人類文明新形態(tài)下新時代人民美好生活的需求

楊帥

人民對美好生活的追求從人類文明誕生之初就已經(jīng)開始，“追求”一詞看似來源于人民共同的愿景，但用愿景一詞來解釋美好追求的來源，極易使其抽象化，淪為意識形態(tài)的產(chǎn)物，人民對美好生活的追求歸根結(jié)底來源于現(xiàn)實生活，尤其來源于現(xiàn)實人類文明的發(fā)展程度，當(dāng)今的我們走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的古代及近代，經(jīng)過幾千年的文明發(fā)展，而今處于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國特色社會主義新時代。

人民美好生活與人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵

人類文明新形態(tài)的“新”與新時代人民美好生活的“新”在何處？人類文明新形態(tài)中的“文明”來自現(xiàn)實的個人生活，文明由千千萬萬個人民的現(xiàn)實生活組合而成，具有不可復(fù)制性，是帶有獨特生活意趣的具體實踐產(chǎn)物，而非過去幾百年來某些國家或某些文明用以傳播“普世價值”的抽象思想，將文明的具體含義抽象化，違背了歷史發(fā)展規(guī)律，也違背了馬克思、恩格斯在德意志意識形態(tài)中對社會結(jié)構(gòu)與國家產(chǎn)生的觀點。人類文明新形態(tài)的“新”在于它敢于沖破從奴隸制文明到資本主義文明的封鎖，打破資本主義文明產(chǎn)生的文明沖突和矛盾，賦予階級斗爭時代意義。過去幾千年的封建歷史，人民受到封建階級的殘酷壓迫，文明因閉關(guān)鎖國而得不到發(fā)展，人民的生活停滯不前，這種狀況由早期殖民的資產(chǎn)階級打破后，中國人民不可避免地被卷入資產(chǎn)階級的洪流之中，此時的資產(chǎn)階級文明與當(dāng)今資產(chǎn)階級文明如出一轍，其統(tǒng)治階級是少數(shù)人，且僅為少數(shù)人服務(wù)，被統(tǒng)治的是作為普通民眾的大多數(shù)人，在這種情況下，人民對美好生活的追求受限于資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的社會生活，因而對美好生活需要和追求常常無法滿足，社會矛盾也逐漸激化，孕育著文明的新陳代謝，也正是當(dāng)今人民新的時代新的美好生活推動著人類文明新形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。

二十大以來，新時代美好生活的需要，又有了“新”的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了脫貧攻堅的重要任務(wù)，真正實現(xiàn)了“兩不愁”和“三保障”，在過去的5年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了全面建成小康社會的任務(wù)，將人民對美好生活的需要提升到新的高度，在今天，滿足人民美好生活的需求不僅要立足于中國人口基數(shù)的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)共同富裕和精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，更要注重保護好人民賴以生存的生態(tài)環(huán)境，保護好人類的共同家園。

二十大以來新時代美好需要的特征

全方位和多角度相統(tǒng)一。新時代中國人民的“美好生活需要”比之原先的“物質(zhì)文化需要”有著更高、更全、更優(yōu)、更新的要求，是對“物質(zhì)文化需要”在內(nèi)涵層次等各方面的整體提升。人民正是在“物質(zhì)文化需要”日漸得到滿足的基礎(chǔ)上，又對物質(zhì)文化生活提出了層次水平更高的要求，進而在“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境”等方面產(chǎn)生了新要求。政治民主化從二十大以后提升到了一個全新的高度，新時代的人民對民主需要的變化，使我黨不斷發(fā)揚創(chuàng)新精神服務(wù)群眾，堅持全過程人民民主，更好地保障了人民能夠行使自身的權(quán)利，激發(fā)了人民創(chuàng)造的活力。新時代人民對法治公平需要的變化，使我黨堅持依法治國，依法執(zhí)政，依法行政共同推進，堅持法治國家，法治政府，法治社會一體建設(shè)，更好地保障了法治的公平公正，維護法律的公平。在這種人民需要發(fā)生巨大變化的同時，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，完善醫(yī)療醫(yī)保政策。對于來自外部的經(jīng)濟及技術(shù)安全威脅，我國始終堅持獨立自主的自身發(fā)展，堅持突破“卡脖子”的技術(shù)封鎖，實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。新時代人民對于生態(tài)環(huán)境的需要也呈現(xiàn)新的變化，過去的我們強調(diào)快速發(fā)展，只注重發(fā)展的速率不注重環(huán)境的效益，對生態(tài)環(huán)境造成了較大破壞，十八大以來，我國強調(diào)生態(tài)保護工作，堅持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)思想，同時統(tǒng)籌山水林田湖草沙一體修復(fù)的行動舉措，在經(jīng)濟上要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在保證生態(tài)環(huán)境安全的基礎(chǔ)之上發(fā)展經(jīng)濟，絕不用環(huán)境安全換取經(jīng)濟利益。由此，人們對于美好生活的需要在人類文明新形態(tài)下呈現(xiàn)了全方位和多角度的特征。

整體化和個性化相統(tǒng)一。在馬克思主義視域下，人民是個人性和整體性的統(tǒng)一。從這個角度講，“人民幸福”既包含著每個人“自由全面發(fā)展”的個人幸福，同時也包含著以“人類解放”為內(nèi)涵的人民整體幸福。黨的二十大在《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》中強調(diào)要進一步發(fā)展和壯大“由全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者組成的最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”。至此，人民這一價值主體有了空前的廣泛性，這體現(xiàn)在社會主義中國，人民始終具有整體性，并且這種整體性的覆蓋面越來越大，整合力越來越強。在這一框架下所追求的“人民幸福”，始終包含“全體中國人民幸福”的意蘊。步入新時代以后，衣食住行等方方面面都體現(xiàn)了在當(dāng)今時代我國的物質(zhì)生產(chǎn)水平極大提高的前提下人民群眾對于美好生活的需求體現(xiàn)了鮮明的“個性化”色彩。比如在穿衣打扮上，人民群眾已經(jīng)不再將價格的高低看作選購衣物的唯一標準，開始將服飾融入個人風(fēng)格，人民對服飾的喜好呈現(xiàn)了多樣化特點，并通過服飾的搭配彰顯出個人的審美品位；在食物的選擇上，人民已經(jīng)打破了食物需求的時間限制和地域限制，在季節(jié)內(nèi)對反季節(jié)性食物的需求越來越多，在本地區(qū)對外部地域性食物的需求越來越廣泛。由于物流運輸業(yè)的發(fā)展，南北方的食物也逐漸開始大量多種類的流通。當(dāng)今全球化快速發(fā)展，各國與各國之間的交往也逐漸頻繁，人們對于美好生活的需求也不僅限于簡簡單單地滿足衣食住行，人們的需求也呈現(xiàn)整體性和個性化的變化。但從原理角度來說，人民需求的整體性來源于個性需求，整體需求寓于個性需求之中，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，了解好這一點有助于我們更深刻理解人民需求在新時代的變化歷程。

人類文明新形態(tài)下人民對于美好生活需求的滿足路徑

從使命高度豐富人民美好生活的精神生活。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。社會主義核心價值觀是最持久最深層的精神力量，把核心價值觀融入群眾性精神文明創(chuàng)建，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民的文化藝術(shù)作品，進一步推動新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會科學(xué)等與人民精神生活密切相關(guān)的文化事業(yè)的發(fā)展。加快推進全媒體傳播體系建設(shè)，事關(guān)媒體融合事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，事關(guān)壯大主流輿論，事關(guān)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)，事關(guān)國家文化繁榮文化自信。各市級縣級區(qū)域融媒體中心逐步建立起來，在當(dāng)今大數(shù)據(jù)快速發(fā)展的過程中，各級文化傳播部門要把握好這個現(xiàn)象級的網(wǎng)絡(luò)輿論平臺，積極弘揚正能量內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)平臺帶來的便利度更好地解決人民的實際問題，同時通過新穎、“接地氣”的方式更好為群眾精神世界的豐富提供渠道，不斷提高各級政府的服務(wù)能力。如此，不僅限于文化出版方面，更融合了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的優(yōu)勢，使人民擁有更加充實、更高質(zhì)量的精神文化生活。

立足新發(fā)展階段保障人民的物質(zhì)生活。在2021年我們?nèi)娼ǔ闪诵】瞪鐣螅袊厣鐣髁x的發(fā)展也正式步入新發(fā)展階段，這個新發(fā)展階段的“新”，不是因為它超出了社會主義的初級階段，相反，它處在社會主義初級階段發(fā)展的關(guān)鍵時期。雖然經(jīng)過了改革開放的發(fā)展，我們已不再是落后的社會生產(chǎn)和物質(zhì)緊缺的狀態(tài)，但是對于人民需求的多樣性來說，我們現(xiàn)階段的發(fā)展仍然需要提升。我們黨和政府在現(xiàn)階段仍然優(yōu)先考慮人民群眾能否“安居樂業(yè)，衣食無憂”，并且盡力“創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富以滿足人民日益增長的美好生活需要”。之所以強調(diào)我們?nèi)缃袼幮掳l(fā)展階段的重要性，在于它處在社會主義初級階段的重要位置，十八大以前，我們的社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。可以注意到兩個點，第一點是“物質(zhì)文化需要”，第二點是“落后的社會生產(chǎn)”，從第一點中我們可以看出，無論是十八大以前還是十八大以后再到如今的二十大，人民的物質(zhì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)一直是解決社會主要矛盾的主要方面，而處在社會主要矛盾發(fā)生變化的新發(fā)展階段，我們已不再是“落后的社會生產(chǎn)”，我們的生產(chǎn)豐富多彩更加多元，如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，有以下幾種途徑：推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進增長動能轉(zhuǎn)換，加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，深化要素市場化配置改革；激發(fā)各類市場主體活力，加快建設(shè)世界一流企業(yè)；持續(xù)推進“三去一降一補”，優(yōu)化市場供求。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，致力于解決社會生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的問題，努力實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

健全中國特色社會主義政治制度體系和法治體系。滿足人民的物質(zhì)需要和精神需要這一概念在二十大報告中得到了更為深刻的闡述，二十大報告中提出了要堅持中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，由此必須堅持新時代新征程的使命和任務(wù)，與物質(zhì)需要精神需要同樣重要的是人們對政治和法治的需要，法治的公平和政治權(quán)力的監(jiān)督，必須在陽光下公開和透明。需要更好更有力地完善人民當(dāng)家作主體系，堅持全面依法治國，為此必須要做到以下幾點。一是全面科學(xué)立法，從源頭起，立法機構(gòu)需要切實調(diào)查人民的法律需求，2021年出臺的《民法典》在充分了解人民對民法條例的需求后加以補充修訂，更好地保障人民合法行使自身的權(quán)利。二是嚴格政府執(zhí)法，保障政府行使權(quán)力公開透明，一方面嚴格懲治“不想做”“不敢做”“推后做”等政府人員的不作為行為，另一方面確保政府權(quán)力行使在合理范圍內(nèi)，杜絕過度執(zhí)法行為。三是嚴格公正司法，公平是人民群眾心中對法治的最低限度，道德是人民群眾心中的尺，而法律是保障公平的最后一根紅線，堅持嚴格公正司法，才能守好維護好法律的尊嚴。四是推進全民守法，加強普法教育，從家庭做起，從娃娃抓起，尤其關(guān)注偏遠地區(qū)的法律教育，宣傳好習(xí)近平新時代中國特色社會主義法治思想，維護法律的權(quán)威。

“中國人民的前進動力更加強大、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定，煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神，中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。”二十大報告深刻分析了黨在新時代新征程的使命任務(wù)，要完成使命任務(wù)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，首先要了解好人民對于處在新發(fā)展階段的時代需求，要想創(chuàng)造有中國式現(xiàn)代化特征的人類文明新形態(tài)，完成人民對于美好生活的需求是中國共產(chǎn)黨人的目標所在，實現(xiàn)人民對于美好生活的需求，進而實現(xiàn)共同富裕到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是不可分割的重要步驟，中國共產(chǎn)黨只有始終與人民心連心，才能形成同心共圓中國夢的強大合力。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）