拉斐爾前派米萊斯繪畫(huà)語(yǔ)言分析

黃瑞　萬(wàn)欣悅

摘要：目的：文章對(duì)米萊斯的繪畫(huà)作品進(jìn)行深入分析，探究其獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格和技巧，以及他在拉斐爾前派中的地位和影響。通過(guò)對(duì)米萊斯的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行研究，包括色彩搭配、線條處理、構(gòu)圖設(shè)計(jì)等，進(jìn)一步理解和闡述拉斐爾前派的藝術(shù)理念和追求，以及其對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)規(guī)則的挑戰(zhàn)和突破。方法：筆者通過(guò)閱讀拉斐爾前派繪畫(huà)相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)資料，對(duì)其繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行分析和理解。從構(gòu)圖、色彩、光影等方面，探討米萊斯的繪畫(huà)語(yǔ)言。結(jié)果：米萊斯對(duì)繪畫(huà)主題、色彩搭配和構(gòu)圖設(shè)計(jì)的精妙掌控，充分展現(xiàn)了他對(duì)拉斐爾前派忠于自然這一理念的態(tài)度，側(cè)面表現(xiàn)了拉斐爾前派的繪畫(huà)理念：不再追求傳統(tǒng)高貴典雅的風(fēng)格，更注重表達(dá)對(duì)自然的尊重以及對(duì)自然美的理解。結(jié)論：米萊斯在繪畫(huà)作品中不僅展示了自己對(duì)色彩搭配和構(gòu)圖設(shè)計(jì)的理解和探索，還表現(xiàn)了拉斐爾前派的繪畫(huà)理念。其認(rèn)可拉斐爾的繪畫(huà)技藝，但不接受傳統(tǒng)法則的束縛。以米萊斯為代表的藝術(shù)家們主張藝術(shù)要發(fā)展，就必須回到拉斐爾之前的時(shí)代，以之前的藝術(shù)為楷模，創(chuàng)造一種源于真實(shí)自然、破除因循守舊的藝術(shù)思想。在思想意識(shí)一致的前提之下，拉斐爾前派應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)鍵詞：拉斐爾前派；米萊斯；繪畫(huà)語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-00-03

0 引言

在維多利亞時(shí)期，許多英國(guó)學(xué)院派畫(huà)家過(guò)度追求將人物理想化的風(fēng)格［1］。三個(gè)叛逆者米萊斯、亨特和羅塞蒂組成“拉斐爾前派兄弟會(huì)”，想革新當(dāng)時(shí)英國(guó)本土的藝術(shù)風(fēng)尚，要求復(fù)興英國(guó)歷史畫(huà)傳統(tǒng)，以拉斐爾之前的早期文藝復(fù)興藝術(shù)為榜樣［2］。米萊斯是拉斐爾前派公認(rèn)的天才，他精通學(xué)院派繪畫(huà)和拉斐爾前派繪畫(huà)，其作品具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。米萊斯善于運(yùn)用鮮艷的色彩來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，他的筆觸既粗獷又不乏細(xì)膩的表現(xiàn)。他也注重運(yùn)用光影，以增強(qiáng)畫(huà)面的立體感和空間感。同時(shí)，光影的運(yùn)用還表現(xiàn)出畫(huà)面中人物形象的神性，營(yíng)造了神秘氣氛。

1 米萊斯與其他拉斐爾前派畫(huà)家的關(guān)系

米萊斯是拉斐爾前派的重要成員之一，與其他拉斐爾前派畫(huà)家之間存在密切聯(lián)系。他們共同探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和理念，互相學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，共同推動(dòng)拉斐爾前派的發(fā)展。首先，羅塞蒂是拉斐爾前派的創(chuàng)始人之一，他是米萊斯的朋友和導(dǎo)師。羅塞蒂的藝術(shù)理念對(duì)米萊斯產(chǎn)生了重要影響，使他堅(jiān)定了回歸文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的信念。米萊斯也從羅塞蒂那里學(xué)到了很多藝術(shù)創(chuàng)作的方法和技巧，這對(duì)他的繪畫(huà)作品產(chǎn)生了積極影響。其次是亨特，他與米萊斯有著密切的藝術(shù)交流和合作。他們共同探討藝術(shù)創(chuàng)作方法和理念，互相學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。除了羅塞蒂和亨特之外，米萊斯還與其他拉斐爾前派畫(huà)家保持密切的聯(lián)系和互動(dòng)。例如，他與威廉·霍爾曼·亨特、弗雷德里克·戴維斯等人都建立了良好的合作關(guān)系。這些畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格都受到米萊斯的影響，同時(shí)他們也對(duì)米萊斯產(chǎn)生了一定的影響。

2 米萊斯繪畫(huà)作品的基本要素分析

2.1 以《基督在父母家中》為例

在《基督在父母家中》這幅作品中，小耶穌不僅手被扎破了，腳上的血滴也清晰可見(jiàn)。耶穌的母親瑪利亞眉頭緊鎖，憂慮無(wú)比。米萊斯以圣經(jīng)故事為指引，通過(guò)描繪耶穌和家人在滿地木屑的雜亂木匠房里工作的場(chǎng)景，展示了19世紀(jì)英國(guó)工人的工作環(huán)境。

這幅畫(huà)采用三角形構(gòu)圖，以耶穌為視覺(jué)中心。放大畫(huà)面中的細(xì)節(jié)可以看到耶穌的手上有傷口，左腳的血滴也十分明顯，這為后續(xù)耶穌受刑埋下了伏筆。圣母瑪利亞眼含憂慮，眉頭緊蹙。她和小耶穌相互撫慰著，增強(qiáng)了畫(huà)面的敘事性。在《基督在父母家中》這幅作品中，不管是作為主角的圣母圣子，還是分布在兩人周圍的工人，其動(dòng)作和神情都與傳統(tǒng)宗教畫(huà)截然不同。傳統(tǒng)以耶穌為主題的宗教畫(huà)通常采用理想化的人物塑造風(fēng)格，人物體態(tài)典雅，面容端莊，頭頂光環(huán)。但是米萊斯的畫(huà)作并沒(méi)有過(guò)度美化和神化人物，只是如實(shí)展現(xiàn)了圣經(jīng)故事描繪的人物神態(tài)和場(chǎng)景。將鴿子置于木梯暗示耶穌最終會(huì)接受洗禮，因?yàn)樵谧诮填}材的繪畫(huà)作品中，圣靈通常以鴿子的形象出現(xiàn)。米萊斯借助人物和靜物，隱晦地表述圣靈的故事，增強(qiáng)畫(huà)面的趣味性和象征性。

米萊斯在這幅畫(huà)中運(yùn)用精細(xì)的線條來(lái)勾勒人物的輪廓和表情，使得畫(huà)面具有很強(qiáng)的立體感和真實(shí)感。他細(xì)致入微地展現(xiàn)人物情感和工作環(huán)境，這種畫(huà)風(fēng)在拉斐爾前派中獨(dú)樹(shù)一幟，它打破了傳統(tǒng)畫(huà)作的束縛。

《基督在父母家中》是一幅極具藝術(shù)價(jià)值的畫(huà)作。它以獨(dú)特的構(gòu)圖和線條設(shè)計(jì)，生動(dòng)描繪了耶穌和家人在木匠房里工作的場(chǎng)景。同時(shí)，它也通過(guò)細(xì)膩的人物描繪，傳遞了深厚的人文關(guān)懷和真摯的情感。與其他畫(huà)家相比，米萊斯更注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其繪畫(huà)作品是超現(xiàn)實(shí)的且?guī)в须[喻意義，摒棄了學(xué)院派的封建保守和空洞重復(fù)。

2.2 以《盲女》為例

在《盲女》這幅畫(huà)中，婦女抱著孩子坐在田野上，他們之間的互動(dòng)給畫(huà)面蒙上了一層感性色彩。畫(huà)面以彩虹和草地為背景，七色的彩虹和綠色的草地形成鮮明的對(duì)比。彩虹為這幅畫(huà)作營(yíng)造了夢(mèng)幻和浪漫氛圍，而綠色的草地則給人一種清新自然的感覺(jué)，使整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)且富有感染力。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，米萊斯運(yùn)用細(xì)膩的筆觸和柔和的色彩，營(yíng)造出一種溫馨和浪漫的氛圍。畫(huà)面的光影處理也非常出色，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑在母親和孩子的身上，讓整個(gè)畫(huà)面更加生動(dòng)和立體。

《盲女》是一幅唯美的油畫(huà)作品，通過(guò)描繪母子之間的親密關(guān)系和自然美景，展現(xiàn)了靜謐的自然氛圍和人與自然和諧共生的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏感。畫(huà)家生動(dòng)描繪了雨過(guò)天晴的景色。彩虹在天，原野碧綠，牛羊奔跑，飛鳥(niǎo)起落，朵朵野花在盲女身邊綻放，美麗的蝴蝶落在盲女肩頭，可這一切盲女都看不到。不過(guò)，從盲女平靜的面部表情可知，她對(duì)目不能視并沒(méi)有感到悲哀，她還可以通過(guò)鼻子嗅到清新的空氣，感受大自然的美。盲女的膝上有一個(gè)小手風(fēng)琴，這是一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)，她可能就是通過(guò)琴聲來(lái)訴說(shuō)自己坎坷命運(yùn)的。這幅畫(huà)作不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還對(duì)人類情感和生命進(jìn)行深入思考和探索。

該作品是源于自然，甚至超越自然的存在，它充分表現(xiàn)了唯美主義對(duì)單純美感的追求，體現(xiàn)了美是藝術(shù)的本質(zhì)特征。

3 米萊斯繪畫(huà)作品中符號(hào)含義和象征性語(yǔ)言分析

3.1 以《鴿子返回方舟》為例

《鴿子返回方舟》這幅畫(huà)取材于《舊約圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》。挪亞六百歲時(shí)，上帝決定以洪水懲治世上的惡人。在洪水席卷之前，上帝告誡挪亞事先做一個(gè)方舟。在大地被洪水淹沒(méi)之前，挪亞全家都安全登船了。在洪水快退去時(shí)，他們從舟上四次放出鴿子打探消息。當(dāng)鴿子口銜橄欖枝返回方舟時(shí)，說(shuō)明好消息來(lái)了。樹(shù)已露出水面，鴿子帶回了樹(shù)上的枝丫，證實(shí)洪水已經(jīng)退去，于是全家棄舟登陸，開(kāi)始勞動(dòng)和幸福生活?！而澴臃祷胤街邸分饕枥L了兩個(gè)婦人：左邊的婦人一手托住鴿子，一手拿著橄欖枝；右邊的婦人懷抱并親吻鴿子。兩人目光虔誠(chéng)，表現(xiàn)出劫后余生的喜悅和對(duì)未來(lái)生活的向往。這里的鴿子和《基督在父母家中》木梯上的鴿子一樣，都是圣靈的象征。同時(shí)，叼著橄欖枝的鴿子也象征著和平、平安。

3.2 以《奧菲利婭》為例

3.2.1 符號(hào)含義解讀

《奧菲利婭》這幅畫(huà)取材于莎士比亞的悲劇作品《哈姆雷特》。它描繪了奧菲利婭在父親被哈姆雷特謀殺后精神崩潰，最終投河自盡的場(chǎng)景。值得一提的是，米萊斯在畫(huà)《奧菲利婭》的時(shí)候，為了更真實(shí)地再現(xiàn)奧菲利婭漂在小溪上的情景，讓模特兒伊麗莎白·席黛爾穿上長(zhǎng)裙，躺在一只放滿溫水的浴缸里，并以獨(dú)特的繪畫(huà)技巧和對(duì)人物心理的深入刻畫(huà)，成功將這一悲劇故事呈現(xiàn)在觀眾面前。

米萊斯的《奧菲利婭》畫(huà)風(fēng)唯美，用寫(xiě)實(shí)的方式描繪自然場(chǎng)景。溪水淌過(guò)奧菲利婭的身體，讓奧菲利婭處于半浮的狀態(tài)。她身穿華美服飾，一個(gè)由各色花朵編織而成的花環(huán)散落在她的手邊。奧菲利婭面容憂郁，眼神渙散，嘴唇微張，兩頰略帶紅暈。這從側(cè)面反映了奧菲利婭精神失常的狀態(tài)，因?yàn)檎Ｈ寺淙胨袝?huì)掙扎、驚慌失措，但米萊斯筆下的奧菲利婭是從容冷漠的。《奧菲利婭》還原了奧菲利婭的性格和情緒，隱晦地表明奧菲利婭是因?yàn)榫袷С６逗幼员M的。

從構(gòu)圖上看，河的兩岸和奧菲利婭在畫(huà)面中所處的位置正好形成三條平行線。畫(huà)面總體上給人一種平緩靜謐的感覺(jué)，中間穿插了一些豎向的線條，如前畫(huà)面左邊豎向生長(zhǎng)的植物，進(jìn)一步增強(qiáng)了畫(huà)面的平衡感。奧菲利婭微舉的手臂和背景中豎向的植物相呼應(yīng)，使畫(huà)面更具空間感，同時(shí)打破了平行線構(gòu)圖的單一感。

另外，在畫(huà)面圖像設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)的元素有水、植物、蒼白抑郁的女孩形象。水和植物散布在女孩四周，將其牢牢困在水中。這些符號(hào)向觀眾傳遞了“這個(gè)女孩是奧菲利婭，是那個(gè)父親被謀殺而無(wú)力反抗，最終精神崩潰投河自盡的女孩奧菲利婭”的信息。畫(huà)家筆下的奧菲利婭，大多是唯美抑郁的，這是奧菲利婭人物刻畫(huà)的重要部分。

3.2.2 象征性語(yǔ)言解讀

奧菲利婭作為一個(gè)文學(xué)人物，具有唯美、抑郁的悲劇氣質(zhì)，眾多畫(huà)家都嘗試過(guò)這個(gè)繪畫(huà)題材。從學(xué)院派卡巴內(nèi)爾筆下水中平躺、半倚樹(shù)干的奧菲利婭，到列斐伏爾筆下水中站立、倚樹(shù)干、手握鮮花的奧菲利婭，再到拉斐爾前派米萊斯筆下身體懸浮于水面的奧菲利婭和沃特豪斯筆下坐立在樹(shù)干上、雙手撩發(fā)的奧菲利婭。不同的畫(huà)家表現(xiàn)出不同的奧菲利婭，但形式相對(duì)固定，多是置身水中、長(zhǎng)發(fā)飄逸、氣質(zhì)憂郁的女性形象。

在米萊斯的《奧菲利婭》中，奧菲利婭的服飾和發(fā)型都呈現(xiàn)出一種輕盈、飄逸的感覺(jué)，這與她的性格特點(diǎn)相吻合。奧菲利婭是一個(gè)純潔、善良、純真的女孩，她對(duì)愛(ài)情充滿了美好的憧憬。然而，這種純真和善良也使她無(wú)法抵抗現(xiàn)實(shí)的殘酷。服飾和發(fā)型的輕盈感暗示著她脆弱的精神世界。女孩蒼白的面容、憂郁的眼神，為她的死亡營(yíng)造了唯美和悲劇氛圍。

奧菲利婭常被畫(huà)家用來(lái)表現(xiàn)焦慮與傷感的情緒［3］。面對(duì)父親的死亡，奧菲利婭無(wú)力反抗，強(qiáng)烈的無(wú)力感緊緊包裹著她，最終讓她精神崩潰，投水自盡。這幅畫(huà)通過(guò)象征性的語(yǔ)言展現(xiàn)了奧菲利婭內(nèi)心的痛苦和掙扎。這些象征元素不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的表現(xiàn)力，還使觀眾能夠更深入地理解奧菲利婭這個(gè)角色和她的悲劇命運(yùn)。

4 結(jié)語(yǔ)

米萊斯是拉斐爾前派的重要成員之一，他的作品以寫(xiě)實(shí)主義為主，細(xì)致入微地描繪了人物和環(huán)境，展現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷和真摯的情感，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。米萊斯的繪畫(huà)作品注重反映現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)人性的深刻思考，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，米萊斯本人也被譽(yù)為英國(guó)維多利亞時(shí)代最重要的畫(huà)家之一。

從米萊斯早期繪畫(huà)作品可以看出他對(duì)宗教故事的巧妙呈現(xiàn)、對(duì)戲劇沖突的合理設(shè)置等，他擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)生活元素融入繪畫(huà)，注重展現(xiàn)平實(shí)、質(zhì)樸的自然景象。米萊斯的作品真實(shí)展現(xiàn)了自然美景和人類情感，他反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的學(xué)院派藝術(shù)，主張盡可能描繪真實(shí)的生活。這種對(duì)生活真實(shí)的追求和對(duì)人性解放的要求，使他的作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為拉斐爾前派的形成和發(fā)展提供了重要的藝術(shù)理念支撐和表現(xiàn)手法參考。除了對(duì)拉斐爾前派影響深遠(yuǎn)外，米萊斯也為后世藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感。后世許多藝術(shù)家都受到了米萊斯的影響，如莫奈、梵高等。拉斐爾前派也對(duì)后世產(chǎn)生了不小的影響，影響了唯美主義、象征主義等。因此，分析米萊斯的繪畫(huà)語(yǔ)言，可以了解當(dāng)時(shí)英國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)思潮，為現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作提供新的視角。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 歐萊麗·佩蒂特.拉斐爾前派（反叛與唯美夢(mèng)幻與真實(shí)）［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2022：16-17.

［2］ 中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史［M］.北京：高等教育出版社，260-261.

［3］ 鐘悅穎.米萊斯作品《奧菲利亞》的圖像學(xué)解讀及符號(hào)內(nèi)涵［J］.戲劇之家，2019（18）：220-221.

作者簡(jiǎn)介：黃瑞（1968—），男，山東濟(jì)南人，碩士，教授，研究方向：油畫(huà)創(chuàng)作與理論。

萬(wàn)欣悅（1997—），女，山東青島人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：油畫(huà)創(chuàng)作與理論。

基金項(xiàng)目：本論文為2018年度山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化結(jié)合的研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：18BWYJ03