馬克思異化理論下消費(fèi)異化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)困境及消解研究

摘 要：文章通過(guò)對(duì)馬克思消費(fèi)異化相關(guān)思想的梳理，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)異化問(wèn)題帶來(lái)的困境，提出相應(yīng)的消解途徑，為促進(jìn)人的全面發(fā)展，塑造健康良好的消費(fèi)環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)平穩(wěn)運(yùn)行做好保障。

關(guān)鍵詞：異化;消費(fèi)異化;消解途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：F205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）02-0120-03

引言

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)社會(huì)不能停止消費(fèi)?！毕M(fèi)作為人類(lèi)生存和發(fā)展的基本方式，在人的成長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中扮演著十分重要的角色。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人的消費(fèi)不再是滿(mǎn)足簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活追求，相反，逐漸被消費(fèi)所綁架，喪失理性，失去在消費(fèi)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，由此對(duì)人的全面發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)運(yùn)行、甚至全人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提出了重大挑戰(zhàn)。

一、異化與消費(fèi)異化概念厘定

“異化”理論是馬克思在深入研究黑格爾“絕對(duì)精神”的異化和費(fèi)爾巴哈的“人的本質(zhì)”的異化的思想基礎(chǔ)上，結(jié)合自身對(duì)資本主義制度的深刻批判提出的一種新的理論框架。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》）中，馬克思雖然沒(méi)有直接提出消費(fèi)異化理論，但在勞動(dòng)異化和生產(chǎn)異化的批判邏輯中，從消費(fèi)、生產(chǎn)和需要的關(guān)系中對(duì)這一理論進(jìn)行了闡釋。伴隨物質(zhì)生產(chǎn)的豐富，“異化”一詞從生產(chǎn)領(lǐng)域被引入消費(fèi)領(lǐng)域，對(duì)異化的解讀也從異化勞動(dòng)延伸到了消費(fèi)異化。依據(jù)勞動(dòng)異化的定義，消費(fèi)異化的概念可以理解為：本應(yīng)該在滿(mǎn)足人真實(shí)需要過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)的消費(fèi)行為，反過(guò)來(lái)奴役人自身，成為異化于人的外部力量。

在《手稿》中，馬克思從人自身需要的維度來(lái)闡述消費(fèi)異化。消費(fèi)本質(zhì)上來(lái)自于對(duì)對(duì)象的需要而產(chǎn)生的使用和占有，人對(duì)對(duì)象的需要?jiǎng)t是人本質(zhì)的一種體現(xiàn)。但是，私有制的出現(xiàn)打破了這一平衡，人的需要不再是人本質(zhì)的體現(xiàn)，人因?yàn)樾枰鴮?duì)物的占有，也逐漸變成了單純占有帶來(lái)的快感。這就出現(xiàn)了《手稿》中所提到的“一切肉體的和精神的感覺(jué)都被這一切感覺(jué)的單純異化即擁有的感覺(jué)所代替［1］”現(xiàn)象。這種感覺(jué)刺激著人的消 費(fèi)欲望，人的本質(zhì)只有通過(guò)“物的占有”來(lái)實(shí)現(xiàn)，人與物的關(guān)系發(fā)生了顛倒，人成了物的附屬品。在《論猶太人問(wèn)題》中，馬克思也指出：“錢(qián)是從人異化出來(lái)的人的勞動(dòng)和存在的本質(zhì);這個(gè)外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻向它膜拜［2］?！?/p>

隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)異化已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，它將人的本質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，削弱了人的自由意志，弱化了人的主體性，人變得只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活，消費(fèi)的作用更加突出，甚至使其變成一種政權(quán)手段來(lái)滿(mǎn)足統(tǒng)治者的政治目的，從而使資本主義社會(huì)從勞動(dòng)到消費(fèi)全面受制于統(tǒng)治階級(jí)。

二、現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)異化的原因

20世紀(jì)誕生于美國(guó)的消費(fèi)主義思潮是引起現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)異化現(xiàn)象的重要原因，它崇尚將過(guò)度的物質(zhì)占有作為人生信條。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)文化在西方文化與融合發(fā)展的同時(shí)，也深受其消費(fèi)主義文化思想的侵蝕，對(duì)人們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了消極的影響。在崇尚消費(fèi)至上、及時(shí)行樂(lè)的西方消費(fèi)主義思潮下，“一切皆可商品化”“一切皆可數(shù)據(jù)化”，部分消費(fèi)者癡于無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，過(guò)度追求物質(zhì)消費(fèi)，在價(jià)值觀念上逐漸功利化，形成金錢(qián)至上的消費(fèi)理念，不但與我國(guó)崇尚勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德想悖，也不利于自身的健康發(fā)展。在正常的消費(fèi)過(guò)程中，物質(zhì)需要和精神訴求可以達(dá)到相對(duì)的平衡，滿(mǎn)足物欲需求的同時(shí)也會(huì)充實(shí)自己的精神世界。然而消費(fèi)異化的出現(xiàn)打破了這種平衡，人們不再滿(mǎn)足適度的生活需求，過(guò)度向物質(zhì)需求傾斜，在消費(fèi)中逐漸失去理性。部分人偏離了正確的消費(fèi)理念，過(guò)度重視物質(zhì)消費(fèi)而輕視精神消費(fèi)，導(dǎo)致物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)之間的比例嚴(yán)重失衡，做出不合理的消費(fèi)行為，這也是消費(fèi)異化的重要表現(xiàn)。

三、現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展為消費(fèi)提供更多可能，在消費(fèi)主義思潮等的刺激下，不可避免的出現(xiàn)消費(fèi)異化傾向。消費(fèi)從滿(mǎn)足人本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人需要中抽離，反過(guò)來(lái)抑制人本身。人不但與消費(fèi)活動(dòng)相宜化，而且與消費(fèi)產(chǎn)品相異化，消費(fèi)逐漸成為一種“異己”的力量。

（一）人與消費(fèi)活動(dòng)相異化——跟風(fēng)沖動(dòng)式消費(fèi)

跟風(fēng)沖動(dòng)消費(fèi)是指，消費(fèi)者本身沒(méi)有消費(fèi)欲望，但是易受他人勸說(shuō)和環(huán)境影響，不考慮自身的需要和商品的有用性，沖動(dòng)的購(gòu)買(mǎi)非剛需產(chǎn)品。消費(fèi)的目的應(yīng)該是滿(mǎn)足人的需要，但是在消費(fèi)異化的情況下，人們將需要和消費(fèi)分離開(kāi)來(lái)，消費(fèi)在很多情況下都是被資本刺激和引誘，導(dǎo)致人們盲目的跟風(fēng)沖動(dòng)型消費(fèi)。在互聯(lián)網(wǎng)流量時(shí)代，抖音、小紅書(shū)、微博等app成為源頭，無(wú)論粉絲千萬(wàn)的明星還是隊(duì)伍日益壯大的網(wǎng)紅博主，只要在社交平臺(tái)上發(fā)布一條日常生活分享視頻，其中夾雜著某些產(chǎn)品的推廣廣告，一定會(huì)有很多粉絲為其買(mǎi)單，立馬下單同款產(chǎn)品，盲目的崇拜會(huì)使人無(wú)法判斷真實(shí)需求，喪失判斷產(chǎn)品真實(shí)價(jià)值的能力。許多年輕人易被新鮮事物所影響，對(duì)世界保持著好奇心，也會(huì)導(dǎo)致他們盲目追求“消費(fèi)熱潮”“熱點(diǎn)潮流”，產(chǎn)生“別人有我也要有”“別人買(mǎi)，我也要買(mǎi)”的想法，實(shí)際上這些“潮流”只是商家和媒體為了賺取更高利潤(rùn)的噱頭。2022年“雙十一”購(gòu)物節(jié)綜合全網(wǎng)銷(xiāo)售額高達(dá)11154億元，交易額逐年暴增的情況背后反映的正是日益嚴(yán)重的消費(fèi)異化問(wèn)題。

（二）人與消費(fèi)產(chǎn)品相異化——符號(hào)炫耀式消費(fèi)

“符號(hào)消費(fèi)”最早是由西方馬克思主義學(xué)者鮑德里亞提出，他將消費(fèi)異化理論與符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)相融合，揭露了消費(fèi)的符號(hào)化現(xiàn)象?！胺?hào)消費(fèi)”即消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中背離自身的客觀需要，追求商品背后所帶來(lái)的地位、名聲等象征意味，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。需求的滿(mǎn)足首先具有附著這些價(jià)值的意義［3］?！笔褂脙r(jià)值是商品的自然屬性，但是部分人往往忽略商品的使用價(jià)值，而被附加于使用價(jià)值上面的符號(hào)意義所綁架，購(gòu)買(mǎi)一些超出自己消費(fèi)能力、超出商品自身價(jià)值的產(chǎn)品，來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心、攀比心。在這種消費(fèi)異化的情況下，消費(fèi)不再是滿(mǎn)足需要，而是為了滿(mǎn)足欲望。年輕人易受網(wǎng)絡(luò)潮流、周?chē)h(huán)境的影響，會(huì)依據(jù)外界打造的某種商品的“包裝化”符號(hào)來(lái)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，出現(xiàn)消費(fèi)異化的問(wèn)題。另外，部分人盲目追求商品的符號(hào)意義，將符號(hào)成為炫耀自己、凸顯自己身份與地位的資本，導(dǎo)致消費(fèi)觀的扭曲，使人性極端異化。商品不再是關(guān)注的重點(diǎn)，人們關(guān)注的不再是商品，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)符號(hào)消費(fèi)來(lái)獲得社會(huì)認(rèn)同感。

四、我國(guó)消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)消費(fèi)不再局限于滿(mǎn)足人們基本的生活需要，而成為當(dāng)代部分人群追求欲望、享樂(lè)體驗(yàn)和彰顯身份的途徑時(shí)，不但會(huì)影響人自身的發(fā)展，而且對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定影響，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的阻礙。

（一）扭曲價(jià)值觀念，影響全面發(fā)展

價(jià)值觀是人對(duì)世界、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的看法和認(rèn)知，決定了人在認(rèn)定事物和辨別是非時(shí)的思維方向。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。但在消費(fèi)異化的情況下，一些人受消費(fèi)主義思潮的影響，沉浸在自我物質(zhì)消費(fèi)帶來(lái)的滿(mǎn)足感之中，局限于眼前物質(zhì)消費(fèi)所帶來(lái)的快樂(lè)，喪失了拼搏進(jìn)取的斗志，淪為了物質(zhì)欲望的奴隸。過(guò)度的注重物質(zhì)享受，必然導(dǎo)致物質(zhì)與精神消費(fèi)的失衡，造成精神匱乏問(wèn)題日趨嚴(yán)重，最終淪為物質(zhì)的俘虜，消費(fèi)的奴隸。同時(shí)，過(guò)度的關(guān)心短期經(jīng)濟(jì)效率的回報(bào)，會(huì)導(dǎo)致忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)人生規(guī)劃的制定，導(dǎo)致對(duì)未來(lái)的迷茫，不利于人的全面發(fā)展［4］。

此外，在消費(fèi)異化的消極影響下，人際交往也趨于“功利”，人與人平等的社會(huì)關(guān)系也被逐漸階層化，“價(jià)格”逐漸成為衡量人際交往的標(biāo)尺，社會(huì)關(guān)系逐漸變得冷漠疏離，等級(jí)交往更加突出，加劇了貧富兩極分化。

（二）趨利價(jià)值選擇，滋生社會(huì)問(wèn)題

價(jià)值觀念影響價(jià)值判斷，引領(lǐng)人們做出價(jià)值選擇。擇業(yè)選擇是青年人所面臨的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，在消費(fèi)異化的情況下，一些人在作出選擇的時(shí)候，往往過(guò)度看重“物質(zhì)待遇”，忽略了自己能力與職位的匹配度，忽略了職位的發(fā)展前景，忽略了職位選擇是否能滿(mǎn)足自身發(fā)展的需要、滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。

另一方面，物質(zhì)消費(fèi)欲望一旦被激發(fā)，就會(huì)不斷擴(kuò)大，引誘人們陷入惡性循環(huán)。消費(fèi)異化行為帶來(lái)的物質(zhì)消費(fèi)快感閾值會(huì)隨著消費(fèi)金額的提高逐漸增加，為了獲得更多的快感只能不斷的擴(kuò)大消費(fèi)金額，直至物質(zhì)上難以負(fù)擔(dān)，精神上高度空虛。異化消費(fèi)導(dǎo)致的超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)滿(mǎn)足一時(shí)的快樂(lè)，卻透支了信用和未來(lái)，許多人為此背上高額債務(wù)，陷入不斷的煎熬痛苦當(dāng)中，自覺(jué)難以承擔(dān)，逐漸使價(jià)值觀變得扭曲，荒廢學(xué)業(yè)，滋生一系列社會(huì)問(wèn)題。

（三）造成資源浪費(fèi)，破壞生態(tài)環(huán)境

本·阿格爾等生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，消費(fèi)異化會(huì)催生反生態(tài)性行為，過(guò)度的欲望導(dǎo)致人們對(duì)大自然過(guò)度的物質(zhì)索取，這一切的最終結(jié)果將是一場(chǎng)涉及整個(gè)自然界的生態(tài)災(zāi)難。消費(fèi)異化會(huì)造成自然資源的過(guò)度使用和不計(jì)其數(shù)的廢物垃圾。在過(guò)度消費(fèi)的情況下，對(duì)資源的需求量激增，消耗速度加快，導(dǎo)致資源短缺，同時(shí)也會(huì)造成消費(fèi)帶來(lái)的廢料垃圾難以及時(shí)消解，為生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大壓力。尤其是過(guò)度的外部包裝，包裝本應(yīng)是產(chǎn)品的物質(zhì)外殼，在符號(hào)消費(fèi)主義的影響下，相同的產(chǎn)品，在精美的包裝下就成為新的消費(fèi)賣(mài)點(diǎn)，促使消費(fèi)者為此買(mǎi)單。無(wú)意義的過(guò)度包裝會(huì)消耗大量的自然資源，紙質(zhì)包裝對(duì)森林資源造成破壞，塑料包裝給回收降解帶來(lái)壓力，不但與我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展理念相違背，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型帶來(lái)新挑戰(zhàn)。

五、我國(guó)消費(fèi)異化的消解途徑

消費(fèi)異化使整個(gè)社會(huì)群體的消費(fèi)觀念、消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)方向帶來(lái)翻天覆地的變化，因此必須遏制消費(fèi)異化傾向，個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家形成合力，提升個(gè)人消費(fèi)素質(zhì)，發(fā)揮大環(huán)境的影響作用，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)構(gòu)建健康科學(xué)的消費(fèi)環(huán)境。

（一）樹(shù)立文明消費(fèi)觀念，提升個(gè)人消費(fèi)素養(yǎng)

消費(fèi)觀念影響消費(fèi)行為，因此為減少消費(fèi)異化現(xiàn)象的發(fā)生應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，提高消費(fèi)素養(yǎng)，端正消費(fèi)動(dòng)機(jī)。首先，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，也是抑制消費(fèi)主義物欲價(jià)值觀的文化支撐。其次，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。處理好生產(chǎn)和消費(fèi)、消費(fèi)和消費(fèi)力的關(guān)系，堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一的適度消費(fèi)觀。同時(shí)，馬克思本質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，即自由且有意識(shí)的活動(dòng)向自由現(xiàn)實(shí)的回歸在異化的環(huán)境下，人的消費(fèi)是滿(mǎn)足資本市場(chǎng)的消費(fèi)，忽略了人的本質(zhì)，更無(wú)從談起人的發(fā)展。最后，要促進(jìn)消費(fèi)自省，加強(qiáng)理性消費(fèi)。使消費(fèi)者“能清醒把握自己的消費(fèi)水平，保持積極接受新事物的頭腦，提高自己的生活品位，同時(shí)自覺(jué)抵制超出自己承受范圍的種種物欲誘惑［5］。”馬克思曾指出，一個(gè)擁有享受能力的人，必須是一個(gè)具有高度文明的人?？梢?jiàn)，想要培養(yǎng)消費(fèi)文明，必須依賴(lài)消費(fèi)主體消費(fèi)素養(yǎng)的提高，由此才能促進(jìn)個(gè)人消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)家消費(fèi)產(chǎn)品的升級(jí)。消費(fèi)者只有真實(shí)的認(rèn)識(shí)自己，把握消費(fèi)目標(biāo)，才能明確自己真實(shí)需要，擺脫享樂(lè)主義價(jià)值觀和消費(fèi)主義思潮的影響，破解中國(guó)社會(huì)面臨的消費(fèi)問(wèn)題。

（二）凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，豐富精神文化生活

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，消費(fèi)信息傳播快、范圍廣、平臺(tái)多、影響大，各類(lèi)消費(fèi)廣告鋪天蓋地的侵入人們的生活，間接加深了消費(fèi)主義思想，因此，凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系，加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管力度是走出消費(fèi)異化的重點(diǎn)。一方面，政府要嚴(yán)厲打擊企業(yè)虛假宣傳和惡意炒作，加大宏觀調(diào)控的力度，合理運(yùn)用法律手段、行政手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，營(yíng)造良好的消費(fèi)市場(chǎng)環(huán)境。另一方面，運(yùn)用好大眾傳媒這把雙刃劍，運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)，對(duì)人民群眾進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)督，起到從大到小、由上至下的全面引導(dǎo)作用。

此外還需要進(jìn)一步豐富人民群眾的精神文化生活，用豐富的、充實(shí)的精神文化活動(dòng)充實(shí)自身，提高文化市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則，豐富文化產(chǎn)品的種類(lèi)，優(yōu)化文化產(chǎn)品的服務(wù)。要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，發(fā)揮先進(jìn)文化的指導(dǎo)作用，豐富人民群眾的精神世界。社會(huì)需要各個(gè)領(lǐng)域共同努力，普及消費(fèi)知識(shí)、更新消費(fèi)觀念，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大普及各類(lèi)消費(fèi)騙局；同時(shí)，要鼓勵(lì)在校學(xué)生從小樹(shù)立崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)；崇尚適度消費(fèi)，反對(duì)虛榮攀比的理念。加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)的協(xié)同教育，運(yùn)用勞動(dòng)教育的方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，營(yíng)造積極向上的良好風(fēng)氣。

（三）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)導(dǎo)向，轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展方式

所謂消費(fèi)生態(tài)化是指一種可持續(xù)的消費(fèi)方式，就是在滿(mǎn)足基本生活生產(chǎn)需要的基礎(chǔ)上，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡［6］?？沙掷m(xù)是指堅(jiān)持可持續(xù)的消費(fèi)觀念，摒棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視自然保護(hù)的錯(cuò)誤觀念，堅(jiān)持綠色發(fā)展觀。這就需要公眾在消費(fèi)態(tài)度上，要奉行簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的消費(fèi)方式，把消費(fèi)與生活的質(zhì)放在首位，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)得更少但生活的更好。消費(fèi)者要從自身需要出發(fā)，適度消費(fèi)，反對(duì)不必要的鋪張浪費(fèi)。在消費(fèi)產(chǎn)品的選擇上，優(yōu)先選擇符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)公害產(chǎn)品，自覺(jué)抵制高污染、高耗能的產(chǎn)品，減少消費(fèi)過(guò)程中對(duì)環(huán)境的負(fù)擔(dān)。

生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接同一性，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)又反作用于生產(chǎn)，引起新的生產(chǎn)行為，因此消費(fèi)與環(huán)境的問(wèn)題還要依賴(lài)于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，減少消費(fèi)異化對(duì)環(huán)境造成的危害。黨的二十大報(bào)告提出，“加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”“推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”。因此，提高政府對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的宏觀調(diào)控精準(zhǔn)度，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，促進(jìn)高耗能企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)高污染企業(yè)進(jìn)行處罰整改。同時(shí)，要堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，走綠色低碳發(fā)展道路，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，制定一系列政策措施，堅(jiān)持綠色循環(huán)低碳方向，通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的發(fā)展之路，走出一條綠色文明發(fā)展的新路。

結(jié)語(yǔ)

馬克思指出“全面發(fā)展的社會(huì)是勞動(dòng)和需要都回歸人的本質(zhì)的自由王國(guó)，雖然它存在于必然王國(guó)的彼岸，但總會(huì)以必然王國(guó)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)”，因此，我們要自覺(jué)摒棄消費(fèi)異化帶來(lái)的消極影響，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，豐富精神文化生活，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)導(dǎo)向，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

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