土家族服飾融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)的價(jià)值、原則與路徑

張衛(wèi)民,李詩怡

(湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙,410000)

服飾作為民俗文化的外在表現(xiàn),鐫刻著人類長(zhǎng)期以來生活的印記,反映了社會(huì)文化的變遷。[1]土家族服飾既在外形上具備極強(qiáng)的藝術(shù)性,又在工藝上兼顧獨(dú)特性。土家族服飾的色彩、紋樣既具備審美性,又蘊(yùn)含文化底蘊(yùn),具備極高的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值。2020年印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出,學(xué)前教育階段應(yīng)開展適合幼兒身心特點(diǎn)的藝術(shù)游戲活動(dòng),充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源。[2]土家族服飾是我國(guó)物質(zhì)文化的一部分,有必要充分挖掘土家族服飾的美育價(jià)值,以充實(shí)幼兒園美育工作的內(nèi)容。目前,服飾文化在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用多停留在欣賞上,民族服飾的教育價(jià)值并未得到完全開發(fā)。研究土家族服飾的美學(xué)價(jià)值,并將其融入幼兒園美術(shù)活動(dòng),是對(duì)新時(shí)代美育工作號(hào)召的響應(yīng)。因此,本文以土家族服飾為研究對(duì)象,分析土家族服飾的教育價(jià)值,探尋土家族服飾融入幼兒園美術(shù)區(qū)域活動(dòng)的原則與具體實(shí)踐路徑,以期彰顯服飾文化的教育適切性,豐富幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容。

一、價(jià)值

土家族服飾蘊(yùn)含著深厚的歷史和民族情感,在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中展示土家族服飾的美麗與獨(dú)特,能夠激發(fā)幼兒對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的熱愛和向往,增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)同感,豐富其審美體驗(yàn),并為幼兒園美術(shù)活動(dòng)提供新內(nèi)容和新素材。

(一)激發(fā)民族情感,促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確規(guī)定,要引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富、優(yōu)秀,激發(fā)幼兒熱愛祖國(guó)的情感。[3]民族服飾本身就是民族文化的載體,是區(qū)別于其他族群的外在符號(hào)。首先,在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中融入土家族服飾,讓幼兒動(dòng)手制作或身著土家族傳統(tǒng)服飾,能在潛移默化中向幼兒傳遞民族共同體的信息,讓身處現(xiàn)代社會(huì)中的幼兒感受到傳統(tǒng)文化的魅力,深化幼兒對(duì)土家族服飾的認(rèn)識(shí),從而使幼兒在服飾文化的浸潤(rùn)中自然地形成民族認(rèn)同感和歸屬感。[4]其次,在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中滲透土家族民族服飾,還能夠讓幼兒對(duì)自己的社會(huì)角色和定位產(chǎn)生認(rèn)同,最終完成社會(huì)化教育。最后,土家族服飾凝聚著土家族獨(dú)特且美好的精神品質(zhì)與性格特點(diǎn),幼兒在感受與體驗(yàn)土家族服飾的過程中能夠了解服飾背后沉淀的優(yōu)秀精神品格。

(二)激發(fā)審美情趣,提升幼兒審美力

首先,土家族服飾在色彩上十分活潑鮮亮,延續(xù)了“好五色衣”的傳統(tǒng)。土家族服飾色彩處理上明媚輕快,著重強(qiáng)調(diào)純度、明度和冷暖色的對(duì)比,喜好運(yùn)用紅色、黑色、藍(lán)色、綠色、黃色、白色等對(duì)比較強(qiáng)烈的純色,體現(xiàn)出特有的民族色彩感。其次,土家族服飾在紋樣的選用上十分多樣,其服飾紋樣多以花、鳥、獸等吉祥紋樣為主,充分體現(xiàn)土家族對(duì)大自然的熱愛與對(duì)美好生活的無限向往。最后,土家族服飾的制作工藝極具獨(dú)特性。土家族織錦是一種獨(dú)特的少數(shù)民族織錦,采用絲、棉、麻等作為原料,顏色選擇上以紅、藍(lán)、黑為主,使用“通經(jīng)斷緯”的織布方法。這一技藝集中體現(xiàn)了土家族人民的智慧,彰顯了土家族服飾的獨(dú)特性。

將土家族服飾融入幼兒園美術(shù)活動(dòng),能夠激發(fā)幼兒的審美情趣,提升幼兒的審美能力。幼兒的審美能力包括審美感知力、審美情感、審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力三個(gè)方面。[5]在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中融入土家族服飾教育,可以讓幼兒接觸和感知土家族服飾中蘊(yùn)含的文化元素。幼兒在觀察和欣賞土家族服飾的獨(dú)特設(shè)計(jì)、豐富色彩和紋樣時(shí),能有效提升審美感知能力。除此之外,通過近距離觀察接觸、模仿繪畫等,幼兒能夠鍛煉自己的繪畫技能和審美表現(xiàn)能力。

(三)豐富教育資源,促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

無論是內(nèi)在工藝上還是外在形象上,土家族服飾都具備較高的教育資源價(jià)值,不僅能提升幼兒審美情趣,還能夠豐富幼兒園其他各領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容。第一,土家族服飾作為民族文化的載體,是充實(shí)語言領(lǐng)域活動(dòng),提升幼兒民族語言認(rèn)同的重要方式。穿戴土家族服飾,了解土家族服飾的歷史背景,以及在與土家族織錦傳承人接觸的過程中,幼兒能夠在潛移默化中習(xí)得土家族語言,提升語言表達(dá)能力,同時(shí)增強(qiáng)對(duì)土家族文化的了解和尊重。第二,土家族服飾反映民間智慧,將其融入幼兒園美術(shù)活動(dòng),能夠充實(shí)科學(xué)領(lǐng)域活動(dòng),提升幼兒科學(xué)素養(yǎng)。土家族織錦采用獨(dú)特的“通經(jīng)斷緯”技藝,其紡織機(jī)——腰式斜織機(jī)更是傳承千年,為現(xiàn)代織造技術(shù)奠定基礎(chǔ)。幼兒通過觀察、撫摸服飾紋理,體驗(yàn)腰式斜織機(jī),能夠在感受土家族服飾的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和制作工藝的過程中產(chǎn)生探索欲,提升觀察力和問題分析能力。第三,土家族服飾能夠反映土家族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和傳統(tǒng)習(xí)俗,將其融入幼兒園美術(shù)活動(dòng),能夠充實(shí)社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng),提升幼兒民族認(rèn)同和歸屬感。在了解土家族服飾的歷史的過程中,幼兒會(huì)感受到民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在與土家族服飾織錦傳承人接觸的過程中,幼兒能體會(huì)到民間智慧的博大精深,內(nèi)化土家族人的美好品質(zhì)。第四,土家族服飾制作工藝精巧,將其融入幼兒園美術(shù)活動(dòng),能夠充實(shí)健康領(lǐng)域活動(dòng),提升幼兒手部動(dòng)作靈活精細(xì)程度。體驗(yàn)土家族服飾的制作過程,需要幼兒運(yùn)用手指、手掌和手腕,進(jìn)行精細(xì)操作。引導(dǎo)幼兒親手體驗(yàn)土家族服飾制作過程,能夠加強(qiáng)幼兒的手部肌肉控制能力和手眼協(xié)調(diào)能力。綜合來看,土家族服飾蘊(yùn)含著極大的教育價(jià)值,幼兒園開發(fā)和利用土家族服飾有著重要意義,能夠促進(jìn)幼兒各方面的發(fā)展。

二、原則

幼兒園開發(fā)民族文化課程時(shí)既要遵循目的性、生活性和趣味性的原則,也要遵循民族性和滲透性的原則。[6-7]除這些原則之外,考慮到土家族服飾文化的特殊性,幼兒園在開發(fā)土家族服飾資源時(shí)還應(yīng)當(dāng)關(guān)注體驗(yàn)性,引導(dǎo)幼兒在具身感受中獲得經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮服飾的審美性,讓幼兒在服飾的美中感受情趣,同時(shí)要遵循服飾融入的適宜性,應(yīng)適應(yīng)文化及幼兒發(fā)展的需要,更要堅(jiān)守服飾文化的育人性,把握正確的教育目標(biāo)和方向。

(一)體驗(yàn)性

梅洛·龐蒂提出“具身主體性”思想,將身體的主體性拔高,認(rèn)為身體體驗(yàn)至關(guān)重要,而幼兒在感知世界時(shí)是不可能脫離身體知覺的。[8]因此,在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中,教師應(yīng)該關(guān)注幼兒的興趣和需求,讓幼兒親身參與、感知和體驗(yàn)土家族服飾的美麗與獨(dú)特。首先,教師要讓幼兒成為行動(dòng)的主體,在利用土家族服飾的教育資源時(shí),要以幼兒的體驗(yàn)為優(yōu)先。教師應(yīng)當(dāng)讓幼兒自己表達(dá)出對(duì)土家族服飾的態(tài)度和觀點(diǎn),應(yīng)當(dāng)讓幼兒在親手觸摸面料、親眼看到色彩、親手制作服飾后自主構(gòu)建自己的認(rèn)知。除此之外,教師還需要在教學(xué)活動(dòng)或日常生活活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒將汲取到的知識(shí)或情感實(shí)踐化,也就是要讓幼兒在感受土家族服飾的美后,用行動(dòng)表現(xiàn)出來。例如,引導(dǎo)幼兒主動(dòng)在日常生活或節(jié)日活動(dòng)中穿著土家族服飾,積極地和身邊親友分享土家族服飾的美等。

(二)審美性

首先,教師應(yīng)該盡力為幼兒提供高質(zhì)量的審美體驗(yàn)。教師可以選擇優(yōu)秀的土家族服飾樣品,展示給幼兒觀賞。通過觀察和欣賞,幼兒可以感受到土家族服飾的色彩、紋樣、織錦工藝等方面的美感,培養(yǎng)對(duì)美的感知和理解。其次,教師應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒形成自己的審美觀點(diǎn)。在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中,教師不應(yīng)強(qiáng)調(diào)大眾對(duì)土家族服飾的看法,而應(yīng)尊重幼兒的個(gè)性和想法,引導(dǎo)幼兒表達(dá)自己對(duì)土家族服飾的看法和感受,讓幼兒在審美交流中積累經(jīng)驗(yàn),逐漸形成獨(dú)立的審美觀點(diǎn),增強(qiáng)幼兒對(duì)美的獨(dú)特理解和欣賞能力。最后,教師要為幼兒提供多樣化的審美表達(dá)途徑。教師可以采用多種教學(xué)手段和資源,如繪畫、手工制作、觀摩優(yōu)秀作品等,讓幼兒在不同的環(huán)境和情境中體驗(yàn)土家族服飾的美麗和獨(dú)特之處。多樣化的學(xué)習(xí)方式能夠讓幼兒感受到美的多樣性,提升幼兒對(duì)美的敏感性和包容性。

(三)適宜性

適宜性表現(xiàn)為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。一方面,教師在開發(fā)土家族服飾資源時(shí)要始終遵循傳統(tǒng)文化本身的發(fā)展邏輯,要堅(jiān)定文化自信,以民族文化場(chǎng)域作為教育的原生場(chǎng)域。無論是在教育方法還是教育內(nèi)容上,創(chuàng)新都應(yīng)當(dāng)從本民族的優(yōu)勢(shì)出發(fā),不可盲目地為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,為了教育而教育。另一方面,不能不加篩選地將所有少數(shù)民族文化融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)。教師在選擇土家族服飾中的元素資源時(shí),要關(guān)注土家族服飾的產(chǎn)生背景、環(huán)境、條件等,同時(shí)也尊重土家族人民的價(jià)值觀念,結(jié)合時(shí)代價(jià)值,為幼兒選擇合適的美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容。另外,適宜性還體現(xiàn)在適應(yīng)幼兒的發(fā)展需要方面。在將土家族服飾融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)時(shí),教師要考量土家族服飾的各個(gè)方面,判斷哪些方面是有價(jià)值的,是幼兒熟悉的、可接受的。教師要了解幼兒的生活世界,選擇幼兒熟悉的內(nèi)容來開展活動(dòng),依據(jù)幼兒的興趣、身心發(fā)展特點(diǎn)和已有的經(jīng)驗(yàn)來選取內(nèi)容,并有針對(duì)性地刪減所選的內(nèi)容,增強(qiáng)其操作性。

(四)育人性

中華民族文化教育在當(dāng)前一定程度上存在著追求擴(kuò)容增量、求新求奇、偏離教育內(nèi)涵的問題。這些問題容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育淺表化、碎片化。[9]因此,幼兒園在開發(fā)土家族服飾資源時(shí)應(yīng)當(dāng)把握好土家族服飾的內(nèi)涵定位,牢牢抓緊服飾蘊(yùn)含的育人價(jià)值,杜絕為了融入傳統(tǒng)而生硬融入的現(xiàn)象。

從民族文化教育的任務(wù)來看,育人性應(yīng)當(dāng)是首要原則之一。民族文化教育的重要使命是保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀文化。但是,文化傳承不能為了傳承而傳承,應(yīng)該關(guān)注文化傳承對(duì)于個(gè)體和群體的現(xiàn)實(shí)意義和成長(zhǎng)價(jià)值,其落腳點(diǎn)始終在于人的生成與發(fā)展上。服飾是根植于民族土壤的獨(dú)特文化基因,與當(dāng)?shù)赜變旱奈幕袄斫饩哂袃?nèi)在的一致性,它直接或間接地反映著民族精神、民族情感和民族意識(shí),其有效傳承在獲得和發(fā)展人的“根基持存性”以及增強(qiáng)民族凝聚力等方面具有不可替代的重要價(jià)值。[10]因此,在將土家族服飾融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)的過程中,一方面要關(guān)注土家族服飾的美育價(jià)值,另一方面要克服教學(xué)中重形輕神的弊端,充分挖掘土家族服飾的歷史文化的育人價(jià)值。

三、路徑

土家族服飾是民族文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)成為幼兒園美術(shù)活動(dòng)的素材來源。具體而言,土家族服飾的色彩、紋樣和內(nèi)涵精神都能為幼兒園美術(shù)活動(dòng)激發(fā)新的活力。

(一)土家族服飾色彩融入美術(shù)活動(dòng)

首先,教師要在美術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒了解土家族服飾色彩的自然元素。土家族服飾中含有紅、黑、藍(lán)、白等基本的顏色,教師在讓幼兒欣賞實(shí)物的過程中,應(yīng)引導(dǎo)其感受色彩及色彩的變化,使幼兒能夠識(shí)別基本的顏色。其次,在美術(shù)活動(dòng)中,教師要引導(dǎo)幼兒感知土家族服飾色彩搭配的獨(dú)特性。土家族服飾的顏色搭配呈現(xiàn)出反差強(qiáng)烈、色彩鮮艷的特點(diǎn),以黑白為主色,紅藍(lán)為點(diǎn)綴,彰顯出“動(dòng)中有靜”的意蘊(yùn)。因此,教師在開展欣賞活動(dòng)時(shí),可以通過暗示的方式,將幼兒的注意力集中到色彩上,使幼兒在鮮明的色彩中了解色彩搭配的規(guī)則,感受顏色的深淺變化協(xié)調(diào)之美。最后,教師要在美術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)土家族服飾染藝的精妙。土家族人民多采用天然的植物染料對(duì)棉布面料進(jìn)行染色,利用不同的植物提取出豐富的顏色,染出了各式各樣的花色面料。[11]教師可以將土家族服飾上主要顏色的染色過程簡(jiǎn)化,并將其融入美術(shù)手工活動(dòng),讓幼兒動(dòng)手染布,在這個(gè)過程中激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)手工藝的熱情,增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同和民族自信。

(二)土家族服飾紋樣融入美術(shù)活動(dòng)

首先,教師要在美術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒感受土家族服飾的圖案美。土家族服飾中有著豐富的花紋圖案,如對(duì)稱花紋、點(diǎn)狀花紋、花草樹木圖案等,這些花紋圖案都可以運(yùn)用到幼兒園美術(shù)活動(dòng)中。教師可以挑選出土家族服飾中具有代表性的、適合幼兒感知能力發(fā)展水平的花紋圖案,引導(dǎo)幼兒欣賞,讓幼兒感知土家族服飾的圖案美。其次,教師要在美術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)土家族服飾的圖案裝飾規(guī)則。土家族服飾中的圖案裝飾和搭配具有一定的規(guī)則性。例如,多數(shù)圖案具有對(duì)稱性和連續(xù)性,教師可以以此為內(nèi)容,引導(dǎo)幼兒領(lǐng)悟土家族服飾的構(gòu)圖規(guī)律。最后,教師要在美術(shù)活動(dòng)中增強(qiáng)幼兒對(duì)幾何圖形的感知能力。土家族服飾中蘊(yùn)含著豐富的形狀知識(shí),包括圓形、長(zhǎng)方形和菱形等。在欣賞活動(dòng)中,教師可以根據(jù)幼兒認(rèn)知水平,引導(dǎo)幼兒欣賞各類幾何圖形。同時(shí),教師可以結(jié)合生活中常見的幾何圖形,帶領(lǐng)幼兒開展繪畫、拼貼等創(chuàng)作活動(dòng),從而加強(qiáng)幼兒對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí),發(fā)展幼兒的空間知覺和空間想象能力。

(三)土家族服飾精神文化融入美術(shù)活動(dòng)

首先,土家族服飾融入美術(shù)活動(dòng)時(shí),教師要深化幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感。在欣賞活動(dòng)中,除了引導(dǎo)幼兒關(guān)注服飾表面的藝術(shù)美,還要向幼兒呈現(xiàn)服飾在歷史變遷中形制、工藝等方面的變化。在這一過程中,幼兒能夠了解土家族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式和傳統(tǒng)節(jié)日等,進(jìn)一步關(guān)注服飾背后的文化內(nèi)涵和歷史,從而增強(qiáng)對(duì)土家族文化的認(rèn)知和興趣。其次,土家族服飾融入美術(shù)活動(dòng)時(shí),教師要激發(fā)幼兒的勞動(dòng)精神。教師可以土家族織錦為主題,開展長(zhǎng)期的實(shí)踐主題活動(dòng)。以種植、提取顏色、染色、編織為線索,讓幼兒參與到各個(gè)環(huán)節(jié)的過程中。春天,讓幼兒親自種植能提取色素的植物,如姜黃、五倍子、梔子花等。幼兒在挖土、播種、澆水的過程中,體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣。當(dāng)植物成熟后,教師可以組織幼兒采用簡(jiǎn)易的工藝從植物中提取色素,學(xué)習(xí)扎染的方法,獲得勞動(dòng)成果。除勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)外,教師還可以將韻律活動(dòng)引入美術(shù)活動(dòng),讓幼兒在歡快的音樂中了解織布的動(dòng)作,初步感受織布的手法,再引導(dǎo)幼兒自己設(shè)計(jì)織錦圖案,最后形成自己的編織成果。最后,土家族服飾融入美術(shù)活動(dòng)時(shí),教師要引導(dǎo)幼兒萌生對(duì)自然的關(guān)照與敬畏。教師可以將圖案、紋樣中的自然元素提取出來,專門組織土家族服飾中自然藝術(shù)元素和真實(shí)自然場(chǎng)景的比較欣賞活動(dòng)。教師還可以引導(dǎo)幼兒走出教室,在戶外尋找能與土家族服飾中的圖案對(duì)應(yīng)的自然元素。在體驗(yàn)的過程中,幼兒可以親身感悟土家族服飾的內(nèi)涵美,感受其中自然元素的意義,從而將土家族人民對(duì)自然的敬仰內(nèi)化于心,萌生對(duì)自然的關(guān)照和敬畏。

總之,幼兒園應(yīng)充分借助土家族服飾這一民族文化資源和載體開展美術(shù)教育,在遵循體驗(yàn)性、審美性、適宜性和育人性原則的基礎(chǔ)上,深入挖掘土家族服飾中的美育元素,更好地培養(yǎng)幼兒的美感,增強(qiáng)幼兒的文化自信。