軍叔叔及他們口中的雷鋒同志——雖在小說表述上屬于點(diǎn)到為止，卻有畫龍點(diǎn)睛之味。尤其梨花姑娘用了近十年時(shí)間，踐行人心對(duì)人心的珍重，最終傳遞下來竟成了責(zé)任。這種境界，托付之后便是使命。

把幫助他人，當(dāng)作自身使命。這種精神，在不斷地踐行與托付中，逐漸形成一種理念：付出即得到。由此，實(shí)現(xiàn)了德育與情感、智慧與育人的水乳交融[2]。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧望軍.同理共情，推己及人：《驛路梨花》文本解讀[J].初中生，2021（02）：40-43.

[2]張萍萍，徐彩鳳.講好中華美德故事：七年級(jí)下冊(cè)第四單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語文教學(xué)通訊，2022（02）：28-34.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市如東縣新區(qū)初級(jí)中學(xué)語文教師。