出版的邊界：制造可訪問(wèn)的公共知識(shí)

內(nèi)容摘要：對(duì)可訪問(wèn)性公共知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，是出版區(qū)別于其他知識(shí)生產(chǎn)傳播活動(dòng)的規(guī)定性特征。從印刷書到網(wǎng)絡(luò)出版物，所有的出版活動(dòng)都是將知識(shí)置于一種供公眾按需獲取和訪問(wèn)的公開(kāi)狀態(tài)，從而為人類的知識(shí)生產(chǎn)貢獻(xiàn)一種具有交互性的公共知識(shí)。可訪問(wèn)性公共知識(shí)的制造是出版之“出版性”的重要內(nèi)涵，該視角對(duì)認(rèn)識(shí)出版在知識(shí)生產(chǎn)中的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)做好出版工作和出版學(xué)理論建設(shè)具有參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：出版；知識(shí)；可訪問(wèn)性；按需獲取；交互性

課題：國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)出版業(yè)繁榮發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題研究”（編號(hào)：23@ZHO03）；

上海市社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“新媒體平臺(tái)二次創(chuàng)作版權(quán)規(guī)范體系研究”（編號(hào)：2022BXW005）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.03.005

出版的本質(zhì)是知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，或者說(shuō)出版是知識(shí)的存在方式，日益成為出版學(xué)科的共識(shí)。從知識(shí)生產(chǎn)和傳播的角度認(rèn)識(shí)出版的本質(zhì)屬性，出版就不再只是將作者之作品公開(kāi)化的“管道”，即傳統(tǒng)定義所指的“編輯、復(fù)制作品并向公眾發(fā)行的活動(dòng)”，其還具有知識(shí)層面的生產(chǎn)性，為公眾提供一種出版者制作加工的知識(shí)。這一認(rèn)識(shí)也指明了出版是“作品傳播活動(dòng)”，即知識(shí)的生產(chǎn)與傳播活動(dòng)。但如果據(jù)此將出版定義為“信息、知識(shí)的生產(chǎn)與傳播”，或是“通過(guò)公共媒介實(shí)現(xiàn)知識(shí)信息傳播的社會(huì)活動(dòng)”， 則過(guò)于泛化。人類的知識(shí)交流網(wǎng)絡(luò)紛繁復(fù)雜，即便是對(duì)知識(shí)的公開(kāi)傳播，“出版”也不是唯一的方式。黃旦教授近日撰文指出，出版“是傳播的一種，但出版不可被傳播化……把傳播出版化，才有自己的存身之本立足之地”。出版研究要加強(qiáng)對(duì)出版?zhèn)鞑ブ俺霭嫘浴钡年P(guān)注。出版是一種特定的知識(shí)傳播，科學(xué)界定其“特定性”，不僅是定義出版的關(guān)鍵，決定了出版的邊界，還事關(guān)學(xué)科獨(dú)立性，是出版學(xué)理論體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。

一、模糊的邊界：報(bào)紙、廣播與書籍

如果說(shuō)知識(shí)生產(chǎn)與傳播是出版的本質(zhì)屬性，那么出版在知識(shí)生產(chǎn)與傳播上的特定性就是出版的“種差”特征。就像界定人是什么樣的動(dòng)物一樣，出版是一種怎樣的知識(shí)生產(chǎn)與傳播也是橫看成嶺側(cè)成峰。

1. 書報(bào)皆有序

關(guān)于如何探究出版在知識(shí)生產(chǎn)與傳播上的特定性，黃旦回到對(duì)“書”本身的關(guān)注。正如羅杰·夏蒂埃（Roger Chartier）所言，“文本的生產(chǎn)、傳播和閱讀過(guò)程，印刷書時(shí)代與手抄本時(shí)代不同，屏幕時(shí)代又與印刷書時(shí)代不同，但書之序?qū)嵞艘粋€(gè)跨越歷史的常量”。他認(rèn)為貫穿手抄書、印刷術(shù)和電子書等不同出版模式的“常量”——“書之序”，就是“出版性”，并將這個(gè)常量解釋為“將知識(shí)、思想‘公開(kāi)化’或者‘公共化’”。為了進(jìn)一步界定出版相較于其他傳播的特定性，他將書籍與另一個(gè)印刷出版物“報(bào)紙”作比較，指出經(jīng)過(guò)“出版”的知識(shí)“是條理化系統(tǒng)化了的專門的知識(shí)，具有較為嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)……絕非報(bào)紙上的新聞（信息）”，從而將出版的特定性理解為以類似書籍的形式對(duì)“經(jīng)驗(yàn)、思想、知識(shí)的組織、生產(chǎn)和公共傳播”。也就是說(shuō)，報(bào)紙不是一個(gè)典型的“出版物”，至少不具備其所謂的“出版性”。

將書籍作為出版的經(jīng)典模型，對(duì)不同歷史階段、不同技術(shù)條件下的“書籍”在知識(shí)呈現(xiàn)和傳播上共同且獨(dú)有的特征進(jìn)行總結(jié)，為審視出版在知識(shí)傳播上的特定性開(kāi)辟了很好的視角。書籍是知識(shí)最典型的象征物，出現(xiàn)在古今中外各種與知識(shí)相關(guān)的機(jī)構(gòu)標(biāo)識(shí)和藝術(shù)表達(dá)中。但是，基于書籍和報(bào)紙的不同對(duì)“出版性”進(jìn)行定位，并將報(bào)紙視為一個(gè)不具備“出版性”的非典型“出版物”的視角卻值得商榷。

新聞作為一種日常的、感知的、信息化的知識(shí)，確實(shí)并不天然具有所謂的“出版性”。但是當(dāng)我們將一張報(bào)紙作為一個(gè)整體的知識(shí)單元或者一個(gè)出版物的界面來(lái)看待時(shí)，報(bào)紙所呈現(xiàn)的版面化、結(jié)構(gòu)化的新聞就是一種組織化、條理化的知識(shí)，一種“被出版”的知識(shí)。如果從定期連續(xù)出版物的角度看待整份報(bào)紙，報(bào)紙生產(chǎn)中的方針定制、選題策劃、欄目設(shè)計(jì)、版面制作無(wú)不體現(xiàn)出夏蒂埃所言的“千方百計(jì)地為文字世界排序的種種設(shè)計(jì)”，這是另一種層面的“深思熟慮”，更不用說(shuō)報(bào)紙以實(shí)體復(fù)制件發(fā)行的傳播方式。盡管與狹義的書籍相比，報(bào)紙具有自己的特質(zhì)，更像是“馬賽克，是一堆可分離、分解的數(shù)據(jù)和信息，書籍是個(gè)人的自白形式”。但當(dāng)這些數(shù)據(jù)和信息被組織在一起時(shí)，便具有了“書之序”。

換句話說(shuō)，出版作為一種特定的傳播，其特定性并不首先在于知識(shí)的類型，而應(yīng)該植根于知識(shí)的生產(chǎn)傳播方式。報(bào)紙具有出版性，并不代表新聞一定具有出版性，兩者僅僅是交集關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為“出版是系統(tǒng)化、智識(shí)性知識(shí)的生產(chǎn)與傳播”，所以新聞?lì)悎?bào)紙不應(yīng)被視為出版。事實(shí)上，新聞作為一種特定的知識(shí)類型和知識(shí)實(shí)踐，與學(xué)術(shù)、教育、文學(xué)、影視等各種形式的知識(shí)實(shí)踐一樣，必然會(huì)與作為知識(shí)生產(chǎn)傳播實(shí)踐的出版有所交集，或者說(shuō)出版就是這些不同類型知識(shí)實(shí)踐的存在方式之一。也就是說(shuō)，出版作為一種知識(shí)實(shí)踐，是知識(shí)在生產(chǎn)組織層面和再生產(chǎn)層面的實(shí)踐。系統(tǒng)化、智識(shí)性知識(shí)的生產(chǎn)和傳播并不是出版實(shí)踐能單獨(dú)完成的，而是在與學(xué)術(shù)實(shí)踐、教育實(shí)踐、文學(xué)實(shí)踐、影視實(shí)踐等知識(shí)實(shí)踐的互嵌中共同完成的，就像出版實(shí)踐和新聞實(shí)踐的結(jié)合產(chǎn)生了報(bào)紙或其他融媒體新聞產(chǎn)品一樣。所以被組織的新聞，即“報(bào)紙”是具有出版性的，因?yàn)樗屝侣勔猿霭娴男问奖痪庉嫾庸ず蜅l理化，并以出版物的形式供公眾獲取。反之，新聞的出版也不等于新聞的傳播或全部的新聞實(shí)踐，新聞可以被出版，也可以制作成電視新聞節(jié)目被播放，還可以現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)發(fā)布。后兩者是新聞的其他生產(chǎn)和傳播方式，不是出版。

當(dāng)然，報(bào)紙與書籍不能混為一談，同樣是生產(chǎn)條理化、系統(tǒng)化的知識(shí)，書籍和報(bào)紙的知識(shí)生產(chǎn)在條理化、系統(tǒng)化上的性質(zhì)和程度并不相同，意識(shí)到兩者的差別非常重要。但書報(bào)的差別再大也只是不同出版物類型之間的差別，或者是兩者在知識(shí)類型偏向上的差別，絕非“出版”與“非出版”的差別。更何況書報(bào)的差別只是相對(duì)而言，兩者的區(qū)分并不是絕對(duì)的。書籍與報(bào)紙之間呈現(xiàn)的深與淺、舊與新的差別，有些可能只是特定歷史轉(zhuǎn)型期出版物的古今之別。進(jìn)入文化工業(yè)時(shí)代的大眾出版經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變，大量實(shí)用類書籍出現(xiàn)，特別是生活類、指南類、市場(chǎng)資訊類、幼兒類書籍。多樣化的報(bào)紙也同樣會(huì)登載系統(tǒng)化、有深度的內(nèi)容。這些報(bào)紙的內(nèi)容相對(duì)書籍確實(shí)更新更前沿，但大多不能算作“直覺(jué)的、感知的”知識(shí)。內(nèi)容的系統(tǒng)性和深度可以作為描述書籍與報(bào)紙有別的類型特征，但并不適宜作為區(qū)分書籍與報(bào)紙的依據(jù)。

2. 被“廣播”的知識(shí)與被“出版”的廣播稿

知識(shí)傳播從來(lái)都不是出版的專利，即便是對(duì)系統(tǒng)化知識(shí)的公開(kāi)傳播。雖然從媒介偏向上廣播電視更傾向于娛樂(lè)和資訊，但聲音和影像在知識(shí)的傳播上從未缺席。如果說(shuō)長(zhǎng)篇嚴(yán)肅文學(xué)的廣播連播、人文歷史類電視紀(jì)錄片在知識(shí)的系統(tǒng)性上還不夠典型，西歐國(guó)家流行的人文社科知識(shí)廣播或許是一個(gè)很好的參照物。在具有哲學(xué)傳統(tǒng)的西歐國(guó)家，英國(guó)BBC的《我們的時(shí)代》《里斯演講》、法國(guó)文化臺(tái)（France Culture）的《哲學(xué)之路》《歷史的共鳴》、西德廣播二臺(tái)（SWR2）的《知識(shí)》等名牌節(jié)目都以深入探討哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想性、智識(shí)性問(wèn)題而著稱。許多廣播節(jié)目并不是采取廣播電視節(jié)目常見(jiàn)的訪談對(duì)話形式，而是由知名學(xué)者在廣播節(jié)目中現(xiàn)場(chǎng)播講他們提前寫好并經(jīng)編輯加工的講稿。廣播雖然采取了口語(yǔ)表達(dá)形式，但它的許多內(nèi)容并不比大多數(shù)圖書的內(nèi)容輕松。有的學(xué)者如本雅明甚至親自上陣充當(dāng)電臺(tái)主持人，開(kāi)展廣播教育實(shí)踐。顯然，這些知識(shí)正是出版中常見(jiàn)的智識(shí)性、系統(tǒng)化的深度知識(shí)，而這些廣播節(jié)目的制作和播出就是對(duì)這些知識(shí)的“組織、生產(chǎn)和公共傳播”。也正因?yàn)楹蜁拿浇槠蚱鹾希@些節(jié)目的廣播稿向來(lái)都是出版業(yè)爭(zhēng)奪的內(nèi)容資源，許多人文社科類名著如梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty）的《知覺(jué)的世界》、斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）的《黑洞》、愛(ài)德華·薩義德（Edward Said）的《知識(shí)分子論》、尼爾·弗格森（Niall Ferguson）的《西方的衰落》都是對(duì)廣播節(jié)目的出版。有些出版商甚至直接將嘉賓的打字稿整理出版，形成了一系列講義性質(zhì)的高品質(zhì)學(xué)術(shù)出版物。

顯然，這些電臺(tái)廣播節(jié)目的制作及播出屬于“經(jīng)驗(yàn)、思想、知識(shí)的組織、生產(chǎn)和公共傳播”，極具系統(tǒng)性與智識(shí)性。瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）甚至認(rèn)為，雖然有書籍和報(bào)紙雜志，但知識(shí)的大眾化“被深深地束縛在這樣的條條框框之下，為某些知識(shí)領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容或多或少地套上一種吸引人的形式作為包裝，在某些情況下將其與共同經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)聯(lián)系起來(lái)。這樣造成的后果就是：經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)并非總是直接的，而是通過(guò)間接的二手途徑”。在他看來(lái)，對(duì)系統(tǒng)化、智識(shí)性知識(shí)的生產(chǎn)傳播不僅不是“出版”區(qū)別于其他傳播的專屬特征，而且出版在知識(shí)傳播的某些方面比廣播更遜一籌。來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的包含豐富信息的實(shí)時(shí)聲音在知識(shí)生產(chǎn)和傳播方面有著文字所不能替代的獨(dú)特性。出版作為一種知識(shí)實(shí)踐具有二手性。因此，從人類知識(shí)交流的整體實(shí)踐看，即便是“智識(shí)性系統(tǒng)化知識(shí)的組織生產(chǎn)和公共傳播”也具有較強(qiáng)的層次性。“系統(tǒng)化知識(shí)的生產(chǎn)傳播”或許可以被視為出版在知識(shí)類型上的偏好特征，但并不適合作為區(qū)別出版與其他知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式的“種差”特征。相反，出版從來(lái)都不排除影音表達(dá)，中國(guó)迄今尚存的三百余家音像出版社及其昔日的輝煌，農(nóng)村放映隊(duì)至今還在放映著的農(nóng)業(yè)技術(shù)科普音像制品，還有形形色色的融合出版產(chǎn)品都表明，出版在傳播音影感知類知識(shí)方面同樣有著悠久的傳統(tǒng)和持久的生命。

二、“書”的隱喻：一種公開(kāi)可獲取的知識(shí)形式

同樣是對(duì)系統(tǒng)化學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行精心組織、生產(chǎn)和公共傳播，通過(guò)電波播放給聽(tīng)眾，就是廣播，制作成批量化的紙質(zhì)書賣給讀者，就成了出版。出版社采取多版本出版策略（multi-formatpublishing）在亞馬遜同步銷售圖書的電子書版和有聲書版（audiobook）供讀者在線獲取，當(dāng)然還是出版。紙質(zhì)書、電子數(shù)和有聲書這三種形式，盡管載體不同（紙張或磁盤），傳輸方式不同（物流或網(wǎng)絡(luò)），呈現(xiàn)媒介不同（文字或聲音），但都被視為出版。而廣播即使其內(nèi)容是經(jīng)過(guò)編輯加工的系統(tǒng)化知識(shí)，甚至可能是和有聲書版完全相同的音頻，并且也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)或網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播提供給受眾，但依然不是出版，只能是廣播。

顯然此處“出版”與“廣播”的區(qū)別并不在于知識(shí)的類型、表達(dá)方式和編輯制作方式，而在于知識(shí)的提供方式。出版與廣播雖然媒介偏向不同，但都可以進(jìn)行知識(shí)的組織、生產(chǎn)和公開(kāi)傳播。在節(jié)目播出前或者圖書發(fā)行前，都要對(duì)內(nèi)容按照公開(kāi)傳播的要求進(jìn)行編輯加工和制作。特別是對(duì)于錄播的節(jié)目，節(jié)目的編輯過(guò)程和音像出版物的編輯制作過(guò)程基本一致。“編輯加工橫斷了所有媒介信息傳播領(lǐng)域，并非出版所獨(dú)有。”兩者最直觀顯著的區(qū)別就在于知識(shí)提供的技術(shù)形式，廣播是通過(guò)發(fā)送實(shí)時(shí)信號(hào)供聽(tīng)眾接收或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、轉(zhuǎn)播等形式供用戶網(wǎng)上實(shí)時(shí)收聽(tīng)，而出版是通過(guò)實(shí)體復(fù)制件的制售或者上傳至網(wǎng)絡(luò)供用戶在線瀏覽、點(diǎn)播或下載。

那么相較于節(jié)目的播放，出版的傳播方式與廣播最核心的區(qū)別是什么呢？曾有學(xué)者提出，出版最本質(zhì)的規(guī)定性是“復(fù)制”，“不論是傳統(tǒng)出版那樣先復(fù)制再傳播，還是數(shù)字出版那樣邊復(fù)制邊傳播，只要按照規(guī)制復(fù)制知識(shí)信息，按照規(guī)制的傳播方式和渠道傳播，就是出版活動(dòng)，反之就不是出版活動(dòng)”。復(fù)制化傳播的確是出版最核心的特征，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)提供數(shù)字出版物并不一定會(huì)包含復(fù)制件的規(guī)模化產(chǎn)生。出版商所做的是將出版物內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，將內(nèi)容置于一種公開(kāi)可獲取的狀態(tài)。服務(wù)器存儲(chǔ)系統(tǒng)雖然是一個(gè)出版物內(nèi)容的固定復(fù)制件，但并未提供給用戶，也沒(méi)有批量化制作。獲取網(wǎng)絡(luò)出版物的用戶可以將其下載至本地磁盤上形成新的固定復(fù)制件，也可以在線瀏覽。而且出于版權(quán)保護(hù)目的，有些出版商只提供內(nèi)容的在線訪問(wèn)。在線瀏覽內(nèi)容在屏幕上的顯現(xiàn)，以及瀏覽過(guò)程中上網(wǎng)軟件和內(nèi)存的緩存形成的對(duì)作品片段的臨時(shí)復(fù)制，并不是一種可反復(fù)利用的固定復(fù)制件。如果這種“復(fù)制”算作復(fù)制，電視信號(hào)在電視屏幕上的顯示或者電影放映機(jī)在幕布上的投影所形成的畫面和物質(zhì)載體的瞬間結(jié)合，也可被視為復(fù)制，甚至曾被認(rèn)為是一種“無(wú)載體復(fù)制”。 所以作為臨時(shí)再現(xiàn)作品的客觀技術(shù)現(xiàn)象的“臨時(shí)復(fù)制”不能和下載復(fù)制、印刷復(fù)制、光盤復(fù)制所形成的永久性、可重復(fù)利用的批量化復(fù)制相提并論。作為出版之規(guī)定性的“復(fù)制”如果包含臨時(shí)復(fù)制或母盤存儲(chǔ)的單次復(fù)制，那復(fù)制就不是出版所特有，而是許多傳播活動(dòng)共有的技術(shù)現(xiàn)象。如果限定為規(guī)模化復(fù)制，則在線訪問(wèn)的過(guò)程并未形成規(guī)模化的固定復(fù)制件。總之，將“復(fù)制”作為出版的專屬特性可能并不利于區(qū)分出版?zhèn)鞑ヅc非出版?zhèn)鞑ァ?/p>

那么“出版”與“廣播”在內(nèi)容提供方式上最本質(zhì)的區(qū)別是什么呢？從傳播形式看，廣播電視的傳播是發(fā)送實(shí)時(shí)信號(hào)，發(fā)送和接收必須同步進(jìn)行。而出版的傳播內(nèi)容并不需要用戶同步接收。出版方通過(guò)實(shí)體復(fù)制件發(fā)行網(wǎng)絡(luò)或開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)將內(nèi)容置于公開(kāi)可獲取的狀態(tài)，用戶可以根據(jù)需要隨時(shí)獲取或訪問(wèn)。

從內(nèi)容交付方式看，出版作為一種特定的知識(shí)傳播，其特定性表現(xiàn)為一種“按需獲取”的公開(kāi)傳播。書籍對(duì)于界定出版具有隱喻功能。同樣的音頻內(nèi)容，通過(guò)廣播或網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)傳播，不被認(rèn)為是“出版”，通過(guò)有聲書供在線點(diǎn)播或下載，就是“出版”。因?yàn)槿藗冊(cè)谛枰獣r(shí)才去獲取它，并且可以隨時(shí)和反復(fù)收聽(tīng)，有紙質(zhì)書的購(gòu)買和擁有體驗(yàn)。

實(shí)際上，購(gòu)買紙質(zhì)書與電子書在權(quán)利性質(zhì)上有質(zhì)的不同，購(gòu)買紙質(zhì)書獲得的是有體復(fù)制件的物權(quán)，而購(gòu)買電子書獲得的是出版商通過(guò)數(shù)字權(quán)利管理系統(tǒng)（DRM）人為制造出來(lái)的訪問(wèn)權(quán)限。消費(fèi)者并不能像轉(zhuǎn)售實(shí)體書一樣去轉(zhuǎn)售或轉(zhuǎn)發(fā)一本電子書，甚至未必能夠一直擁有它，一旦服務(wù)器關(guān)停，書便不能被閱讀，就像kindle中國(guó)所為。如果內(nèi)容的盈利模式依靠流量，出版商便不再設(shè)置權(quán)限，而讓公眾免費(fèi)閱讀。如此不同的兩種信息交付方式之所以都被視為“出版”，是因?yàn)閮烧咴谑褂蒙系男Ч透惺苁窍嗤模x者在需要的時(shí)候能隨時(shí)獲取并反復(fù)欣賞。受眾在內(nèi)容獲取和使用上的自主性，讓這些知識(shí)傳播成為知識(shí)出版。

這也是為什么要在版權(quán)法體系中增設(shè)“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”的原因。版權(quán)法中的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)所規(guī)制的網(wǎng)絡(luò)傳播行為是一種特定的網(wǎng)絡(luò)傳播行為，并不等同于傳播學(xué)中的所有網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)元媒介，容納了幾乎所有人類傳播方式，創(chuàng)造了一個(gè)數(shù)字化的生活環(huán)境，涵蓋虛擬現(xiàn)實(shí)、社交媒體、在線平臺(tái)等多個(gè)領(lǐng)域。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)行直播，也可以對(duì)廣播電視的實(shí)時(shí)信號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)播，還可以進(jìn)行私人間的人際傳播。前兩種網(wǎng)絡(luò)傳播通過(guò)已有的“廣播權(quán)”就可以控制，因?yàn)樗麄兒蛡鹘y(tǒng)的廣播電視一樣都屬于“廣播權(quán)”針對(duì)的傳播行為，即“以有線或者無(wú)線方式公開(kāi)傳播或者轉(zhuǎn)播作品”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)之初，有人認(rèn)為用廣播權(quán)可以控制所有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)傳播作品的行為。但在實(shí)際的版權(quán)糾紛中，僅有廣播權(quán)并不利于對(duì)作品的保護(hù)。因?yàn)閺膶?duì)權(quán)利人的市場(chǎng)影響看，“交互式傳播能夠代替對(duì)作品有形復(fù)制件的購(gòu)買，用戶通過(guò)反復(fù)登錄網(wǎng)站欣賞作品，這種效果與用戶購(gòu)買一張唱片是一致的。而提供實(shí)時(shí)信號(hào)的廣播電視難以達(dá)到這一效果”。也就是說(shuō)，這種交互式傳播雖然在傳播技術(shù)上和廣播相似，它們都是通過(guò)有線或無(wú)線方式，但實(shí)際的傳播效果卻和傳統(tǒng)出版即紙質(zhì)書、實(shí)體唱片的出版更接近，它們都是將作品置于一種公開(kāi)可獲取的狀態(tài)中，讓受眾根據(jù)自己需要隨時(shí)獲取。信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)在一些國(guó)際公約中被稱為“向公眾提供權(quán)”（right of making available tothe public）。《劍橋英語(yǔ)詞典》等權(quán)威工具書對(duì)“出版”的定義是“to make information availableto people，especially in a book，magazine，ornewspaper”（使信息可獲得，特別是通過(guò)書籍、雜志和報(bào)紙）。這說(shuō)明按需獲取的交互式網(wǎng)絡(luò)傳播與書報(bào)刊的出版方式具有一個(gè)相同的特質(zhì)：使信息處于一種可隨時(shí)獲得的狀態(tài)。

需要特別說(shuō)明的是，這里所謂的隨時(shí)獲取，強(qiáng)調(diào)的是一種公開(kāi)可獲取的狀態(tài)和受眾在獲取上的主動(dòng)性和自主性，相對(duì)于口語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)傳播或廣播電視遠(yuǎn)程傳播這些實(shí)時(shí)傳播的定時(shí)性而言。這里的隨時(shí)并不是說(shuō)任何時(shí)間，而是指服務(wù)器的開(kāi)放時(shí)間，或者對(duì)實(shí)體出版而言就是發(fā)行渠道的可供貨時(shí)間。

英國(guó)《約翰遜字典》將出版釋義為“將一本書推向世界”（put forth a book into the world）。邁克爾·巴斯卡爾（Michael Bhaskar）認(rèn)為這個(gè)定義透露出約翰遜試圖努力解釋“出版”而陷入的茫然，因?yàn)檫@個(gè)定義和出版的其他定義一樣模糊不清，即它沒(méi)有講清楚“如何”公之于眾。但這個(gè)略顯笨拙的釋義透露出約翰遜想要強(qiáng)調(diào)的意思，即出版不是一般的公之于眾，而是“以提供書的形式”公之于眾。書的形式讓知識(shí)具有不一樣的形態(tài)和可獲取的方式。

三、交互的意義：制造可訪問(wèn)的公共知識(shí)

“接受出版是一種信息的保存、傳播和檢索之前，也是應(yīng)當(dāng)先問(wèn)一下這種信息有著什么特性，如果缺少了這樣的信息，我們的社會(huì)將會(huì)失去什么。”被“出版”的知識(shí)是一種特定的知識(shí)，從知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式看，出版為人類貢獻(xiàn)了一種“可訪問(wèn)的公共知識(shí)”。這一認(rèn)識(shí)對(duì)于界定出版的邊界，特別是出版相較于其他知識(shí)傳播的特定性，提供了新視角。首先，可訪問(wèn)性概括了印刷出版與網(wǎng)絡(luò)出版的共性。無(wú)論是通過(guò)物流系統(tǒng)提供規(guī)模化的復(fù)制件，還是通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)提供可以在線瀏覽和下載的出版物，本質(zhì)上都是以按需獲取的傳播形式為公眾提供一種可訪問(wèn)的知識(shí)。正如黃旦老師所言，“堅(jiān)持出版而又超越‘出版’——印刷所形塑的‘出版’，是理解和研究當(dāng)前和未來(lái)數(shù)字化出版的基本思路，但同時(shí)又要不為印刷所困”。其次，可訪問(wèn)性表明了受眾在知識(shí)獲取時(shí)間和內(nèi)容選擇上的主動(dòng)性和自主性，這就將出版與口語(yǔ)傳播、廣電傳播等實(shí)時(shí)傳播區(qū)分開(kāi)了。最后，可訪問(wèn)性暗含了公開(kāi)性，即知識(shí)因?yàn)槌霭姹恢糜诠_(kāi)可獲取的狀態(tài)，這就與私人通信和圖書館、博物館等基于特定范圍的知識(shí)提供服務(wù)區(qū)分開(kāi)了。

可訪問(wèn)性揭示了出版物的交互性特征。在數(shù)字時(shí)代，印刷等實(shí)體出版物常常被視為“交互性”概念的反例，“新媒體與傳統(tǒng)媒體的斷裂，集中體現(xiàn)于其獨(dú)特的‘交互性’”。“舊媒體因?yàn)楣潭ǖ某尸F(xiàn)順序，用戶無(wú)法與其進(jìn)行交互”，印刷因?yàn)閮?nèi)容的固定性，更是被視為“封閉空間”。但事實(shí)上印刷書就是一種古老的交互性公共媒介，甚至可以說(shuō)是為“交互性”而生。交互性包含不同的層次。“交互性是受眾與媒介關(guān)系中的主動(dòng)角色，或者說(shuō)是對(duì)媒介溝通施加影響的能力”，固定的內(nèi)容經(jīng)電波播放，受眾無(wú)法選擇和控制，一旦被置于公開(kāi)可獲取的狀態(tài)，無(wú)論是實(shí)體復(fù)制件的發(fā)行還是網(wǎng)絡(luò)出版，無(wú)論是文字還是音視頻，用戶便具有了內(nèi)容獲取和訪問(wèn)上的控制力，人與知識(shí)的交互便產(chǎn)生了。一本紙質(zhì)書，不同讀者的訪問(wèn)時(shí)間和閱讀順序、頻次、速度都是隨機(jī)的。讀者獲得了弗里德里希·基特勒（Fredirch Kittler）所言的“時(shí)間軸操控”（time-axis manipulation）能力。這當(dāng)然是書面文字等所有記錄型媒介早已開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)，但非出版的記錄型媒介傳遞只能發(fā)生在私人之間。只有不同時(shí)空的公眾能夠?qū)ν还参谋具M(jìn)行交互式訪問(wèn)，社會(huì)性層面的知識(shí)互動(dòng)才能出現(xiàn)。這也是互聯(lián)網(wǎng)存在的意義。當(dāng)海量的圖文影音資料被數(shù)字化上網(wǎng)時(shí)，它們都變成了“出版物”，不僅從未示人的檔案資料被出版，許多絕版的紙質(zhì)書也因此被再出版。

也就是說(shuō)，當(dāng)我們將人類的出版活動(dòng)作為一個(gè)整體看待時(shí)，被出版的知識(shí)實(shí)際上被納入一個(gè)龐大的公共數(shù)據(jù)庫(kù)。“廣義的數(shù)據(jù)庫(kù)是一種集體存儲(chǔ)介質(zhì)。”因?yàn)楣_(kāi)的可訪問(wèn)性，不同時(shí)間的知識(shí)被匯集在一個(gè)空間，每個(gè)人可以根據(jù)自己的時(shí)間對(duì)知識(shí)進(jìn)行交互式訪問(wèn)。圖書館就是這個(gè)功能最具象化的呈現(xiàn)，其通過(guò)檢索系統(tǒng)進(jìn)一步提升了可訪問(wèn)性。但圖書館也只是另一個(gè)層面的延伸，其基礎(chǔ)是出版對(duì)可訪問(wèn)性知識(shí)的提供。圖書館的版權(quán)合法性源自出版物的共享被限定在特定范圍，未對(duì)出版物發(fā)行市場(chǎng)形成替代。如果超出這個(gè)范圍，其就變成了一種出版服務(wù)，這是兩者的區(qū)別。

出版對(duì)人類知識(shí)生產(chǎn)的最大貢獻(xiàn)之一就是其提供了一種可交互的公共知識(shí)。首先，個(gè)人“不同的內(nèi)容選擇和讀取路徑，生成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的作品”，這些基于個(gè)人閱讀形成的新知識(shí)通過(guò)或私人或公開(kāi)的方式繼續(xù)傳播。其次，知識(shí)的公開(kāi)使知識(shí)具有了“場(chǎng)景性”。人類的知識(shí)交流是一張無(wú)縫的網(wǎng)，印刷媒介從來(lái)沒(méi)有取代口語(yǔ)和手抄的讀物。口頭的知識(shí)、手寫的知識(shí)、現(xiàn)場(chǎng)展示的知識(shí)、被播放的知識(shí)和被出版的知識(shí)共同組成了人類知識(shí)傳播的整體系統(tǒng)。出版讓知識(shí)以一種隨時(shí)可獲取的公共品姿態(tài)進(jìn)入教學(xué)、研討、演講等人類各種知識(shí)生產(chǎn)與傳播活動(dòng)中，從而極大地提升了知識(shí)創(chuàng)造的廣度和速度。

也正因如此，出版的知識(shí)呈現(xiàn)出智識(shí)性、系統(tǒng)化的偏向。系統(tǒng)化、有深度的知識(shí)只有通過(guò)結(jié)構(gòu)化非線性的閱讀方式才能夠被理解，這就需要知識(shí)以一種可訪問(wèn)、可交互的方式被公開(kāi)傳播。智識(shí)性、系統(tǒng)化的知識(shí)造就了出版，出版反過(guò)來(lái)也促成甚至“發(fā)明”了許多全新的系統(tǒng)化的知識(shí)表達(dá)和生產(chǎn)方式，兩者是一種相互塑造的關(guān)系。可選擇、可持續(xù)訪問(wèn)的交互性讓所有的出版物，無(wú)論是書刊、光盤等實(shí)體物的形式還是有聲書、數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、平臺(tái)類知識(shí)產(chǎn)品等網(wǎng)絡(luò)出版物形式，都具有了一種“物態(tài)”性，讓知識(shí)成為一個(gè)個(gè)可以被不同時(shí)空的公眾共同操控的標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的知識(shí)單元。這種可持續(xù)訪問(wèn)的公共知識(shí)也對(duì)出版物的質(zhì)量以及出版人提出了更高的要求。而植入人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等智能技術(shù)的新一代出版物正在創(chuàng)造著人與知識(shí)的互動(dòng)新方式。這些都是“知識(shí)之物”對(duì)文化、對(duì)知識(shí)生產(chǎn)最重要的價(jià)值，也是我們做好出版、思考出版的邏輯起點(diǎn)。

（作者于文系華東師范大學(xué)傳播學(xué)院、出版學(xué)院副教授）