雨花英烈精神融入大學生理想信念教育的路徑研究

摘 要：雨花英烈精神是南京革命志士和中國共產黨人不懈奮斗的光輝寫照，也是紅色革命文化的重要組成部分。文章闡述了新的歷史時期，雨花英烈精神對大學生理想信念教育的重要性和現實意義，并對雨花英烈精神融入大學生理想信念教育路徑進行分析，從而提出夯實馬克思主義理論基礎、建立“大思政課”體系的路徑，以此促進雨花英烈精神的傳承和弘揚。

關鍵詞：雨花英烈精神；理想信念；教育

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）03-0091-03

引言

理想信念之火一經點燃，就永遠不會熄滅。2014年12月，習近平總書記在江蘇調研期間指出，在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡展示了共產黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。總書記的講話首次明確了雨花英烈精神的內涵，對新時代大學生堅定理想信念具有重要的理論和現實意義。

一、雨花英烈精神的由來

（一）雨花英烈精神形成的歷史背景

1．近代以來中華民族歷經的百年滄桑

1840年鴉片戰爭以后，中華民族面臨的最大挑戰是如何推翻西方帝國主義列強用堅船利炮帶來殖民侵略和封建專制統治的腐朽落敗，實現民族獨立，最終實現中華民族的偉大復興［1］。縱觀中國近代史，從1840年的鴉片戰爭到1919年的“五四運動”，中國社會各階級、各階層和各種政治力量都曾登上歷史舞臺，各種救國救民方案輪番出臺，但都未能改變舊中國的半殖民地半封建的社會性質，中國人民面臨的災難、困苦，中華民族的深重危機并未根本改變。雖然此后，政黨政治在中國興起，但如曇花一現，很快就在中國的政治舞臺上消失了。

盡管如此，在第一次世界大戰期間，隨著中國工業化發展的推進，工人階級隊伍逐漸壯大，形成了新的革命力量。1915年開始的新文化運動，讓中國的先進分子在挽救民族危亡的斗爭中成長；1917年的俄國十月革命，為中國的先進分子送來了革命的指導思想——馬克思主義，讓他們尋找到了中國革命新的希望和方向；1919年的“五四運動”，中國的無產階級開始登上了政治舞臺，并進一步傳播了馬克思主義。陳獨秀、李大釗、毛澤東、陳潭秋、鄧中夏等一批具有初步共產主義思想的先進知識分子在全國不同地區開始走上與工人運動相結合的道路，秉承著共同的理想信念，逐漸形成一個堅強有力的領導核心。

2．中國共產黨的誕生與成長

1921年7月，在中華民族內憂外患的深重背景下，中國共產黨誕生，中國共產黨的先驅積極領導中國人民開展了轟轟烈烈的反帝反封建的民主革命。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。”黨的百年歷史，深刻揭示了中國共產黨為什么能夠成功。中國共產黨人堅持真理、堅守初心、牢記使命、堅持斗爭、不怕犧牲，錘煉出高尚、鮮明的政治品格［2］。

在新民主主義革命時期，為革命勝利而犧牲的中國共產黨人有379萬人，而地處當時國民黨統治心臟中的南京雨花臺在這個過程中展現了他極其特殊的地位。雨花英烈，尤其是二十世紀二三十年代參加中國共產黨的英烈，是始終致力于黨的事業，始終站在黨的事業前沿，在艱苦卓絕的斗爭中挺身而出，展現了高尚的革命道德情操和隨時為民犧牲的大無畏精神。

（二）雨花英烈群體的特征

1．斗爭的區域性

在雨花臺留下姓名的就有1519名烈士，本文以雨花英烈中最具代表性的113位英烈為例，他們來自五湖四海，生前斗爭活動區域遍布全國，斗爭區域主要在白色恐怖嚴重、敵人勢力范圍強大的區域，雨花英烈生前所處的斗爭環境十分險惡，斗爭形勢極其不利。

2．犧牲時間跨度大

從雨花英烈犧牲的時間來看，主要集中在大革命時期、大革命失敗至抗日戰爭全面爆發前后階段、抗日戰爭時期和解放戰爭時期，這不僅見證了中國共產黨在不同歷史階段的壯大與發展，更見證了中國共產黨人崇高的革命理想信念持續發展的歷程。

3．高學歷的優秀青年居多

雨花英烈犧牲時，大多正值青春年華。在這113位雨花英烈中，犧牲時年齡最小的僅16歲，年齡最大的53歲，犧牲的平均年齡為30歲。雨花英烈群體的一個突出特征是他們大部分來自知識精英階層，多屬黨內先進的知識分子。據2017年雨花臺烈士紀念館展陳方案中的資料統計，雨花英烈群體中近70%的人都接受過高等教育。這批來自高等學府的年輕革命英烈是雨花英烈人士中的主體人群，也是鑄造雨花英烈精神的基石。

二、雨花英烈精神融入大學生理想信念教育的理論依據

（一）中華優秀傳統文化是雨花英烈精神的歷史淵源

中華優秀傳統文化孕育于有著5000多年文明史的中華民族中，有極為豐富的哲學思想、道德理念、教化思想等內容。比如，《禮記》中“大道之行也，天下為公”，是中國古人理想的“大同”景象。新民主主義革命時期，以李大釗為代表的早期中國共產黨人主張辯證批判中國傳統文化，初步嘗試將中華傳統文化中的優秀成分加入馬克思主義。雨花英烈中大多數人在青少年時期都接受過中華優秀傳統文化教育，比如出生書香門第的惲代英烈士早在1919年1月25日的日記中就寫道：“試思人禽之別，君子小人之別何在？范純仁曰：‘與有愧心而生，不若無愧心而死。’頂天立地大丈夫，寧自安禽獸小人之境耶！”胡秉鐸烈士在學生時代的座右銘就是“齊家治國平天下，由吾輩擔當！”由此可以看出，中華優秀傳統文化對雨花英烈的思想行為和人生抉擇產生了深遠影響，雨花英烈的身上，流淌著中華優秀傳統文化的血脈。

（二）馬克思主義是雨花英烈精神的理論指導

偉大的革命總是與先進的思想交相呼應。歷史表明，中國革命實踐需要先進的理論指導。“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。”俄國十月革命讓中國的先進分子立足于無產階級的宇宙觀來思考中國的問題，并最終決定走俄國人的路［3］。五四時期，中國的先進分子在學習、傳播馬克思主義時，特別重視傳播階級斗爭和社會發展學說，并努力用馬克思主義的基本觀點觀察和分析中國社會的諸多問題。中國工人運動的著名領導人、雨花英烈代表人物之一的鄧中夏，在北京大學讀書時，在李大釗的指引下接觸了馬克思主義。在學習和傳播馬克思主義的過程中，鄧中夏堅定地走上了無產階級革命道路，樹立了共產主義理想信念，成為中國最早的一批馬克思主義者，對中國工人運動作出了卓越貢獻。

（三）崇高的理想信念是雨花英烈精神活的靈魂

雨花英烈中，95%是中國共產黨黨員和共青團員，絕大多數是黨的領導干部。他們共同選擇了共產主義信仰，以實現民族獨立、人民解放、國家富強和最終實現共產主義為崇高理想。這也是雨花英烈精神里最震撼人心的內容。1931年9月，受王明左傾路線打擊，在湘鄂西根據地工作的鄧中夏被撤銷黨內一切領導職務。第二年初回到上海，為中共滬東區委宣傳部刻印鋼板，后編印油印小報《前鋒》。面對逆境，鄧中夏毫無怨言，依然對黨的事業忠心耿耿。他對身邊的同志說：“我們在白區工作的同志肩頭上的責任是很重的。應當一心一意將工作做好。這與我們回到蘇區去戰斗一樣有意義。”雨花英烈代表人物惲代英在廣州起義失敗后，對身邊的年輕戰友說：“為了我們的崇高理想，我們是舍得付出代價的。”這些都體現了雨花英烈崇高的理想信念——實現共產主義。

（四）高尚的道德情操是雨花英烈精神獨特標識

為共產主義事業奮斗終生、全心全意為人民服務、隨時隨地準備犧牲是雨花英烈精神的獨特標識。“我死后有我千萬同志，他們能踏著我的血跡奮斗前進，我們的革命事業必底于成，故我雖死猶存。”這是雨花英烈史硯芬寫給弟弟妹妹的訣別信，從信中可以看出，史硯芬已經做好了隨時為國家、為民族、為人民犧牲的準備，充分體現了一個共產黨員忠貞愛國、胸懷人民的高尚道德情操。“你要永葆革命貞潔啊！”這是毛澤東在湖南長沙為雨花英烈何寶珍改名時對她說的話。何寶珍也確實沒有辜負毛澤東的期望。在南京老虎橋監獄里，由于身份暴露，何寶珍遭受了敵人的嚴刑拷打，身陷囹圄卻鐵骨錚錚，拒不回答敵人的任何問題，用自己年輕的生命譜寫了一名共產黨員“永葆革命貞潔”的贊歌。無論斗爭環境多險惡，他們始終可以堅韌頑強、正氣凜然，絕不背叛國家和人民的利益。這是摧不垮的革命氣節，更是高尚的道德情操。

三、雨花英烈精神融入大學生理想信念教育的路徑

（一）夯實馬克思主義理論基礎

雨花英烈精神集中體現了馬克思主義的立場、觀點和方法。“理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。［4］”理想信念的堅定，是建立在對馬克思主義理論的深刻學習、理解和理論認同的基礎上。因此，需要通過思政課來引導學生做馬克思主義的信仰者、學習者、傳播者和踐行者。思政課是高校立德樹人的主陣地，具有特殊的課程性質——鮮明的政治性。“馬克思主義的思想理論工作是不能離開現實政治的。［5］”思政課以馬克思主義理論為學科基礎，融入雨花英烈元素，在教學中堅持政治性和學理性相統一，從理論邏輯上講清楚馬克思主義及馬克思主義中國化的最新理論成果，堅定大學生的共產主義信仰，使其能夠以雨花英烈為榜樣，從而實現“為黨育人、為國育才”［6］。

（二）建立“大思政課”體系

1．深化思政課內涵建設

將雨花英烈精神聚焦于思政課的課堂教學，通過制定特定專題的教學方案、教學內容、教學設計等，把雨花英烈精神講深、講透、講活。首先要講好雨花英烈故事。按照歷史事實、遵照歷史邏輯，通過對雨花先烈生前可歌可泣的故事描述以及他們留下的家書、遺言、遺物等，繼續深入研究、挖掘雨花英烈代表人物身上的歷史維度，融思想性和教育性為一體，生動詮釋雨花英烈為理想信念而獻身的崇高品質，賡續紅色血脈。其次，在堅持實事求是的基礎上，借助虛擬仿真技術復原歷史場景。將虛擬仿真技術運用于教學已經成了諸多高校思政課建設的重要方向，有效實現了思政課教學守正創新發展。虛擬仿真技術可以搭建現實中無法復原的歷史情境，以學生體驗為主，思政課教師講授為輔，將書本理論應用于實踐。圍繞雨花英烈精神，可以設計虛擬仿真體驗課——“重回雨花臺”。比如，在已知姓名的雨花烈士中，犧牲時年齡最小的是16歲的袁咨桐烈士。在虛擬仿真體驗中，可以設計復原：在白色恐怖下，剛就讀于初中的袁咨桐就投身于愛國運動，被捕時才16歲。當時他還不是共產黨員，但為了表示自己堅定的共產主義信仰，他理直氣壯地承認自己是共產黨員，但對黨組織的秘密守口如瓶，被押赴雨花臺刑場后，他在“中國共產黨萬歲！”“打倒國民黨”的口號中英勇就義等歷史場景，讓學生“身臨其境”地感受袁咨桐烈士高昂的革命斗志和堅定的理想信仰。

2．與課程思政共建頂層制度

頂層制度即頂層設計，各類課程圍繞“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”，融入思政理念，制定人才培養方案和培育目標。在各類課程中，講政治、講思想、講信仰，鼓勵學生關注科學技術的最新成果和行業前沿發展，將雨花英烈精神中體現出的堅定理想信念、崇高的使命感和責任感貫穿于各類課程的教學內容和教學設計中，從而激勵學生樹立堅定的理想信念，培育學生正確的專業價值觀，鼓勵學生實現社會共同理想而努力奮斗過程中實現個人理想，從而達到高等教育中顯性教育和隱性教育相統一的原則。

3．善用社會大課堂

思政課必須緊密貼合社會生活，要到社會生活中來講。因此，要充分挖掘、整合社會育人資源，將思政小課堂和社會大課堂相結合，構建全社會育人機制。2022年7月，教育部等十部門印發了《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，就如何善用大課堂，給出了指示，并明確了要充分匯聚全社會的力量和資源，通過社會大課堂來更好建設大思政課［7］。社會大課堂里蘊含著由無數革命先烈為新中國誕生書寫的信仰答卷和譜寫的時代篇章，是最鮮活的思政課素材。我們需要對這些素材進行深入挖掘、整理和運用。

革命紀念館等愛國主義教育單位依托自身豐富的紅色資源和傳播優勢，天然承擔著意識形態教育的重任。每年清明節，南京雨花臺烈士陵園都會舉行憑吊革命先烈活動，網絡憑吊活動也同步開展，引導廣大青少年致敬革命先烈永葆初心，深切緬懷革命先烈的不朽功勛，傳承紅色基因，賡續精神譜系。教師也可以帶領學生參與到這樣的社會大課堂中，在強烈的情境性、代入感和感染力中，為大學生進行教育指引與精神鼓舞，作為思政小課堂的輔助和補充。

結語

雨花英烈精神是中國共產黨革命精神的重要組成部分，以馬克思主義為理論指導思想，始終把國家和人民放在首位，堅持斗爭，不怕犧牲，體現了中國共產黨在不同歷史時期發展的獨特實踐。新時代的大學生，應牢記雨花英烈用熱血和生命譜寫的青春之歌，將雨花英烈精神薪火相傳，砥礪革命意志，堅定理想信念，為實現中華民族的偉大復興貢獻青春智慧。

參考文獻：

［1］曲青山．百年光榮：中國共產黨和中國人民［J］．人民論壇，2021（3）：6-11．

［2］宋佐東．偉大建黨精神的歷史地位、邏輯體系與時代價值［J］．思想政治工作研究，2021（10）：30-32．

［3］石丹陽，吳寧，李幸霖.馬克思主義在中國早期傳播的文化向度研究［J］．集美大學學報（哲學社會科學版），2022，25（01）：1-9.

［4］習近平．用好紅色資源賡續紅色血脈努力創造無愧于歷史和人民的新業績［J］．中國民政，2021（19）：4-7．

［5］中共江蘇省委黨史工作辦公室等編．雨花魂［M］．北京：中共黨史出版社，2015．

［6］張榮軍，張溪．“思政課的本質是講道理”的價值意蘊與實踐指向［J］．學校黨建與思想教育，2023（3）：36-39．

［7］盧長彤．“一站式”學生社區建設的路徑研究［J］．才智，2023（2）：71-74．