基于場景理論的鄉(xiāng)村文化景觀營造探究——以南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村為例

林旭程　廖　歡　張依濛　王彥婕　吳小剛

基于場景理論的鄉(xiāng)村文化景觀營造探究——以南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村為例

林旭程廖歡張依濛王彥婕吳小剛

（福建農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)學(xué)院福建福州350002）

文章借助場景理論這一后工業(yè)時代城鄉(xiāng)發(fā)展的新理論，結(jié)合南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村現(xiàn)狀，從鄉(xiāng)村物質(zhì)空間、鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施、多樣性人群、文化活動、文化價值觀等5個方面進(jìn)行了分析，探索了適合南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村文化景觀的營造策略，以期為其他鄉(xiāng)村文化景觀場景營造提供借鑒與參考。

鄉(xiāng)村文化景觀；場景理論；傳統(tǒng)村落；南安市

黨的二十大報告提出扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，將鄉(xiāng)村文化振興放到了非常重要的位置。作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化載體的鄉(xiāng)村文化景觀，提升其質(zhì)量對優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境、傳承鄉(xiāng)村文化以及提升中華傳統(tǒng)文化影響力具有現(xiàn)實價值和重要意義。

場景理論作為一種新穎的城市更新研究模式，具有將文化因素創(chuàng)新性地融入社會發(fā)展的能力。通過歷史的解構(gòu)方法，場景理論可以揭示文化景觀的深層含義。此外，該理論還倡導(dǎo)通過文化場景的構(gòu)建，來提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的附加值，加速創(chuàng)新元素與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合，從而推動產(chǎn)業(yè)的整合、升級與發(fā)展，以解決當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的問題。本文以場景理論為抓手，主要從鄉(xiāng)村物質(zhì)空間、鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施、多樣性人群、文化活動、文化價值觀等5個方面分析鄉(xiāng)村文化場景，并以南安市官橋鎮(zhèn)漳州寮村作為研究對象，探索鄉(xiāng)村文化景觀的場景營造策略，使文化作為一種驅(qū)動力推進(jìn)閩南鄉(xiāng)村的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。

1 場景理論及其分析框架

1.1 場景理論

以芝加哥大學(xué)教授特里·克拉克等為代表的研究團(tuán)隊提出“場景理論”，即以舒適物為導(dǎo)向的要素組合形成蘊含多元文化價值觀與不同生產(chǎn)生活方式的“特定文化環(huán)境”——場景。不同場景蘊含著特定文化價值因素，文化價值因素又吸引著不同群體，不同群體借由特色活動，推動文化消費實踐，吸引人力資本，進(jìn)而擴(kuò)大其影響力，最終帶動當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。場景理論提出了構(gòu)建場景的5個要素[2]：（1）鄰里；（2）物質(zhì)結(jié)構(gòu)；（3）多樣性人群；（4）由前三者結(jié)合的實踐活動；（5）前四者在互動中展現(xiàn)的價值觀。價值觀可以被劃分為戲劇性、真實性、合法性3個主要維度以及15個子維度。戲劇性是場景的呈現(xiàn)方式；真實性反應(yīng)個體對場景的直觀感受；合法性則體現(xiàn)場景塑造是否符合道德判斷和法規(guī)。這3個維度共同構(gòu)成1個復(fù)雜且全面的價值觀系統(tǒng)，并結(jié)合構(gòu)建鄉(xiāng)村文化場景來賦予鄉(xiāng)村文化景觀文化價值，使之推動鄉(xiāng)村的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。

1.2 場景理論下的鄉(xiāng)村文化場景分析框架

近年來，相關(guān)學(xué)者將場景理論研究擴(kuò)展至鄉(xiāng)村地區(qū)，形成新的學(xué)術(shù)語言系統(tǒng)，營造場景中的物質(zhì)空間與服務(wù)設(shè)施，聯(lián)系在地人群及其文化活動，形成具有鄉(xiāng)土特色的文化價值，驅(qū)動鄉(xiāng)村振興發(fā)展。本文從場景構(gòu)成的5個要素入手將其進(jìn)行要素的轉(zhuǎn)譯，并進(jìn)行子場景的細(xì)分（見圖1），確定鄉(xiāng)村文化景觀場景營造的具體方向。（1）鄰里：鄉(xiāng)村物質(zhì)空間及其鄰里交往；（2）物質(zhì)結(jié)構(gòu)：鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施；（3）多樣性人群：所在地域的參與者，依據(jù)不同受教育程度、年齡、性別等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，鄉(xiāng)村中以村民、游客等群體為主；（4）實踐活動：村莊中文化活動；（5）價值觀：文化場景蘊含的豐富文化價值。

圖1　場景要素轉(zhuǎn)譯過程

2 場景理論視閾下鄉(xiāng)村文化場景分析

2.1 調(diào)研對象概況

官橋鎮(zhèn)漳州寮村，隸屬福建省南安市官橋鎮(zhèn)漳里村。漳州寮村村落格局完整，人文資源豐富，2013年（第二批）被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，境內(nèi)坐落全國重點文物保護(hù)單位蔡氏古民居建筑群，且歷史環(huán)境要素遺存較多。此外，其獨特的閩南傳統(tǒng)民居營造技藝于2008年（第二批）被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。本研究選取漳州寮村作為研究對象的原因有以下幾點：（1）漳州寮村作為閩南傳統(tǒng)村落典型代表，是閩南建筑文化的重要展示地，具有重要的文化保護(hù)價值；（2）漳州寮村村民由于對傳統(tǒng)村落和遺產(chǎn)價值認(rèn)識不足，許多當(dāng)?shù)鼐用裢膺w，村落文化正在逐漸消失，文化傳承面臨困境。

2.2 場景理論視閾下鄉(xiāng)村文化景觀分析

漳州寮村作為閩南紅磚聚落典型代表，體現(xiàn)出其獨特且豐富的歷史文化內(nèi)涵。以下對漳州寮村的現(xiàn)狀，從場景構(gòu)成的5個要素角度進(jìn)行分析。

2.2.1 鄉(xiāng)村物質(zhì)空間

鄉(xiāng)村物質(zhì)空間相較于城市等大范圍空間更為緊湊，更便于形成內(nèi)外部的差異，因此是構(gòu)建場景的理想單位。從空間區(qū)位上來看，漳州寮村位于福建省泉州市南安市官橋鎮(zhèn)漳里行政村內(nèi)，緊鄰中心官橋鎮(zhèn)區(qū)。從交通上看，福廈公路從其東南側(cè)經(jīng)過，官仙路從其東北側(cè)經(jīng)過，對外聯(lián)系條件優(yōu)越。從現(xiàn)狀用地看，村民住宅以蔡氏古民居建筑群為核心向外拓展，建設(shè)較為密集，文物建筑群以外的住宅拆舊建新趨勢明顯。從文化資源來看，蔡氏古民居建筑群的文化資源豐富且保存完好。

2.2.2 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施

鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施可反映當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況和審美傾向。漳州寮村的主要設(shè)施包括4個方面（見表1）：（1）民居。以漳州寮村現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)完整、分布集中的蔡氏古民居建筑群和由于住房需求而新建的現(xiàn)代民居為主。蔡氏古民居現(xiàn)存較為完整的單體建筑有宅第23座，共有大小房間400間，總建筑面積約16 300 m2。（2）具有歷史意義的公共建筑。漳州寮村擁有香廟、城隍廟等具有歷史意義的公共建筑。這些公共建筑為村民舉行祭祀等民俗活動提供了活動空間，展現(xiàn)著漳州寮村傳統(tǒng)民俗文化。（3）旅游服務(wù)設(shè)施。漳州寮村的旅游資源豐富，總共有5大主類，8大亞類，63個旅游資源單體[4]，近些年村中逐漸完善旅游服務(wù)設(shè)施，但村中餐飲、住宿等服務(wù)設(shè)施薄弱，無法滿足游客旅游消費需求。（4）其他基礎(chǔ)設(shè)施。路燈、道路等設(shè)施由于建設(shè)年份較久，有不少道路老舊、路燈破損的情況。

表1　漳州寮村基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施

2.2.3 多樣性人群

漳州寮村文化景觀的參與者主要可以分為以下3類：（1）漳州寮村村民及鄰村村民。（2）各類從業(yè)人員，主要包括記者、周邊企業(yè)從業(yè)人員等。（3）游客。

2.2.4 文化活動

文化活動構(gòu)成了文化景觀的核心部分，這種活動呈現(xiàn)出普遍的群眾基礎(chǔ)、廣泛的覆蓋范圍和高度的參與性。漳州寮村各類人群主要活動分為3種類型：（1）滿足村民日常文化需求的文化活動，如文化健身活動。（2）滿足群眾傳承本地文化需求的活動，如祭祀活動。（3）滿足游客參與文化場景需求的文化消費活動。

2.2.5 文化價值觀

作為傳統(tǒng)村落的精神核心，文化價值觀表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性，是村民基于村落設(shè)施進(jìn)行長期的生產(chǎn)與生活實踐活動所構(gòu)建的，對傳統(tǒng)村落的發(fā)展產(chǎn)生影響和限制。按照場景理論，價值觀不僅能夠影響未來鄉(xiāng)村的內(nèi)部和外部動力機(jī)制，還能夠激發(fā)村民的文化認(rèn)同感，吸引創(chuàng)新者的文化參與，從而推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。一方面，挖掘傳統(tǒng)村落的歷史文化，保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化和古跡遺產(chǎn)，形成村落文化認(rèn)同進(jìn)而營造文化社會；另一方面，文化政策包括村落管轄、運營體系架構(gòu)，即從政府的角度出發(fā)，推動傳統(tǒng)村落的改造，以聯(lián)動鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作為思路，以文創(chuàng)落地賦予傳統(tǒng)村落文旅融合的產(chǎn)業(yè)活力；兩者構(gòu)成了漳州寮村的文化價值觀。

3 場景理論視閾下鄉(xiāng)村文化景觀的營造策略

場景營造的核心在于策略性地將戲劇性、真實性與合法性的符號意義有機(jī)融合。

3.1 戲劇性：漳州寮村創(chuàng)意性營造

針對當(dāng)?shù)靥厣蛟旄骷壉Ｗo(hù)區(qū)域，圍繞整體性的主題進(jìn)行改造，漳州寮村應(yīng)積極開展和培育特色文化活動，營造濃厚的文化氛圍，引入差異化特色業(yè)態(tài)，吸引游客，促進(jìn)村落旅游消費。（1）聯(lián)合鄉(xiāng)賢、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)共同打造村莊主題IP，線上線下聯(lián)動講好古厝故事，推動村落產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。吸引創(chuàng)意人群入駐，運用新興科技打造多維度旅游，增強(qiáng)村落的吸引力和影響。（2）鼓勵村民自發(fā)進(jìn)行村莊民俗祭祀活動與日常文化休閑活動，通過南音巡演、書畫臨摹等活動滿足村民的文化需求，增強(qiáng)村民對村莊的歸屬感。（3）傳承當(dāng)?shù)匚幕Ｍ浇鼘W(xué)校聯(lián)動，開展研學(xué)、農(nóng)業(yè)體驗活動，讓兒童在活動中體驗和傳承鄉(xiāng)村文化。

3.2 真實性：漳州寮村文化有機(jī)再現(xiàn)

為保持漳州寮村的真實性，首要任務(wù)是對本地資源進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)，并確保周邊環(huán)境的完整性，這首先需要堅定地保持漳州寮村的原生態(tài)特性。在活化更新的過程中，必須遵循“修舊如舊”的原則，即在保持村落總體格局、風(fēng)格和風(fēng)貌不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)更新和改造，因此對漳州寮村文化景觀的營造更多集中在完善其基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施與改造小型節(jié)點上。首先，著重修繕具有歷史意義的建筑。其次，修繕其基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施中老舊、損壞部分，并逐步完善其基礎(chǔ)配套設(shè)施，如垃圾處理站、小賣部等。最后，在街道和鄉(xiāng)村小巷空間，種植鄉(xiāng)土植物，打造獨特的節(jié)點形象，以增加空間的文化特色；對于某些具有特殊意義的節(jié)點，如老照片和老物件可以設(shè)立鄉(xiāng)村記憶館，講述漳州寮村的故事。

3.3 合法性：多方參與漳州寮村營造活動

合法性包括社會文化認(rèn)同、文化政策支持。根據(jù)漳州寮村保護(hù)和發(fā)展需求，政府應(yīng)積極籌集多方資金，制定針對性的保護(hù)和開發(fā)政策，廣收意見，自上而下進(jìn)行村莊營造活動。從村外引入相關(guān)企業(yè)，商業(yè)化運作培育新業(yè)態(tài)；村內(nèi)則可以聯(lián)合村中組織，豐富村中文化娛樂活動，構(gòu)建多元參與的合作機(jī)制。通過村落共同締造，提升村民對鄉(xiāng)村營造的參與度，促進(jìn)鄰里和諧，增強(qiáng)村民認(rèn)同感。

4 結(jié)語

文章以漳州寮村為文化景觀營造對象，對場景構(gòu)成的5個要素進(jìn)行了分析，并提出了基于場景構(gòu)造的鄉(xiāng)村文化景觀改造路徑。隨著鄉(xiāng)村振興政策的全面深入，未來的文化景觀研究需要結(jié)合更多鄉(xiāng)村文化景觀實踐成果，加強(qiáng)與地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的交叉研究，形成可持續(xù)發(fā)展的、與時俱進(jìn)的鄉(xiāng)村文化景觀。

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10.3969/j.issn.2095-1205.2024.03.45

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林旭程（1998—），女，漢族，福建泉州人，碩士研究生，研究方向為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計。20世紀(jì)，文化景觀研究已有積累。1992年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將“文化景觀”納入《世界遺產(chǎn)名錄》，顯現(xiàn)出文化景觀極高的保護(hù)價值和研究意義[1]。鄉(xiāng)村文化景觀作為文化景觀的一個重要分支，隨著文化景觀研究的深入而不斷發(fā)展。鄉(xiāng)村文化景觀是一種獨特的、充滿鄉(xiāng)土氣息的景觀，它源于村莊的自然環(huán)境，并受到人類活動的影響。隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀出現(xiàn)了文化景觀的缺失和趨同現(xiàn)象，使鄉(xiāng)村的獨特性受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。